淺析大學(xué)語文存在的人文素質(zhì)教育資源

馬興國　馬圣芹　高艷麗

社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)要求越來越高，不但需要具有扎實(shí)業(yè)務(wù)知識(shí)、熟悉專業(yè)技能的專業(yè)能手，而且需要具有較高人文素質(zhì)的綜合人才。而當(dāng)代大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡和人文素質(zhì)低下導(dǎo)致許多惡果，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已成教育界的共識(shí)。大學(xué)語文含有豐厚的人文教育資源，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素質(zhì)。

一、豐富學(xué)生人文知識(shí)的多領(lǐng)域的知識(shí)內(nèi)蘊(yùn)

人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工作是要讓學(xué)生掌握人文知識(shí)。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí)，如文學(xué)知識(shí)、語言知識(shí)、歷史知識(shí)、政治知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、宗教知識(shí)等。而大學(xué)語文可以為大學(xué)生提供一個(gè)廣博的人文知識(shí)的基地。這是因?yàn)榇髮W(xué)語文有多領(lǐng)域的知識(shí)內(nèi)蘊(yùn)，除了文學(xué)，還涉足了其他許多領(lǐng)域。

大學(xué)語文有著豐富的歷史內(nèi)涵。中國的文學(xué)，從先秦一直到近現(xiàn)代、當(dāng)代，這源遠(yuǎn)流長的文學(xué)史，實(shí)際上就是思想大家、文學(xué)大家創(chuàng)造并傳承中國文化的歷史，是民族精神與性格形成的歷史?？鬃印⑺抉R遷、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅等，這些都是中國文化和文學(xué)進(jìn)程中的一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)而巨大的歷史腳印。 文學(xué)史知識(shí)蘊(yùn)含著豐富的歷史，文學(xué)作品也一樣反映著厚重的歷史?！度龂萘x》形象地演繹了漢末那段風(fēng)起云涌的歷史，是對(duì)歷史滄海桑田的演義，更是對(duì)歷史進(jìn)行的哲學(xué)的思考和感悟。文學(xué)對(duì)歷史的反映，要比歷史著作更能激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣和思索，提高他們的人文素養(yǎng)。

大學(xué)語文蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。 如先秦時(shí)期的哲學(xué)家莊子，在《逍遙游》中，從鯤鵬展翅寫到列子御風(fēng)而行，用他們的有待逍遙來陪襯、烘托“至人”穿越時(shí)空的無待逍遙，追求一種“無待”的精神自由的逍遙境界。文學(xué)里有哲學(xué)家的哲學(xué)思考，更多的是文學(xué)家面對(duì)社會(huì)和人生的哲理的思考。唐代詩人劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》寫道“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。他以自然界的平凡現(xiàn)象暗示社會(huì)、人生新陳代謝的哲理。其中所含新陳代謝的規(guī)律、宇宙人生以變?yōu)槌５陌l(fā)展觀，深得哲人三昧。

大學(xué)語文教材中涉及政治的篇章也有許多。比如文章《鄭伯克段于鄢》，記敘了公元前722年發(fā)生在鄭國的為爭奪權(quán)力而兄弟骨肉相殘的政治事件。精明的鄭莊公為了維護(hù)自己的權(quán)力，采用欲擒故縱的策略滅掉了自己的親弟弟——一個(gè)狂妄、愚蠢的野心家。兄弟之間有血脈相連的親情，而莊公兄弟，哥哥不像哥哥，弟弟不像弟弟，是政治權(quán)力迷了他們的心竅：維護(hù)權(quán)力的人冷酷無情，攫取權(quán)力的人癡迷狂熱。從本質(zhì)上看，他們是專制政治罪惡本質(zhì)的表現(xiàn)。學(xué)生以此就會(huì)認(rèn)識(shí)到，親情在專制權(quán)力面前是多么的脆弱和無奈，專制政治是罪惡的政治。

另外，大學(xué)語文還涉及經(jīng)濟(jì)、倫理、心理、教育等許多領(lǐng)域。大學(xué)語文涉及的這多領(lǐng)域的知識(shí)，能夠使學(xué)生了解、掌握人類多方面的人文知識(shí)，為滋養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文情懷、人文精神，提高他們欣賞與鑒別人類精神產(chǎn)品的能力打下一個(gè)良好的知識(shí)基礎(chǔ)。

