論湖南現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土寫實(shí)小說

摘 要：本文所論述范圍限于1919—1984年，因?yàn)檎嬲F(xiàn)代意義上的中國鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作始于五四時(shí)期，而1985年以后的鄉(xiāng)土文學(xué)又具有了新質(zhì)。湖南現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土寫實(shí)小說與同期的中國鄉(xiāng)土小說同中有異，文章從主題、人物、敘述視角入手分析其特點(diǎn)并作客觀評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土寫實(shí) 社會(huì)政治 人物形象 敘述視角 客觀評(píng)價(jià)

關(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”，周作人、王伯祥、魯迅、茅盾等人都作了精辟的論述。就其理論主張而言，對(duì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展影響最大的當(dāng)屬茅盾。在1936年的《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)》中，茅盾把世界觀與人生觀提升到地方色彩之上，認(rèn)為“在特殊的風(fēng)土人情之外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎”。茅盾對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)的這一經(jīng)典性的概括，不但對(duì)中國20世紀(jì)30年代的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作產(chǎn)生了極其重大的影響，而且直到80年代初還基本上作為一條準(zhǔn)則在推行。從1919年到1984年中國鄉(xiāng)土小說基本上形成了一個(gè)重要的傳統(tǒng)，即以鄉(xiāng)土小說的形式表現(xiàn)時(shí)代或社會(huì)的主題。

一

湖南現(xiàn)當(dāng)代出現(xiàn)了一大批“為人生”的鄉(xiāng)土寫實(shí)小說，這類小說在內(nèi)容上始終沒有離開社會(huì)政治性的主題，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。如彭家煌的《喜期》、《慫恿》、《陳四爹的?！返茸髌?，作者借助色彩斑斕的社會(huì)風(fēng)俗畫，反映了辛亥革命前后到北伐戰(zhàn)爭時(shí)期農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了農(nóng)村在長期的封建統(tǒng)治之下形成的閉塞、落后與破敗以及農(nóng)民的悲慘處境。到了20世紀(jì)30年代，以左翼為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)作家開始在作品中表現(xiàn)出明顯的階級(jí)意識(shí)。如葉紫的小說，已經(jīng)感受不到20年代鄉(xiāng)土小說的哀傷憂郁的情調(diào)，而是慷慨激昂的新聲。他以戰(zhàn)斗的吶喊、革命的激情表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平，宣泄自己的痛苦、悲憤與希望，鋪就一條以反抗求生存的農(nóng)民翻身解放的道路。1942年毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為40年代以至當(dāng)代文學(xué)指定了一個(gè)方向，從理論上確定了文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”的宗旨，當(dāng)然也為此后鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展作了理論指導(dǎo)。至此，中國鄉(xiāng)土小說出現(xiàn)了新的里程碑，具有了新的氣象，新的人物，新的主題，新的格局。此時(shí)作家們關(guān)注的是煥發(fā)著青春的鄉(xiāng)土，是農(nóng)民獲得政治、經(jīng)濟(jì)翻身后的興奮樂觀情緒。這種創(chuàng)作一直延伸到“文革”前，最具代表性的是周立波的小說創(chuàng)作。在《山鄉(xiāng)巨變》、《山那面人家》、《禾場(chǎng)上》等作品中，周立波盡情展現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)、農(nóng)村生活、農(nóng)民精神的巨變，同時(shí)借自然風(fēng)俗之美謳歌社會(huì)主義的人情、人性之美，唱出了一曲甜美的社會(huì)主義田園牧歌。在特殊的社會(huì)歷史環(huán)境中，鄉(xiāng)土流淌著眼淚，回蕩著嘆息，充滿著悲歌， 20世紀(jì)70年代末至80年代初，作家們深情地關(guān)注著災(zāi)難后復(fù)蘇的鄉(xiāng)土，借自然山水、風(fēng)俗民情演示政治風(fēng)云變幻。此一時(shí)期，湖南小說界得風(fēng)氣之先，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的鄉(xiāng)土寫實(shí)小說家，如古華、葉蔚林、孫健忠、蔡測(cè)海等。他們心系黎民，胸懷天下，積極投身批判和反思的行列，結(jié)果佳作迭出，頻頻在全國小說評(píng)選中獲獎(jiǎng)，“湘軍”也從此得名。由此可見，20世紀(jì)湖南鄉(xiāng)土小說表現(xiàn)出一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的熱切關(guān)注，對(duì)政治文化的共同強(qiáng)調(diào)。

