淺論漢語(yǔ)典故詞語(yǔ)

劉慶華

摘 要：文章主要探討了漢語(yǔ)典故詞語(yǔ)的四個(gè)方面問(wèn)題：典故詞語(yǔ)根據(jù)其來(lái)源的典故類型不同可分為兩類：事典詞語(yǔ)和語(yǔ)典詞語(yǔ)；根據(jù)其來(lái)源的典故數(shù)量多少可分為兩類：一源典故詞語(yǔ)和二源典故詞語(yǔ)；典故詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型按是否能進(jìn)行語(yǔ)法分析可分為兩類：常規(guī)結(jié)構(gòu)和非常規(guī)結(jié)構(gòu)；典故詞語(yǔ)的形成方式按是否完全取用典源材料中的文字可分為兩大類：完全提取式和非完全提取式；典故詞語(yǔ)的主要特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和詞義的隱晦性。

關(guān)鍵詞：典故詞語(yǔ)；分類；結(jié)構(gòu)；形成；特點(diǎn)

中圖分類號(hào):H131文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-5918(2009)01-0155-02

doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2009.01.077本刊網(wǎng)址：www.hbxb.netお

一、典故詞語(yǔ)的界定、分類

（一）典故詞語(yǔ)的界定

“典故”一詞在《漢語(yǔ)大詞典》中的意思有兩個(gè)：一指典制和成例。例如《后漢書(shū)?東平憲王蒼傳》:“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”二指詩(shī)文等作品中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。例如清代昭連的《嘯亭雜錄?大戲節(jié)戲》:“其時(shí)典故，如屈子競(jìng)渡、子安題圖諸事，無(wú)不入譜。”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)典故的解釋是:“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句?！本C合考量這兩部工具書(shū)對(duì)典故的解釋，我們認(rèn)為典故是指詩(shī)文等作品中引用的古代典籍中有來(lái)歷出處的故事和詞句。

典故的用途很廣，有用之口語(yǔ)的，有用之書(shū)面語(yǔ)的。人們?cè)谶\(yùn)用典故的時(shí)候4并非一味的照搬，往往會(huì)根據(jù)一定的語(yǔ)用環(huán)境，適當(dāng)?shù)貙?duì)典故原有材料進(jìn)行精加工和改造，賦予典故新的形式、新的意義，創(chuàng)造出新的言語(yǔ)表達(dá)形式。這些典故言語(yǔ)表達(dá)形式在語(yǔ)用過(guò)程中逐漸詞匯化進(jìn)入語(yǔ)言層面，成為漢語(yǔ)詞匯體系中的一員。典故詞語(yǔ)是典故壓縮化、固定化的語(yǔ)言表述形式，是濃縮概括詩(shī)文中引用的故事或詞句句而形成的固定詞語(yǔ)。

（二）典故詞語(yǔ)的分類

漢語(yǔ)典故浩如煙海，來(lái)源多樣，內(nèi)容涉及歷史故事、神話傳說(shuō)、寓言童話、宗教故事、俗語(yǔ)俚諺及古書(shū)詩(shī)文語(yǔ)句，是漢民族在對(duì)世界的認(rèn)知過(guò)程中形成的一種語(yǔ)言形式,與特定的歷史文化語(yǔ)境密切相關(guān)，體現(xiàn)了漢民族的思想觀念、審美心理、價(jià)值取向和思維模式。漢語(yǔ)典故按性質(zhì)可分為兩類：事典和語(yǔ)典。

典故詞語(yǔ)根據(jù)其來(lái)源的典故類型不同可分為兩類：事典詞語(yǔ)和語(yǔ)典詞語(yǔ)。事典詞語(yǔ)是濃縮概括詩(shī)文中引用的歷史故事、神話傳說(shuō)、寓言童話、宗教故事、俗語(yǔ)俚語(yǔ)等形成的固定詞語(yǔ)。例如：李白《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》：伏劍結(jié)纓，謝君侯之德。這句話中的“結(jié)纓”就是一個(gè)事典詞語(yǔ)?！蹲髠?哀公十五年》：子路為衛(wèi)大夫孔悝的家宰。孔悝作亂，子路不從，因而受到石乞、盂黡的戈擊，帽帶子被碰斷，“子路曰：‘君子死，冠不免。結(jié)纓而死?！薄敖Y(jié)纓”一詞就是濃縮概括子路結(jié)纓而死的典故故事而形成的一個(gè)事典詞語(yǔ)。后世遂以“結(jié)纓”來(lái)表慷慨獻(xiàn)身，死于禮義之意。語(yǔ)典詞語(yǔ)是濃縮概括詩(shī)文中引用的古書(shū)詩(shī)文語(yǔ)句而形成的固定詞語(yǔ)。例如：柳亞子《寄題黎沙紀(jì)念碑及銅像》：愧我驅(qū)車慳下拜，吟成未敢惜涂鴉?！贝司渲械摹巴盔f”一詞是語(yǔ)典詞語(yǔ)，典源來(lái)自《全唐詩(shī)》三百八十七卷盧仝《示添丁》：忽來(lái)案上翻墨汁，涂抹詩(shī)書(shū)如老鴉。后世用“涂鴉”一詞指作文寫(xiě)字、繪畫(huà)的拙劣，技術(shù)不成熟，多用作謙辭。

