《道士塔》教學(xué)設(shè)計(jì)

江 洪

【創(chuàng)意說明】

《道士塔》是余秋雨先生散文集《文化苦旅》的首篇,是一篇飽含作者深情,有著深厚文化意蘊(yùn)的散文。情感的體驗(yàn)是散文閱讀的重點(diǎn),理性的反思是閱讀文化散文的更高要求。教學(xué)這篇散文,可以分為品讀和反思兩個(gè)步驟。品讀主要有三個(gè)層次:感知認(rèn)讀,學(xué)生一讀課文,把握課文內(nèi)容;情感誦讀,學(xué)生二讀課文,體驗(yàn)作者情感;思辨悟讀,學(xué)生三讀課文,探討散文主旨。這三個(gè)層次由淺入深,由情入理,引導(dǎo)學(xué)生逐步把握課文豐富而深刻的內(nèi)涵。反思主要圍繞一個(gè)問題展開,誰是敦煌文物流失事件的罪魁禍?zhǔn)?。這一教學(xué)過程采取的是以寫促讀的方法,將品讀的最高層次思辨悟讀與反思融合在一起。這樣品讀體情,反思悟理,品讀反思,由情入理。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.品味散文語言,體驗(yàn)作者情感。

2.探究造成這場民族文化悲劇的原因,激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

【教學(xué)方法】

提問討論法、誦讀法、探究式閱讀法

【教學(xué)過程】

一.導(dǎo)入新課

教師預(yù)設(shè)問題:

1.課文的標(biāo)題“道士塔”是否存在問題,是否有悖于宗教的慣例?

提示:“道士”是道教的修行者,道士去世稱為“羽化”,死后的葬法是坐缸或棺葬;“塔”是用來保存佛教有道高僧的骨灰的建筑。一個(gè)道教的修行者死后葬在佛教的圓寂塔內(nèi),這有悖于宗教的慣例。(這一問題的討論能激發(fā)學(xué)生的興趣,同時(shí)增加學(xué)生對宗教知識的積累。)

2.提問學(xué)生,王道士的圓寂塔修建在佛教藝術(shù)寶庫莫高窟是否合適?

提示:不合適,因?yàn)椤八嵌鼗褪叩淖锶恕?文中語),是他出賣了敦煌莫高窟中珍貴的文物,是他使得深藏于此的稀世珍寶流失世界各地。(這一問題將學(xué)生的目光逐步引向課文的中心人物王道士。)

二.一讀課文,整體感知

1.教師抓住時(shí)機(jī),板書“罪人”,引導(dǎo)學(xué)生思考,罪人有哪些罪行?王道士對敦煌石窟做了些什么?(這樣學(xué)生的思考對象由王道士過渡到文本,學(xué)生一讀課文,整體感知課文內(nèi)容,課堂教學(xué)進(jìn)入品讀的第一個(gè)層次:感知認(rèn)讀,把握課文內(nèi)容。)

在學(xué)生閱讀課文的過程中,教師引導(dǎo)學(xué)生注意王道士所作所為造成的后果及其愚昧無知的表現(xiàn),重點(diǎn)品讀、體會如下句子:

什么也沒有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白。

才幾下婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。

王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),像一個(gè)老農(nóng),看看他的宅院。

王道士頻頻點(diǎn)頭,深深鞠躬,還送出一程。

這些敘述性的句子,看似平淡卻融入了作者冷峻的情感,指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)讀得含而不露。

概括王道士的罪行:粉刷壁畫、砸碎雕像、禮送文物、賤賣精品。

2.多媒體投影有關(guān)莫高窟文物及藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容。

多媒體課件所設(shè)置的情境使?fàn)N爛的敦煌文化和王道士的罪行在學(xué)生心中形成巨大的反差,學(xué)生會獲得強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。這時(shí)讓學(xué)生談一談,面對王道士憨厚的笑臉,面對珍貴的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)從眼前消失,你的心中涌動著怎樣的情感。