二、浸潤學(xué)生人文情懷的美好情感

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，如果只是灌輸人文知識(shí)和思想，那就是空洞的說教，只能受到學(xué)生的厭棄。高效的人文教育必須激發(fā)學(xué)生的情感，潛移默化地浸潤心靈。而文學(xué)教學(xué)就具有這個(gè)特點(diǎn)，它讓藝術(shù)形象說話，激起學(xué)生的審美情感，能夠春風(fēng)化雨地滲透學(xué)生的情感，滋養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

我國有許多具有愛國主義精神、關(guān)心民生疾苦的作家、作品。愛國主義詩人屈原，把對(duì)祖國的熱愛和憂慮用詩歌表達(dá)出來。于是我們看到了他的《離騷》：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這些撼人心魄的詩句，流淌出他深沉的愛國情感，如同滔滔的長江、黃河，數(shù)千年來一直哺育著中華兒女的心靈。大詩人杜甫，憂國憂民的崇高思想情感和博愛的胸襟是他詩歌的主旋律?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”；“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”；“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚”。這些詩句吟唱出了詩人心中涌動(dòng)的“大愛”，使學(xué)生的心靈在藝術(shù)欣賞中得到浸潤，得到升華。還有畢生以愛國為己任的陸游，愛國激情“氣吞萬里如虎”的辛棄疾，還有艾青的“對(duì)這片土地愛得深沉”的淚水，都傾注了他們對(duì)災(zāi)難深重的祖國由衷的關(guān)注和熾熱的感情。這些作品讀來感人淚下，催人奮進(jìn)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文情懷熏陶的優(yōu)秀資源。

愛情是人類最純潔、最美麗的感情之一，愛情是人類精神文明的體現(xiàn)。大學(xué)時(shí)代是對(duì)愛情有著向往的時(shí)代，但是有一些大學(xué)生的愛情表現(xiàn)得十分盲目、錯(cuò)誤。有的看到別人談戀愛，自己也禁不住要談上一場過把癮；有的甚至以談戀愛來填補(bǔ)生活的空虛，褻瀆人生最美麗的情感；還有的人在戀愛中爭風(fēng)吃醋，不惜大打出手。而大學(xué)語文對(duì)學(xué)生愛情的教育是春風(fēng)化雨一般，《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》《蒹葭》，漢樂府詩《有所思》，白居易的《長恨歌》，王實(shí)甫的《西廂記》等都充滿著男女之間真摯的美麗愛情，學(xué)生在情感的浸潤和感動(dòng)中就會(huì)萌發(fā)對(duì)美好愛情的珍惜、向往之情。經(jīng)典作品中的美好愛情對(duì)提高學(xué)生的情商、人文情懷都具有十分重要的意義。

三、提升學(xué)生審美情趣的藝術(shù)美

學(xué)生的審美情趣和審美品味是他們?nèi)宋乃刭|(zhì)不可或缺的重要組成部分。理工科大學(xué)生有一定的審美修養(yǎng)才能不斷地從藝術(shù)或生活中發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造美，以提高生活的質(zhì)量和品位。

李戎在《美學(xué)概論》中說：“作為具有客觀性與表現(xiàn)性的藝術(shù)作品是真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一?！盵1]即是說美和真，美和善交融在一起，構(gòu)成真善美的藝術(shù)。美能啟真，美能儲(chǔ)善。美可以引起人們的共鳴，提高心靈意境，陶冶性情，美化人生。文學(xué)藝術(shù)中的形象美、意境美具有人文教育的功能，而且在審美教育中進(jìn)行人文教育具有春風(fēng)化雨的效果。高尚的審美情趣不僅使人獲得美的享受，而且能夠使我們精神正直，良心純潔，情感和心念端正。大學(xué)生健康、積極、高尚的審美情趣，非常有助于提高其人文修養(yǎng)。

