《致橡樹》女性意識的覺醒

張麒麟

《致橡樹》是一篇愛情宣言，包括了三個層次的女性意識：自我覺醒、自我審視、自我超越，這是時代與經歷孕育詩人詩歌女性意識的主旋律。舒婷詩歌的女性意識是對傳統(tǒng)女性文學中的女性意識的傳承，人格獨立是當代女性文學回歸這種女性意識的表現(xiàn)。

一、自我覺醒

中國從半殖民地半封建社會走來，婦女長期被壓迫在社會的最底層。在政治、經濟、文化、社會、家庭等方面，都處于與男子不平等的地位，深受幾千年封建宗法制度的壓迫和摧殘。新中國成立后，掀起了大規(guī)模的婦女解放運動，中國婦女獲得了舉世矚目的歷史性解放。

舒婷緊跟時代步伐，突破了傳統(tǒng)觀念，大膽提出女性的自立自強，這是女性主體意識的覺醒，是一曲現(xiàn)代新愛情觀的贊歌。詩中她堅定地提出：“我必須是你近旁的一株木棉／作為樹的形象和你站在一起”，是“站”而不是纏繞或靠在一起……使《致橡樹》整體散發(fā)著迷人的理性氣質，具有很強的哲理性，是當代女性對情感的深刻感悟和詮釋。舒婷真摯、坦誠地抒發(fā)了自己的內心世界，表現(xiàn)出當代女性自尊自強的精神訴求。

同時，《致橡樹》也沒有忘記“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而“木棉”則體現(xiàn)著具有嶄新人格的女性形象，舒婷雖然摒棄了以往對女性陰柔嫵媚的描述及定位，但是她賦予女性豐盈、獨立的生命氣息，不僅歌頌了女性獨立、自重、自尊、自強的人格理想，也歌頌了男性的陽剛之美，從而深刻的影響了上世紀一代人的愛情觀。

二、自我審視

今天的女性很難想象，古代婦女在漫長的歷史時期所遭受的非人待遇。政治上無權，經濟上依附，社會上無地位，婚姻上不自主，沒有獨立的人格和身份，被剝奪了接受文化教育和參加社會活動的權利。舊社會的女性是可悲的。但可悲之人必有可恨之處，恨就在默默承受，放棄權利的爭取與吶喊。

舒婷的情感、思想及詩歌藝術的成熟，就是在這種種人生的體驗、感悟和尋找中得以實現(xiàn)的。1972年。當她返城后因不被社會接納、不受人們理解而產生了一種擱淺的感覺，既體驗到內心世界“沉淪的痛苦”，又經歷了“覺醒的歡欣”，由此滋長了對傳統(tǒng)觀念的懷疑、挑戰(zhàn)心理與自我審視。于是她對當代女性生活進行嚴肅的尋覓、探索、解剖，有所取舍，從細膩的，甚至是特有的感觸中捕捉詩意，大膽的向陳腐的愛情觀念發(fā)出挑戰(zhàn)，從《致橡樹》、《雙桅船》到《神女峰》再到《惠安女子》，舒婷的詩中都“突出了人道主義與個性主義的精神，展現(xiàn)了強烈的女性獨立意識”，折射了女性主體意識的覺醒。尤其是《致橡樹》從女性角度表現(xiàn)的愛情觀，一種獨立、平等、互依互助、既尊重對方存在又珍視自身價值的愛情觀，我想這就是女權主義者溫和的覺醒書。更是女性意識自我審視的結果。

三、自我超越

《致橡樹》這首詩，體現(xiàn)了女性主義寫作的特色，女性的權利、價值、要求和愿望，在經受了不同歷史時期的忽視、輕視，甚至是有意識的壓制之后，借助藝術的形式徐徐綻放。舒婷更是打破了時代的樊籬。做到自我超越，實現(xiàn)女性意識。

《橡致樹》以整體象征的手法塑造了詩的生動意象，在舒婷的筆下，出現(xiàn)了許多作為愛情伴侶的象征。諸如攀援的凌霄花、癡情的鳥兒、泉源、險峰，甚至日光、春雨等，但都被詩人一一否定，最終選擇了木棉作為“橡樹”愛情的伴侶。她要求木棉與橡樹并肩站立，以相互獨立的姿態(tài)深情相望。比喻愛情的獨立人格和情感平等。此詩淋漓盡致的表現(xiàn)出舒婷對舊觀念、舊倫理的強烈否定，她從現(xiàn)代女性覺醒的角度出發(fā)，利用詩中的意象，為自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人的價值的抗爭決心躍然紙上。這義無反顧的決心，似一聲驚天動地的吶喊。從意義上講，這是對舊的傳統(tǒng)強加于女性身上的枷鎖的沖破，更是一種超越。一時間，《致橡樹》一石激起千層浪，讀者眾說紛紜，對舒婷詩的內容、形式褒貶不一。但是，女性意識的覺醒已經根深蒂固了，舒婷圓滿的完成了歷史性的飛躍。

偉大的愛情宣言《致橡樹》開創(chuàng)了愛情詩中嶄新的品格象征，這個象征深刻地影響了一代人愛情觀念及審美情趣，它更是女性意識覺醒的開端。