三.二讀課文,體驗(yàn)情感

1.學(xué)生沉浸在或悲傷或憂憤或無奈的情緒中,教師適時(shí)將學(xué)生的注意力重新拉回文本,讓學(xué)生找一找,文中有哪些句子表達(dá)了作者的情感,怎樣誦讀這些感情強(qiáng)烈的句子。(這樣課堂教學(xué)進(jìn)入品讀的第二個(gè)層次,情感誦讀,體驗(yàn)作者情感。)

多媒體課件顯示教師預(yù)設(shè)內(nèi)容:

①塔身有碑文,移步讀去,猛然一驚,它的主人,竟然就是那個(gè)王圓箓!(憤怒)

②這是一個(gè)巨大民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩人寫道,那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程,他回頭看一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血!(傷感、沉重)

③“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只見王道士轉(zhuǎn)過臉來,滿眼困惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請等一等,等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。(痛心、無奈)

④中國是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場,就知道絕不會窮得籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國官員們也不是都沒有學(xué)問,他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經(jīng)卷,推測著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸,下個(gè)決心,把祖國的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。(悲憤)

⑤我不禁又嘆息了,要是車隊(duì)果真被我攔下來了,然后怎么辦呢?……(茫然、痛苦)

⑥偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓它停駐在沙漠里,然后大哭一場。

我好恨!(作者情感的高潮,難以言狀的痛苦、憤懣、無奈)

教師以第⑥句為例范讀,此處是作者情感的高潮,難以言狀的痛苦、憤懣、無奈交織在一起。指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)讀得起伏有致,讀出作者內(nèi)心復(fù)雜的情感。

在具體教學(xué)過程中,采取學(xué)生朗讀、學(xué)生點(diǎn)評、教師范讀、學(xué)生競讀、學(xué)生齊讀等多種朗讀形式,讀出感情,讀出氣勢,提高朗讀能力,進(jìn)而提高對語言的感受能力。

2.通過反復(fù)誦讀,學(xué)生獲得了強(qiáng)烈的情感體驗(yàn),這時(shí)提出問題引導(dǎo)學(xué)生思考:還有哪些人也應(yīng)為敦煌文物的流失負(fù)責(zé)?學(xué)生能很快地將憤怒的矛頭指向清政府官員和外國冒險(xiǎn)家、學(xué)者,學(xué)生的思考對象逐步擴(kuò)大。

多媒體課件顯示這三類人的圖片資料,教師進(jìn)行適當(dāng)介紹。

四.三讀課文,探討主旨,由情入理

1.設(shè)置特殊情境,把課堂當(dāng)作歷史的審判庭,讓學(xué)生為親歷此次事件的王道士、政府官員、外國冒險(xiǎn)家和學(xué)者這三類人寫下辯護(hù)詞。這樣以讀促寫,以讀帶寫,將品讀的最高形式思辨悟讀與反思融和在一起。

在教學(xué)過程中,將學(xué)生分成三組,深入體會課文中的關(guān)鍵語句,交流整合課外收集到的相關(guān)資料,寫下辯護(hù)詞。構(gòu)思辯護(hù)詞,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí),對課文反映出來的歷史和社會問題進(jìn)行深入地思考,學(xué)生的閱讀視野從課內(nèi)向課外拓展延伸,有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和探究意識的培養(yǎng)。

多媒體課件顯示教師收集到的相關(guān)資料與學(xué)生交流:

①1900年5月王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞,1905年俄國人勃魯切夫第一個(gè)到達(dá)莫高窟,這中間有五年時(shí)間。

②文中提到的葉昌熾當(dāng)時(shí)為甘肅學(xué)臺、金石學(xué)家,其府第離敦煌近在咫尺,但他自始至終沒有到實(shí)地考察。

③在學(xué)部任職的李盛鐸、劉廷琛和京師大學(xué)堂教授方爾謙等人經(jīng)過認(rèn)真挑選,將選出的敦煌文書的精品收入自家書房。這些文書,或被變賣,或永遠(yuǎn)流失,沒有一人沒有一件交給國家。