大學(xué)語文教學(xué)中的“美”無處不在，有 “春江潮水連海平，海上明月共潮生”的自然美；有“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長”的友情美，有“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯美，有《紅樓夢》的人物形象美。美都是靈魂深處發(fā)出來的，美隱藏在創(chuàng)造或觀察它們的那個(gè)人的靈魂里，美是美的靈魂發(fā)現(xiàn)的、創(chuàng)造的，也就是說美的文學(xué)作品是由作家的美的靈魂創(chuàng)作出來的。文學(xué)藝術(shù)的美具有較強(qiáng)的審美教育功能，當(dāng)我們欣賞那些作品時(shí)，就勢必會(huì)受到作者的靈魂的熏陶，得到教益，養(yǎng)成高尚的審美情趣，從而提升我們的靈魂和人生境界。大學(xué)語文引領(lǐng)學(xué)生在美的藝術(shù)世界里遨游，其想象、情感、認(rèn)識(shí)等多種心理能力被激發(fā)活躍起來，從而使他們陶醉于一個(gè)賞心悅目的藝術(shù)境界，產(chǎn)生情感的共鳴，進(jìn)而被感動(dòng)、被熏陶、被提高。在優(yōu)美的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，能夠潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，樹立崇高的審美理想，全面加強(qiáng)自身內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一，并造就他們?yōu)槊阑松阑鐣?huì)，創(chuàng)造人類生活中各個(gè)領(lǐng)域的美而不懈地追求的精神，達(dá)到育人的目的。當(dāng)代作家周國平說：“一個(gè)愛美的民族總是有希望的，它不會(huì)長久忍受丑陋的現(xiàn)實(shí)?！盵2]那么對(duì)一個(gè)有著高尚審美情趣的大學(xué)生來說，他總是有希望的，因?yàn)樗粫?huì)也不能長久地忍受丑陋的靈魂。

四、塑造學(xué)生健康人格的理想人格

人文素質(zhì)的核心是人文精神，而人文精神需要健康的人格來保證。在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，某些人金錢至上，物欲橫流，人性被異化，人格被扭曲。有些大學(xué)生的人格、心理也存在許多誤區(qū)。大學(xué)生在校偷自行車、考試作弊，乃至殺人等過去想都不敢想的事現(xiàn)在時(shí)有發(fā)生。大學(xué)語文是知識(shí)課、文學(xué)課，也是一門傳播人文精神、塑造健康人格的課。健康的人格是大學(xué)生健康成長、健康生活、健康發(fā)展的前提， 大學(xué)語文要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生健康人格的使命。

東晉詩人陶淵明，是大學(xué)語文中重點(diǎn)講授的經(jīng)典作家之一。他的人格魅力能夠給學(xué)生以無盡的影響。陶淵明生活在由門閥士族世世代代壟斷高位的黑暗政治的時(shí)代里，做彭澤縣令八十余日而辭官歸隱，即便是生活艱難得去乞食，也絕不為追求高官厚祿而玷污自己的人格。他這樣做并不是一般地鄙視出仕，而是堅(jiān)決不肯與黑暗統(tǒng)治同流合污。他這種光明峻潔的人格可以為當(dāng)代大學(xué)生建立健康人格提供借鑒。蘇東坡的《定風(fēng)波》是宋詞中的名作，詞的上闋：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”作者藝術(shù)化地寫出了多次遭受政治風(fēng)雨打擊的坎坷經(jīng)歷，表現(xiàn)了他對(duì)待挫折、打擊的瀟灑、坦蕩、傲岸不凡。詞的下闋：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@部分通過寫景寫出了作者對(duì)人生的大徹大悟：得意也罷，失意也罷，這一切都會(huì)過去的。這首詞就這樣把作者的經(jīng)歷、人生態(tài)度、人格濃縮在一件藝術(shù)品中，它是作者在宦海中多次遭受打擊而依然保持傲岸、曠達(dá)人格的藝術(shù)寫照。學(xué)生學(xué)習(xí)這首詞，會(huì)被蘇軾的人格魅力所傾倒，從而幫助他們構(gòu)建自己的健康人格，勇敢地面對(duì)將來生活征途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。大學(xué)語文中這樣的作家作品比比皆是，他們對(duì)大學(xué)生人格的巨大教育作用是毋庸置疑的。這里所蘊(yùn)含的人文資源如果能夠得到有效的開發(fā)，將會(huì)使學(xué)生的人文素質(zhì)得到實(shí)質(zhì)性的提高，使我們的學(xué)生真正成為生活的主人，社會(huì)的主人。

綜上所述，大學(xué)語文是人文素質(zhì)教育的寶藏，只要我們深入地研究，按照語文教學(xué)的規(guī)律去開發(fā)，就能夠?yàn)榭释熬癯扇恕钡漠?dāng)代大學(xué)生構(gòu)建一個(gè)美麗多彩的精神家園，為提高他們的人文素質(zhì)貢獻(xiàn)出一份特殊的力量。

注釋：

[1]李戎.美學(xué)概論[M].濟(jì)南：齊魯書社出版社,1992.

[2]周國平.人與永恒[M].上海：上海人民出版社,2007.

（馬興國，馬圣芹，高艷麗 山東科技大學(xué)文法學(xué)院 266510）