湖南現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土寫實(shí)小說家在小說創(chuàng)作中非常注重理想人物——社會(huì)人、政治人的塑造。筆者在這里用“社會(huì)人、政治人”來概括湖南鄉(xiāng)土寫實(shí)小說的人物形象，是因?yàn)樗麄冎饕陨鐣?huì)、政治為指歸。他們往往從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等層面去表現(xiàn)人物，所注重的是人的階級(jí)地位、政治態(tài)度、道德觀念等社會(huì)屬性。在不同的歷史階段、社會(huì)政治環(huán)境中，社會(huì)人、政治人表現(xiàn)出不同的特征。在20世紀(jì)三四十年代，革命成為時(shí)代的主題，此時(shí)期人物形象的社會(huì)性主要表現(xiàn)為階級(jí)性。反抗和斗爭是葉紫小說創(chuàng)作的第一要義，這種反抗具有明確的階級(jí)意識(shí)。正如李健吾所說，葉紫愛的是“某類的人”?！罢f實(shí)話，只有一類人為葉紫活著，他活著也就是為了他們，那被壓迫者，那哀哀無告的農(nóng)夫，那苦苦在人間掙扎的工作者?！?[1]新中國誕生后，中國農(nóng)村舊貌換新顏，農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了巨大變化。義利關(guān)系成為此期鄉(xiāng)土小說評(píng)價(jià)人物的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。此期的作家也主要依據(jù)農(nóng)民對(duì)待義利的態(tài)度來刻畫人物。經(jīng)過十年的災(zāi)難，批判和反思?xì)v史、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主題。湖南新時(shí)期鄉(xiāng)土小說家應(yīng)和時(shí)代新聲，積極入世，塑造了一系列憂國憂民、多情重義、矢志于道的人物形象。這種理想型社會(huì)人主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：強(qiáng)烈恒久的憂患意識(shí)；堅(jiān)韌頑強(qiáng)的人生品格；積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

在小說的敘事視角方面，湖南鄉(xiāng)土寫實(shí)作家基本上選用傳統(tǒng)的全知敘事。葉紫與其筆下的農(nóng)民一起出生入死，甘苦與共，這使他愛得深沉，也恨得強(qiáng)烈，因此，葉紫不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作冷靜客觀的敘述或描寫，而多采用宣泄、控訴的全知敘事來結(jié)構(gòu)故事，有時(shí)甚至“作者簡直像欲親自跳到作品里去和人家打架似的”[2]P542。周立波在《山鄉(xiāng)巨變》中采用話本與章回小說的傳統(tǒng)敘事方式，以詩意的筆調(diào)向世人講述發(fā)生在湖南山鄉(xiāng)的動(dòng)人故事；葉蔚林的《在沒有航標(biāo)的河流上》以李冬平作為第一人稱敘事者講述發(fā)生在自然河流與社會(huì)河流上的故事；韓少功的《月蘭》、《西望茅草地》讓“我”講述自己所在知青點(diǎn)的人生悲歡與時(shí)代荒誕，《飛過藍(lán)天》以第三人稱講述發(fā)生在鴿子“晶晶”與知青“麻雀”之間的故事；古華的《芙蓉鎮(zhèn)》有時(shí)整塊整塊地進(jìn)行敘述，充分發(fā)揮著敘述的巨大功能。在湖南現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土寫實(shí)小說中，敘述人稱無論是第一人稱還是第三人稱，作者與敘述者基本上是重合的。作者（敘述者）在整個(gè)敘事過程中扮演著全知全能的上帝的角色。湖南鄉(xiāng)土寫實(shí)小說的這種敘事特點(diǎn)與作家注重政治功利性，講究文學(xué)經(jīng)世致用有著直接關(guān)系。它“受制于湖南小說家要求文學(xué)發(fā)生立竿見影的政治效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)的功利目的”，也“受制于作家們基于直面現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任心與時(shí)代義務(wù)感而產(chǎn)生的一種急切參與現(xiàn)實(shí)的心理”。[3] P11

二

由湖南現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說所表現(xiàn)的主題、塑造的人物以及所采用的敘述視角可以看出，湖南鄉(xiāng)土小說家具有極明確的文學(xué)功利觀，這種特點(diǎn)明顯受20世紀(jì)中國文學(xué)大環(huán)境的影響。這種觀念的形成與中國在鴉片戰(zhàn)爭后內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著極其密切的關(guān)系，也與中國以儒家為主的傳統(tǒng)文學(xué)觀念密不可分。李澤厚在《中國近代思想史論》中指出，中國近代以來的時(shí)代中心環(huán)節(jié)是社會(huì)政治問題，這個(gè)特點(diǎn)從近代、現(xiàn)代一直延續(xù)到當(dāng)代。尤其是對(duì)文學(xué)的發(fā)展影響很大，文學(xué)的興奮點(diǎn)一直是政治。20世紀(jì)中國文學(xué)始終與民族的命運(yùn)、與民族的解放保持著天然的血肉聯(lián)系。