典故詞語(yǔ)根據(jù)其來(lái)源的典故數(shù)量多少可分為兩類：一源典故詞語(yǔ)和二源典故詞語(yǔ)。所謂的一源典故詞語(yǔ)是指濃縮概括一個(gè)典故材料形成的固定詞語(yǔ)。例如：陽(yáng)春白雪、合浦還珠、曲突、曳尾、廣武嘆、柳絮才等等。所謂的二源典故詞語(yǔ)是指濃縮概括兩個(gè)典故材料形成的典故詞語(yǔ)。例如，“囊螢映雪”就是一個(gè)二源典故詞語(yǔ)?！澳椅灐钡涑觥稌x書(shū)? 車胤傳》：車胤“家貧不常得油,夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū), 以夜繼日焉” 。“ 映雪”見(jiàn)于《初學(xué)記》卷二引《宋齊語(yǔ)》“ 孫康家貧, 常映雪讀書(shū)” ?！?囊螢” 、“ 映雪”一為車胤的故事, 一為孫康的故事, 然而有著相似的特點(diǎn)皆貧者的勤學(xué)苦讀,后常合用,形容勤學(xué)苦讀。類似的二源典故詞語(yǔ)還有“結(jié)草銜環(huán)”、“膠柱株守”、“懸梁刺股”、“吟猿落雁”等等。

二、典故詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型

典故詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型按是否能進(jìn)行語(yǔ)法分析可分為兩類：一類常規(guī)結(jié)構(gòu)，即構(gòu)詞遵循漢語(yǔ)規(guī)律，可進(jìn)行語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析。常規(guī)結(jié)構(gòu)主要有（1）主謂結(jié)構(gòu)，例如“女?huà)z補(bǔ)天、天女散花、鶴唳、玉潤(rùn)”等；（2）聯(lián)合結(jié)構(gòu)，例如“鄭昭宋聾、牛郎織女、棠杜、簪屨等；（3）偏正結(jié)構(gòu)，例如“沖天翼、洗耳翁、郢歌、膺舟等；（4）動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，例如“納履、化蝶、煉五色、傍人門(mén)戶等；（5）連謂結(jié)構(gòu)，例如“掩耳盜鈴、割席分坐、上車折袖、借箸以籌等。（6）中補(bǔ)結(jié)構(gòu)，例如“困鹽車、立雪程門(mén)”等。

另一類是非常規(guī)結(jié)構(gòu)，即構(gòu)詞不遵循漢語(yǔ)規(guī)律，難以進(jìn)行語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析。非常規(guī)結(jié)構(gòu)的形成是用典過(guò)程中約定俗成的結(jié)果，因?yàn)榈涔试~語(yǔ)凝縮性的特點(diǎn)，它在構(gòu)成時(shí)經(jīng)過(guò)概括、截取等方法，考慮的只是怎樣通過(guò)字面提示典源材料，使之承載語(yǔ)義，超越了語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)成規(guī)律，從而失去了其理?yè)?jù)性。因而結(jié)構(gòu)變得不可分析。如“謝豹”，此詞的構(gòu)成成分“謝”與“豹”是什么關(guān)系?其結(jié)構(gòu)是動(dòng)賓還是偏正?唐人劉熹《樹(shù)營(yíng)錄》說(shuō):“昔人有飲于錦城謝氏，其女窺而悅之。其人聞子規(guī)啼，心動(dòng)向去。女恨甚，后聞子規(guī)啼則怔忡若豹鳴，使侍女以竹枝驅(qū)之曰:‘豹汝尚敢至此啼乎?故名為謝豹。”這樣才明白原來(lái)“豹”指杜鵑鳥(niǎo)說(shuō)的，此詞形成是一個(gè)曲折壓縮的過(guò)程。