④民國初年,張廣建任職甘肅時(shí),按敦煌文書的多少授以官職的大小。他攫取的藏品,后來經(jīng)人轉(zhuǎn)手賣給了日本的三井家族。

⑤“可以確定的是,斯坦因帶回大英博物館的東西沒有一件流入私人之手,或被割裂,或被遺失的。”(《斯坦因傳》)

⑥被法國人伯希和運(yùn)走放在巴黎博物館的文書,到目前為止,沒有一件流入私人之手,或被割裂,或被遺失的記載和報(bào)道。

⑦倫敦大英博物館和巴黎國家圖書館的圖書資料對包括中國讀者在內(nèi)的全世界讀者開放。很多中國學(xué)者就是在這兩個(gè)地方開始他們的敦煌學(xué)研究的。

學(xué)生構(gòu)思、交流、展示創(chuàng)作的辯護(hù)詞,教師適當(dāng)評價(jià)。

多媒體課件顯示教師預(yù)設(shè)辯護(hù)詞:

王道士:我只是一個(gè)道士,哪里知道什么叫文物!發(fā)現(xiàn)那個(gè)洞窟后,我盡到了自己的職責(zé),砌磚、上鎖、報(bào)官?？晌迥炅?大人并沒有來,東西倒是讓我送出了不少。再說洋大人很不錯(cuò),他們是到敦煌來取經(jīng)的,我又有不小的收獲,何樂而不為呢?

官員:經(jīng)費(fèi)不足,運(yùn)送、保護(hù)花銷巨大,我們也是無能為力啊!再說我們中國自古以來就是天朝上國,地大物博,我拿幾卷經(jīng)文回去研究應(yīng)該算不了什么。老佛爺常教誨我們“量中華之物力,結(jié)與國之歡心”,至于洋人,那是萬萬得罪不起的。

外國冒險(xiǎn)家、學(xué)者:文化遺產(chǎn)屬于全人類。中國的文物在沙漠中曝曬,作為學(xué)者,作為敦煌文獻(xiàn)狂熱的研究者,我們有保護(hù)的職責(zé)?？纯茨銈冎袊母瘮∨c混亂,搶救文物是我們的神圣使命。歷史已經(jīng)證明是我們讓敦煌文物被世界所知,是我們讓敦煌文化走向光明!

2.進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考:如果你是主持這場歷史大審判的法官,聽完他們的辯護(hù),你會宣布誰是罪魁禍?zhǔn)?

總結(jié):這是一場沒有結(jié)論的審判。面對這場歷史的審判,我們會失落,我們會無奈,我們會沉默,但更多的會引發(fā)我們不盡的思索。愚昧無知的王道士、腐敗無能的政府官員、巧取豪奪的外國冒險(xiǎn)家和學(xué)者對敦煌文物的流失都有不可推卸的責(zé)任,但誰都無法承擔(dān)主要責(zé)任。“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”,這個(gè)巨大的民族悲劇反映了一個(gè)民族、一個(gè)國家在某一特定歷史時(shí)期內(nèi)的生存狀態(tài),反映了因襲千年的中國國民的劣根性。長城的烽火已經(jīng)熄滅,千年的飛天魂歸故國。古老的敦煌呼喚著一個(gè)強(qiáng)盛的中華,呼喚著更多無私無畏、強(qiáng)而有力的文化傳承者,而這文化傳承者就在我們中間,就是你我!(闡明散文主旨,激發(fā)學(xué)生的愛國情感和歷史責(zé)任感。)

五.課題研究,拓展延伸

為了使學(xué)生的閱讀視野由課內(nèi)向課外拓展延伸,下課前教師為學(xué)生提供研究性學(xué)習(xí)課題并適當(dāng)作出提示:

1.怎樣公正、客觀地評價(jià)王道士?(提示:如果不是王道士而是其它人發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞,結(jié)局會如何?)

2.分析敦煌文物流失的原因。(提示:可以從社會、時(shí)代、國民性、地域等諸多方面來思考這一問題)

3.探討文化的民族性與國際性。(提供背景知識:1987年,莫高窟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄,莫高窟不僅屬于中華民族、炎黃子孫,還屬于全人類。)

江洪,語文教師,現(xiàn)居湖北荊州。本文編校:艾永芳