《搜神記》中女性形象的詩意性

楊 柳

摘 要:《搜神記》是東晉干寶的代表作。文中的人物塑造雖多是扁平的,刻畫手法也較為單一,但作者通過浪漫的想象,展示了那個(gè)時(shí)代女性的傳統(tǒng)美、神奇美、肖像美、個(gè)性美、語言美和癡情美。不僅寫出了異類女性的美好品德,而且寫出了她們的命運(yùn)、追求,文章因這些美好的女性形象而充滿了詩意。

關(guān)鍵詞:干寶 《搜神記》 女性形象 詩意性

魯迅在《中國小說史略》說“中國本信巫,秦漢以來,神仙之說盛行,漢末又大暢巫風(fēng),而鬼道逾熾;會(huì)小乘佛教亦中土,漸見流傳。凡此,皆張皇鬼神,稱道靈異,故自晉訖隋,特多鬼怪之書?！倍鵀榱恕懊魃竦乐徽_”的干寶卻在《搜神記》中塑造了眾多女性形象,雖不甚豐滿,但卻抓住了那個(gè)時(shí)代女性共有的命運(yùn)與追求,她們充滿著傳統(tǒng)美、人間美和人與神的豐富思想感情。雖超越時(shí)空,但作者真正關(guān)心的是人的欲望,人的命運(yùn),不管故事多么奇詭荒誕,不可思議,實(shí)際都是人性意識(shí)的外顯。因而更讓人容易接受,更加美好,更具感人的魅力。本文擬從五個(gè)方面來談女性形象的詩意性。

一、女性形象的傳統(tǒng)美

無論在現(xiàn)實(shí)世界還是在人們的理想意識(shí)中,中國女性的傳統(tǒng)美必不可少。干寶筆下的女性之所以令人難以忘懷,主要因?yàn)樗齻冇械碾m為異類女子,但卻具有中華民族女性共有的美德。有的才思敏捷,有的勤勞善良,有的忠于愛情,有的講究孝道等。中華民族的傳統(tǒng)美德在她們身上表現(xiàn)的淋漓盡致,甚至有些異類女性比人類更具魅力,更吸引人。《搜神記·董永》中的女主人公織女,不辭勞苦,不分晝夜的勞作,就是為董永還清債務(wù),使之盡快的擺脫厄運(yùn)和逆境。在這里,干寶寫出了織女的忠誠、善良、勤勞、正直和富有同情心的傳統(tǒng)感人品質(zhì),也正是因?yàn)橛锌椗@一傳奇人物,才使《董永》篇變得曲折而動(dòng)人。還有叔先雄的投水尋父感人的孝道,韓憑妻的不畏強(qiáng)暴和對愛情的忠貞,膽量過人為民除害的李寄等。在她們身上,我們看到了女性傳統(tǒng)美德的詩意性。

二、女性形象的神奇美

魏晉時(shí)期“戲談”和“說故事所謂傳奇故”之風(fēng)盛行。這種社會(huì)風(fēng)氣,使得六朝時(shí)期的小說帶有濃厚的傳奇色彩,干寶筆下的女性也就自然的帶上了奇異的色彩,而且是其塑造女性形象的主要特色之一。干寶筆下的女性或由人變神,或神歸人間,都諳熟世事,神通廣大,充分展現(xiàn)了女性的奇異美。如《弦超與神女》中描述的仙女“雖居暗室,輒聞人聲,常見蹤跡,然不睹其形”,且“倏忽若飛”,對女神知瓊的變幻莫測寫得惟妙惟肖?！抖盘m香與張傳》一篇也寫出了杜蘭香的飄然若仙、通靈異常:“阿母處靈岳,時(shí)游云霄際。眾女侍羽儀,不出墉宮外。飄輪送我來,豈復(fù)恥塵穢。從我與福俱,嫌我與禍會(huì)。”還有《東海孝婦》中的周青,含冤而死卻并不甘心,通過三年亢旱、血濺白練這些奇特的反抗方式表達(dá)自己了的冤屈和清白。干寶筆下的女性就是以非現(xiàn)實(shí)的方式,展示了這些女子的不同凡響,顯示了她們的個(gè)性魅力,充滿了浪漫主義色彩。