三、典故詞語(yǔ)的形成方式

典故詞語(yǔ)是典故壓縮化、固定化的語(yǔ)言表述形式，是濃縮概括詩(shī)文中引用的故事或詞句句而形成的固定詞語(yǔ)。典故詞語(yǔ)的形成方式就是探討典故詞語(yǔ)詞形是如何創(chuàng)造出來(lái)的?？偟目磥?lái)，典故詞語(yǔ)的形成方式按是否完全取用典源材料中的文字可分為兩大類：完全提取式和非完全提取式。

（一）完全提取式

所謂完全提取式是指根據(jù)語(yǔ)用的需要完全取用典源材料中的文字而形成典故詞語(yǔ)的一種方式。依據(jù)典故詞語(yǔ)典源材料的數(shù)量不同，提取式可分為兩類：同典完全提取式和跨典完全提取式。

所謂的同典完全提取式是指典故詞語(yǔ)的構(gòu)成成分取自一個(gè)典源材料的提取式。同典完全提取式有三小類：一是整體型，例如：典故詞語(yǔ)“三豕涉河”，出自《呂氏春秋?察傳》：“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥似。至于晉而問(wèn)之，則曰，晉師己亥涉河也?！薄叭股婧印本褪钦w取用“晉師三豕涉河”一句中詞語(yǔ)而形成的，用來(lái)指稱文字近似所造成的訛誤。二是割裂型，例如“弱冠”一詞的產(chǎn)生:《禮記?曲禮》:“二十曰弱，冠?！薄叭酢薄肮凇边@兩個(gè)不在同一個(gè)句法層面的成分合在一起使用，代指“二十”，這雖割裂取用文句，但這種作法竟約定俗成，“弱冠”已經(jīng)成為一個(gè)詞，進(jìn)入漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)。三是組合型，例如“家雞野雉”一詞出自晉何法盛《晉中興書(shū)?潁川庾錄》：“庾翼書(shū)，少時(shí)與王右軍齊名，右軍后進(jìn)，庾猶不分，在荊州與都下書(shū)曰：‘小兒輩厭家雞，愛(ài)野雉，皆學(xué)逸少書(shū)，須吾下當(dāng)北之。”“家雞野雉”這一典故詞語(yǔ)系分別取用典源材料中的“家雞”和“野雉”組合而形成的，用來(lái)比喻書(shū)法的不同藝術(shù)風(fēng)格。

所謂的跨典完全提取式是指典故詞語(yǔ)的構(gòu)成成分取自二個(gè)典源材料的提取式。例如典故詞語(yǔ)“懸梁刺股”， 一構(gòu)成成分“ 懸梁”取自《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》孫敬“ 好學(xué), 晨夕不休, 乃至眠睡疲寢, 以繩系頭懸屋梁?！绷硪粯?gòu)成成分“刺股”取自《戰(zhàn)國(guó)策? 秦策一》“ 蘇秦讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股, 血流至足?！?/p>

（二）非完全提取式

所謂非完全提取式是指根據(jù)語(yǔ)用的需要或部分取用或完全不取用典源材料中的文字而形成典故詞語(yǔ)的一種方式。

部分取用的非完全提取式，例如：典故詞語(yǔ)“集腋成裘”出自《慎子?知忠》:“狐白之裘，蓋非一狐之腋也?！薄凹赋婶谩敝械摹凹焙汀俺伞笔堑湓床牧纤鶝](méi)有的，只是提取了典故材料中的“腋”與“裘”， 但詞語(yǔ)的意義卻都來(lái)源典原文意思，從正面來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)新的典故詞語(yǔ)。

完全不取用的非完全提取式，例如“斧正”一詞出自《莊子?徐無(wú)鬼》:“郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容?！薄案币辉~的形成并沒(méi)有提取典源材料中的文字，而是對(duì)典源材料的內(nèi)容加以概括引申，重新創(chuàng)造一個(gè)固化的詞語(yǔ)。雖然脫離了原文，但又能讓人聯(lián)想到是從原文變化而來(lái)的。

四、典故詞語(yǔ)的主要特點(diǎn)

（一）結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性

典故詞語(yǔ)是提取典故材料中的文字而形成的,形成典故詞語(yǔ)的目的只是表示典故內(nèi)容,與典故材料中對(duì)應(yīng)的字面形式只作為典故義的標(biāo)志出現(xiàn)。如何提取的文字、提取文字的多少以及如何組合都是依據(jù)語(yǔ)用的需要，因而典故詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性。