其次，湖南作家受近世以來經(jīng)世致用的湖湘文化的影響。有關(guān)湖湘文化的論述可謂仁者見仁，說法不一，其中田中陽先生的概括頗具代表性。他認(rèn)為湖湘文化作為一種文化精神，“表現(xiàn)為一種人生價(jià)值取向，具體地說，就是以政治作為人生的第一要義，以經(jīng)世致用作為治學(xué)和立身處世的基本原則”，并認(rèn)為“這是承傳至今的以儒家為正宗的中國傳統(tǒng)政治文化的最重要的精神特質(zhì)”[3] P204。這種文化精神融入文學(xué)創(chuàng)作則形成一種直面政治、經(jīng)世致用的文學(xué)。

對(duì)于湖南現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土寫實(shí)小說的這種注重政治的文學(xué)創(chuàng)作，我們應(yīng)一分為二地進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。首先，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這種寫實(shí)小說具有非常積極的一面，它不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的創(chuàng)作，它反映了時(shí)代精神，發(fā)揮著文學(xué)干預(yù)生活的功能。這種文學(xué)創(chuàng)作充分體現(xiàn)了知識(shí)分子感時(shí)憂國的進(jìn)取精神與參與意識(shí)，使我們的文學(xué)始終與人民大眾保持著密切聯(lián)系，這也正是湖南鄉(xiāng)土寫實(shí)小說的優(yōu)點(diǎn)。

其次，站在21世紀(jì)的角度來看，湖南現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土寫實(shí)小說又存在一些不足，因?yàn)樗^分強(qiáng)調(diào)政治功能而使文學(xué)背上沉重的歷史責(zé)任，從而失去其相對(duì)獨(dú)立性。它往往注重從政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)學(xué)角度去觀察生活，側(cè)重于表現(xiàn)社會(huì)表層的變革，追求切近眼前的功利目的。雖是“為人生”的文學(xué)，卻并未關(guān)注人的文化生存狀態(tài)或?qū)θ松鹘K極關(guān)懷，進(jìn)而概括人類、人性的永恒性主題，而只是直接指向中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中國人的現(xiàn)實(shí)處境，關(guān)注人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系，抽象的政治激情沖淡了人物的心理內(nèi)容，使人物真實(shí)的心理內(nèi)容沒有充分表現(xiàn)出來。同時(shí)湖南現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土寫實(shí)小說的敘事視角較為單一，敘事語態(tài)過于單調(diào)從而影響了文學(xué)的審美效果，這些特點(diǎn)又反映出湖南鄉(xiāng)土寫實(shí)小說的局限。

當(dāng)然，這種局限在1985年以后的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中有了很大的改觀，鄉(xiāng)土小說在觀念上有了根本性的變化，韓少功就是尋根文學(xué)的倡導(dǎo)者之一，他的“湘西系列”小說以及葉蔚林的《五個(gè)女子與一條繩子》等就是其中較為突出的代表作品。雖然他們的創(chuàng)作并非十全十美，但他們已突破傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的“社會(huì)——政治”批判的社會(huì)學(xué)階段，而轉(zhuǎn)向“文化——心理”批判的文化學(xué)階段以及“人本——文本”建構(gòu)的審美學(xué)階段，不再局限于僅從社會(huì)學(xué)角度去把握生活，而是從政治學(xué)、文化學(xué)、人類文化學(xué)、人本哲學(xué)等多個(gè)角度去把握生活，更加注重以人為中心，關(guān)注人的命運(yùn)，肯定人的價(jià)值，關(guān)切人的生存狀態(tài)與精神世界，并最終提高與實(shí)現(xiàn)人的主體性，表現(xiàn)出難能可貴的當(dāng)代意識(shí)、哲學(xué)意識(shí)與審美意識(shí)。

（本文為湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)項(xiàng)目“湖南現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說研究”，項(xiàng)目編號(hào)：0806033B）

注釋：

[1]李健吾：《葉紫的小說》，郭宏安編，《李健吾批評(píng)文集》，珠海出版社,1998年版.

[2]葉紫：《葉紫文集》，長沙：湖南人民出版社,1983年版.

[3]田中陽：《湖湘文化精神與二十世紀(jì)湖南文學(xué)》，長沙：岳麓書社,2000年版.

（王玉林 湖南邵陽學(xué)院科技處 422000）