三、女性形象的肖像美與人性美

干寶筆下的女性帶有理想主義色彩,他所描繪的女性大多楚楚動(dòng)人,美若天仙。如《河伯婿》中的河伯女“姿容婉美”,《紫玉與韓重》吳王小女“才貌俱美”,《弦超與神女》中弦超夢中的神女知瓊“資顏容體,狀如飛仙”等等。這些描寫雖趕不上當(dāng)今小說描繪人物那樣技巧豐富、手法多變,但他突出了那個(gè)時(shí)代文人追求美麗形體的愿望,盡管這些女性外貌形象刻畫上詞匯趨于雷同,但每個(gè)人都有令人難以忘記的思想品質(zhì)。她們雖受封建社會(huì)的多重壓迫,卻能以獨(dú)特的方式追求自身的解放,閃爍著人格的光輝,如不畏強(qiáng)暴、不慕富貴的何氏,勤勞孝順、威武不屈的周氏,聰明善良、知恩圖報(bào)的丁姑,重情知禮、才貌雙全的知瓊,容姿色俱美、堅(jiān)貞不變的父喻等感人形象,都具有鮮明的個(gè)性。這些女性形象通過街談巷議的故事借鬼映人地表現(xiàn)出來,描繪了那個(gè)時(shí)代的

社會(huì)圖景,表達(dá)了女性渴望真摯愛情和人們向往平安寧靜生活的愿望。

四、女性形象的語言美

干寶在塑造女性形象時(shí),在敘述中插入了許多詩歌、諺語、歌謠來渲染氛圍,烘托情感,大大提高了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力,加深了作品的審美意味,從而使作品具有了詩化特征。像采用了“以詩代言”的手法,使文章充滿了詩情畫意。如《盧允幽婚》女主角臨別贈(zèng)詩曰:“煌煌靈芝質(zhì),光麗何猗猗。華艷當(dāng)時(shí)顯,嘉異表神奇。含英未及秀,中夏罹霜萎。榮耀長幽滅,世路永無施?！瓟嗄c傷肝脾。”用詩語表達(dá)了他們離別時(shí)的傷心欲絕,也簡練而間接地表達(dá)了女主人公對他們相識(shí)過程的美好回憶。還有《紫玉》見到韓重的傾訴:“南山有烏,北山張羅。烏既高飛,羅將奈何?……身遠(yuǎn)心近,何當(dāng)暫忘?”用詩的語言表達(dá)了自己的處境之難和對愛人的思念之深之苦?！断嗨紭洹分械暮问系摹懊苓z憑”的書信和給王的“遺書”內(nèi)容等。這些語言,不僅表現(xiàn)了主人公的身份、性格,也展示了她們的才情。女性在充滿了詩情畫意的氛圍中展示了與眾不同。

五、女性形象的癡情美

尼采說“愛情這個(gè)字事實(shí)上對男人和女人表達(dá)了不同的意義。女人對愛情的意義了解得很清楚,它不僅需要忠心,而且要求整個(gè)身體和靈魂的奉獻(xiàn),沒有保留,沒有對其他事物的顧慮……”干寶筆下的女性大都為愛而死,為愛而生,多情專一?！蹲嫌瘛分械淖嫌?死后依然要與韓重在墓冢中做三天夫妻。當(dāng)?shù)弥赣H要逮捕韓重,便現(xiàn)形去見父親說明原因,懇請父親不要治罪韓重,便如煙如霧般消失了。故事雖以悲劇告終,卻展示了一個(gè)為愛而死、為愛而生的癡情女形象,她大膽潑辣、積極主動(dòng)、感情熱烈。雖地位很高,卻真情奉獻(xiàn),即使化為鬼魂依舊不改初衷。這份多情和對愛人的執(zhí)著,試問世間的女子有幾個(gè)?像《漢談生》中的女鬼知復(fù)生無望時(shí),不得不悲傷的離開,分別是時(shí)還贈(zèng)給他一件珠袍,正是這件珠袍,使他成為睢陽王女婿?！洞奚俑埂?中的鬼女也是一樣,離別的時(shí)候,把所生的兒子送與盧允,又贈(zèng)金碗一個(gè),并賦詩一首,深表愛意?！剁婔怼分械墓砼?為了內(nèi)心熾熱的感情,在明知對方要?dú)⒑λ那闆r下,仍不忍離去,最終被“斫之,傷髀”,可謂是癡情的女子。我們看出這些異類女子大都是妙齡早逝的上層社會(huì)的女性,她們死后能積極主動(dòng)地追求幸福生活,不在乎男人的地位、學(xué)識(shí),只在乎那一份情、那一份愛,并愿為這份情和愛執(zhí)著付出。

魯迅在《中國小說史略》中評價(jià)《聊齋志異》說“多具人情,和易可親,忘為異類”,這是六朝志怪小說最重要的特色,也是對《搜神記》中異類女性形象的經(jīng)典概括。干寶時(shí)代是一個(gè)人性覺醒的時(shí)期,小說中女性形象所表現(xiàn)出來的自主覺醒,應(yīng)該是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)在她們身上多姿多彩的折射。

參考文獻(xiàn):

[1][東晉]干寶.搜神記全譯[M].黃滌明譯著.貴州人民出版社,2008.

[2]魯迅.中國小說史略[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981.

(楊柳 安徽省臨泉縣滑集中學(xué) 236400)