從典故詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式來(lái)看，典故詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，許多有詞組和句子的結(jié)構(gòu)。有的典故詞語(yǔ)采用短語(yǔ)的種種構(gòu)成方式，如“半部論語(yǔ)治天下、三請(qǐng)諸葛亮、割席分坐”等等。有的典故詞語(yǔ)甚至采用復(fù)句或緊縮復(fù)句的形式。如“海魚(yú)失水，困于螻蟻”就是采用復(fù)句的形式；“身在曹營(yíng)心在漢”就是采用緊縮復(fù)句的形式。

從典故詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)看，有的典故詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)可以進(jìn)行語(yǔ)法分析，而有的不能進(jìn)行語(yǔ)法分析。這是因?yàn)榈涔试~語(yǔ)的字面形式常常僅是典故內(nèi)容的標(biāo)志，提取典故中文字組合比較自由，可以忽略語(yǔ)法規(guī)范。例如唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：一重一掩吾肺腑，山鳥(niǎo)山花吾友于。此詩(shī)句中的“友于”是一個(gè)典故詞語(yǔ)，從結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法關(guān)系來(lái)看，無(wú)法對(duì)其作出語(yǔ)法分析。因?yàn)榇嗽~沒(méi)有考慮組合的可論證性和語(yǔ)法的約束性，系割裂提取《尚書(shū)?君陳》中“惟孝友于兄弟”一句中的文字而形成的，代表“兄弟”之義。

（二）詞義的隱晦性

典故詞語(yǔ)的字面形式是提取典故材料中的字詞或單用或組合而形成的，它能概括或反映典故的主旨，將豐富的內(nèi)容凝縮在精煉的文字中，起到表情達(dá)意的作用。典故詞語(yǔ)的意義往往源于典故，或是典故內(nèi)容的曲折反映，或是典故內(nèi)容的引申。典故詞語(yǔ)的字面形式與其說(shuō)是典故詞語(yǔ)的表義符號(hào)，還不如說(shuō)是典故內(nèi)容的標(biāo)志。典故詞語(yǔ)的字面形式的意義或難以理解或可以理解，但與詞義無(wú)關(guān)聯(lián)，基本上不具有詞義的示意作用。因而與一般詞語(yǔ)比較而言，典故詞語(yǔ)的詞義具有隱晦性。

典故詞語(yǔ)的詞義隱晦性首先表現(xiàn)在典故詞語(yǔ)的各個(gè)構(gòu)成成分的意義相加并不等于整體意義。人們雖然知道構(gòu)成成分的意義,但未必能夠理解整個(gè)詞語(yǔ)的意義;或者,雖然明白整個(gè)詞語(yǔ)的意義,但不明白為何具有這樣的意義,例如:“東坦”一詞,不管從構(gòu)成成分“東”和“坦”的語(yǔ)義的簡(jiǎn)單相加還是引申推導(dǎo)都得不出“美女婿”之義。這是因?yàn)椤皷|坦”一詞源于典故:郄鑒派人到王導(dǎo)家選女婿，王家子弟聞?dòng)嶏@得拘謹(jǐn)，唯有王羲之坦腹臥在東床之上，像沒(méi)事一樣，而被王家選中。典故詞語(yǔ)或因?yàn)楸澈箅[含著某種歷史典故,或因?yàn)楫a(chǎn)生于特定的文化背景而具有特定的詞義。如果不了解這些歷史典故及文化背景,就無(wú)從得知詞義。

典故詞語(yǔ)的詞義隱晦性其次表現(xiàn)在詞義與結(jié)構(gòu)的相離性，即詞義與結(jié)構(gòu)的關(guān)系并不大。與一般詞語(yǔ)的語(yǔ)義組合性不同，對(duì)于一般語(yǔ)詞的語(yǔ)義可以從其結(jié)構(gòu)入手分析，其詞義和結(jié)構(gòu)的關(guān)系比較密切。例如動(dòng)詞性的典故詞語(yǔ)，它們并不像普通動(dòng)詞那樣僅表示動(dòng)作行為，如“焚券”、“采薇”等等。再如名詞性的典故詞語(yǔ)，它們也不像一般名詞那樣僅表示事物名稱，如“雞肋”“安樂(lè)窩”等等。還有一些非常規(guī)結(jié)構(gòu)的典故詞語(yǔ)就更是如此，如“而立”、“友于”等，其字面形式往往用以提示出典，標(biāo)志其有深層的文化內(nèi)涵。

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