淺析《一朵浮云》中的象征手法和精神頓悟

王　洋

摘 要：本文通過(guò)對(duì)《一朵浮云》中主要?jiǎng)?chuàng)作技巧象征手法和精神頓悟的分析，揭露愛爾蘭社會(huì)癱瘓的現(xiàn)狀，并通過(guò)精神頓悟充分展示出20世紀(jì)上半葉都柏林人的幻滅與疏離感。這兩種創(chuàng)作手法對(duì)人物心路歷程的描述超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的界面，使其帶有濃厚的前現(xiàn)代主義文學(xué)色彩。

關(guān)鍵詞：《一朵浮云》 象征 精神頓悟

詹姆斯·喬伊斯（James Joyce ，1882—1941）是愛爾蘭也是西方現(xiàn)代主義小說(shuō)主要代表作家之一。發(fā)表于1905年的《一朵浮云》是喬伊斯短篇小說(shuō)集《都柏林人》中反映“成年期”的第三組小說(shuō)中的第一篇。這一作者最為鐘愛的短篇，較全面地體現(xiàn)了喬伊斯的寫作特色?！兑欢涓≡啤肥且黄懻摤F(xiàn)實(shí)生活與可能的“理想生活”之間的關(guān)系的小說(shuō)。故事發(fā)生在愛爾蘭首都都柏林，作者采用了“幻想——幻想破滅——頓悟”的模式，以主人公小錢德勒的地理位置為線索，描寫了他從一天下午到晚上的經(jīng)歷與感受，表現(xiàn)了都柏林人的精神癱瘓、麻木不仁。本文試圖通過(guò)象征和頓悟這兩種藝術(shù)手法，透徹分析《一朵浮云》的深刻內(nèi)涵，從而了解喬伊斯的精神實(shí)質(zhì)。

一、象征手法在《一朵浮云》中的運(yùn)用

象征依賴形象化的語(yǔ)言，用具體的形象來(lái)代表或暗示某種抽象概念和思想感情。象征手法可以實(shí)現(xiàn)敘述語(yǔ)匯的高度凝練，可以賦予平凡的、瑣屑的生活素材以深厚的思想內(nèi)涵。正是這樣一種創(chuàng)作手法，使小說(shuō)可以多視角地揭示人物性格特征、行為方式以及所謂“頓悟”的心路歷程。喬依斯對(duì)象征的運(yùn)用是多層面和立體化的，其作品中把抽象概念、主觀情緒、主題思想等用具體的想象來(lái)代表或暗示，豐富了作品的層次，增強(qiáng)了作品的含蓄美，以有限的篇幅激起讀者更為豐富的聯(lián)想，暗示和啟發(fā)讀者走近小說(shuō)的主題。

故事一開始，當(dāng)小錢德勒向辦公室的窗外望去，看到“晚秋夕陽(yáng)的光輝灑滿了草地和人行道”，“他望著這一景物，思索著人生，每當(dāng)這時(shí)，他就會(huì)悲從中來(lái)?！边@一描寫為故事做了悲劇式的鋪墊?！八械脚c命運(yùn)抗?fàn)幨嵌嗝吹赝絼诎?！”到這里，讀者可猜出幾分，這將會(huì)是一個(gè)沉重的故事。小說(shuō)的最后，“小錢德勒感到自己一臉愧色，他避開燈光躲進(jìn)暗地里”，這里的黑暗預(yù)示了小錢德勒的命運(yùn)：他只會(huì)生活在黑暗中，像一個(gè)幽靈，四處游蕩。這些背景描寫，象征性地點(diǎn)出了小說(shuō)和《都柏林人》的主題：癱瘓、麻木、死氣沉沉。正如作者本人所說(shuō)：“我之所以選擇都柏林為背景不是因?yàn)閯e的，而是因?yàn)槲矣X(jué)得這個(gè)城市是癱瘓的中心?！痹僬撸闹腥纬霈F(xiàn)了黃昏落日的景象。這是喬伊斯刻意營(yíng)造出的凄涼氛圍，字里行間流露出自然主義的悲觀色彩，象征主人公最終無(wú)力擺脫生活的樊籠，只能成為一名“生活的囚徒”。

“象征”手法在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的出現(xiàn)，其意義是約定俗成的，它的“能指”和“所指”之間的指代關(guān)系具有某種普遍性和確定性，一如字母“V”代表勝利，紅玫瑰代表愛情，赤字代表負(fù)債。從一般意義上講，這是一種得到普遍認(rèn)同的“象征”手法，而喬伊斯在寫作中的創(chuàng)新表現(xiàn)在他力圖使象征意義或是歧義化。象征手法的使用使人們對(duì)《都柏林人》中的許多象征意義爭(zhēng)論不休，有的至今還未有定論。

例如《一朵浮云》中標(biāo)題的象征意義。候維瑞在《現(xiàn)代英國(guó)小說(shuō)史》中說(shuō)：“題意‘一朵浮云語(yǔ)出《圣經(jīng)》，作為雨的前奏，對(duì)于荒蕪枯竭的人生，云，哪怕是三二云絮，也象征著生活的甘霖，象征著希望與生命?！闭\(chéng)然，這一解釋頗有道理，但《都柏林人》一書主要闡釋了都柏林人精神上的癱瘓，其基調(diào)是灰色的，說(shuō)一朵浮云是無(wú)力掌握自己命運(yùn)的主人公的象征也能令人信服。這一現(xiàn)象本身說(shuō)明喬依斯這一作品留下了很多的空白和空間，使其象征寓意甚為豐富，以至于難以確認(rèn)其意義。

一朵浮云所呈現(xiàn)的多義性或可闡釋性，將小說(shuō)本身帶入了具有巨大詮釋空間的朦朧和混沌狀態(tài)，其意義的確認(rèn)在很大程度上取決于讀者的參與。這些都帶有明顯的現(xiàn)代主義文學(xué)作品的某些特征。顯然，這也是喬依斯的《一朵浮云》乃至《都柏林人》與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的一個(gè)重要區(qū)別。

二、精神頓悟在《一朵浮云》中的運(yùn)用

頓悟可以理解和描述為事物真諦的突現(xiàn)，或是世俗生活中靈光閃現(xiàn)的瞬間?！熬耦D悟這一術(shù)語(yǔ)原為基督教神學(xué)術(shù)語(yǔ)，指上帝在人世間顯靈。后被喬伊斯用于描述日常生活中世人所獲得的啟示……喬伊斯又把其定義為一種猝然的心領(lǐng)神會(huì)?！痹诿科≌f(shuō)的結(jié)尾部分，“文中的主人公不禁豁然開朗，頓時(shí)看清了自己的窘境，并從中悟出了人生的本質(zhì)”。這一覺(jué)醒時(shí)刻被喬伊斯稱為“精神頓悟”，它不僅具有象征意義，而且往往構(gòu)成小說(shuō)的高潮。

《一朵浮云》沒(méi)有動(dòng)人心魄的情節(jié)。因?yàn)楸憩F(xiàn)“精神麻痹”這一主題并不需要曲折復(fù)雜的情節(jié)。相反，重要的是讀者對(duì)頓悟的理解。人物的每一次頓悟都展示了一種道德或精神上的癱瘓。喬伊斯并沒(méi)有對(duì)頓悟進(jìn)行過(guò)多的點(diǎn)綴或說(shuō)明，而是點(diǎn)到為止，從容收筆，作為小說(shuō)的結(jié)尾不僅恰到好處，而且寓意深刻、耐人尋味。頓悟給小說(shuō)的創(chuàng)作增添上了一層現(xiàn)代主義色彩。

在《一朵浮云》中正是故友加拉赫的到來(lái)為小錢德勒拉開了逃避癱瘓和追求理想的序幕，也是小錢德勒思想之“云”形成的時(shí)候。頓悟在整個(gè)故事中出現(xiàn)了兩次，即小錢德勒產(chǎn)生了兩次精神頓悟。

第一次是他發(fā)現(xiàn)他的朋友加拉赫跟他所想象的有所不同：在未見加拉赫會(huì)面之前，他的腦海中一直在不斷刻畫著加拉赫作為倫敦報(bào)界杰出人物的充滿魅力的一面。第二次實(shí)在當(dāng)與加拉赫交談過(guò)后，小錢德勒懷著強(qiáng)烈的心理不平衡回到家中看到了妻子的照片，意識(shí)到了自己的境遇。對(duì)自己窘境的深刻理解隨著“孩子的哭聲強(qiáng)烈地震動(dòng)著他的鼓膜”達(dá)到了高潮，只有在這一刻，他才明白他是“生活的囚徒”！這句話也是小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆，所以小錢德勒的“頓悟”是他困頓后的無(wú)可奈何。

精神頓悟真實(shí)地反映了人物的意識(shí)，更多關(guān)注人物在外部世界客觀對(duì)應(yīng)物的刺激之下突然獲得的“瞬間啟示”。應(yīng)該說(shuō)，喬依斯的“頓悟”是一種頗具個(gè)性化色彩的表現(xiàn)手法，它著力表現(xiàn)了主人公內(nèi)在的個(gè)性化心理歷程。而傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作品中，雖然“生活片段”的創(chuàng)作手法與頓悟有相似之處，但在創(chuàng)作理念上卻相去甚遠(yuǎn)?！吧钇巍敝皇谴致缘毓蠢粘瞿骋粫r(shí)刻所發(fā)生的一件事，它更注重描寫外部事件和景物，旨在營(yíng)造某種特定的氣氛，它既不對(duì)人物作詳盡地描述，也不關(guān)注情節(jié)的展開及其他的必然結(jié)果。

此外，如前面所提，精神頓悟與故事情節(jié)和人物行為密切相關(guān)，通常發(fā)生在人物心理變化的關(guān)鍵時(shí)刻，同時(shí)代表了小說(shuō)真正的高潮。它作為小說(shuō)的結(jié)尾恰到好處，此后的一切都不重要，因而可被視為一個(gè)“點(diǎn)”。從短篇小說(shuō)的敘事模式來(lái)看，小說(shuō)結(jié)尾有點(diǎn)另類。它并未像其他現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品那樣在一段屬于“尾聲”的文字中告訴讀者一個(gè)明朗的結(jié)局，故事的結(jié)局和小錢德勒的未來(lái)隱沒(méi)在充滿著象征意義的文字之中。一切不再是明白和清晰可辨的，一切都處在似有似無(wú)的朦朧和混沌之中。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在《一朵浮云》中，喬伊斯通過(guò)運(yùn)用象征和頓悟兩種主要藝術(shù)表現(xiàn)手法，一方面既突出體現(xiàn)了他的創(chuàng)作主題——現(xiàn)代都柏林人的內(nèi)心感受，幽默感傷、憂郁痛楚，心理上、精神上和行動(dòng)上陷于癱瘓狀態(tài)的現(xiàn)狀。另一方面象征和頓悟使其與傳統(tǒng)和經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品之間存在著若干極為重要的差別。這兩種手法對(duì)人物心理歷程的描述已經(jīng)越過(guò)了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的界面，使其帶有很濃的前現(xiàn)代主義文學(xué)色彩，遂使喬伊斯引領(lǐng)當(dāng)代文壇從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)換成為可能。

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（王洋 西安 陜西師范大學(xué)文學(xué)院 710062）