“地震詩潮”對中國當代詩歌創(chuàng)作的啟示

王　強

摘 要：地震國殤之時，全民心痛，與抗震救災有關的詩作大量涌現(xiàn)，形成了“地震詩潮”。這啟示我們：詩歌并未退出公共生活，只是詩人要重新尋找詩歌介入公共生活、向公共領域說話的有效方式。國難過后，未必就會出現(xiàn)詩歌繁榮的景象，但這一次詩歌的勃興，為詩歌重返現(xiàn)實提供了新的可能性。本文試從觀照現(xiàn)實、飽含真情、心懷憂患三大方面探討這種可能性的實現(xiàn)方式。

關鍵詞：地震詩潮 詩歌創(chuàng)作 觀照現(xiàn)實 飽含真情 心懷憂患

2008年汶川大地震發(fā)生后，沉寂多年的詩壇突然爆發(fā)，詩歌如潮水般洶涌在中華大地上。新浪、搜狐、網(wǎng)易等各大網(wǎng)站的博客上出現(xiàn)了大量以汶川地震為主題的詩歌，其他的文學網(wǎng)站、詩歌網(wǎng)站也貼滿了哀悼的悲愴詩歌，甚至在一些博客的留言版上也貼滿了詩歌。傳統(tǒng)媒體也不甘落后，一些多年沒有發(fā)表詩歌的報紙，也都專門空出了一定的版面，一些詩歌團體和詩歌刊物也組織了詩歌朗誦會和詩歌征文，《詩刊》、中國詩歌學會、《星星》、《揚子江詩刊》等在全國范圍內出版了詩歌專輯和詩集。由中宣部出版局組織策劃、人民文學出版社編輯部編選的詩集《有愛相伴——致2008汶川》已經(jīng)面世……

地震詩潮的背后有著怎樣的動因？它又能對當下的中國詩歌創(chuàng)作帶來哪些啟示呢？這正是本文關注的焦點。

一、觀照現(xiàn)實——詩歌創(chuàng)作的回家之路

中國當代詩歌經(jīng)歷朦朧詩、后朦朧詩、現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派的孕育之后，一批年輕的詩人開始在詩壇中崛起。這期間，由于社會更加開放，人的心靈更為自由，加之理想主義和英雄主義的破滅，年輕詩人越來越注重對個體生命的體察和對心理潛意識的把握。他們把日常生活、個人情態(tài)大量入詩，大膽地袒露自己的心理真實與內在的欲望和野心，但是卻忽略了對詩歌的社會屬性和現(xiàn)實基礎的關照，這使當代詩歌在中國漸趨邊緣化。那些曾經(jīng)給我們帶來巨大震撼、滋養(yǎng)我們心靈成長的泣血之作日趨衰落，詩歌在人們心目中所占有的分量越來越輕。而且，中國當代詩歌的亂象有愈演愈烈之勢?！袄婊ㄔ姟?、“裸誦”等相繼出現(xiàn)，引起輿論嘩然。

2008年的“地震詩潮”一掃詩歌的頹勢，可以說為中國的當代詩歌創(chuàng)作注入了一針強心劑。年輕詩人伊沙、大仙、葉舟、趙麗華、俞強等紛紛登場，詩作緊貼現(xiàn)實，一幕幕真實的場景、一段段真情的吶喊通過詩歌這種凝練的語言形式傳遞表達出來，取得了極大的成功。當然，地震詩潮的詩歌從藝術上看并非都是佳作，但由于貼近生活，關注時代和民族命運，所以有著巨大而廣泛的感染力。

地震詩潮的出現(xiàn)不僅再次展現(xiàn)了詩歌的魅力和生命力，同時也展現(xiàn)了詩歌發(fā)展的潛力和趨勢。詩歌不僅是詩壇的需要更是人們營造精神家園的需要。人類從誕生以至將來都離不開詩意的追求，而這份追求中最關鍵的一點就是對現(xiàn)實和社會的關照，因此關照現(xiàn)實才是詩歌的回家之路。

馬克思曾經(jīng)說過：人的本質在“其現(xiàn)實性上”“是一切社會關系的總和”，而不是排除一切社會性后剩下的動物性。[1]因此，人在本質上是離不開現(xiàn)實和社會的。這就要求詩歌必須融入現(xiàn)實、融入社會，與人的本質相互聯(lián)系，這樣，詩歌就會在現(xiàn)實中找回失落的受眾，否則就會失去生存發(fā)展的依托，直至走向殿堂，或被束之高閣。

二、飽含真情——詩歌創(chuàng)作的美學尺度

早在二千多年前，莊子曾有一段很精彩的評論：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內者，神動于外，是所以貴真也。”[2]抒情言志，無論是古詩還是朦朧詩之前的新詩都秉承了這一血脈。

上世紀80年代中期以混亂和揭竿起義式的革命拉開了“第三代”詩歌粉墨登場的帷幕。這場被命名為“后朦朧詩”的第三代詩歌運動一直延續(xù)到今天。一些詩人提倡平民意識、“口語化”，使詩歌創(chuàng)作喧嘩到了今天。

我們不妨分析一首韓東的詩《你見過大?！?。[3]

你見過大海

你想像過

大海

你想像過大海

然后見到它

就是這樣

你見過了大海

并想像過它

可你不是

一個水手

就是這樣

你想像過大海

你見過大海

也許你還喜歡大海

最多是這樣

你見過大海

你也想像過大海

你不情愿

讓海水給淹死

就是這樣

人人都這樣

從這首詩中，我們讀到的是完全被消解的感情，是從前的詩中從沒有過的平易感，是一種透著冷幽默的對人類生存狀態(tài)的極度敏感。

這首詩只是消解情感的發(fā)軔之作，隨后這一傳統(tǒng)被“伊沙們”繼承，至本世紀初，被沈浩波及“下半身們”推向了極端。由此可見，“平民化” 和“口語化” 都不是主要問題，最主要是日常主義寫作在處理當下問題和細節(jié)上的情感庸俗化傾向。如果詩歌可以作為人類精神生活的一盞明燈，而不是渲泄的通道、得過且過的藉口，那么這一傾向就有必要得到糾正。

漠視情感的現(xiàn)狀在地震詩潮中得到了扭轉。地震詩潮中有一首詩歌被廣為傳誦，這首詩的名字叫《孩子快抓緊媽媽的手》，是寫給汶川大地震中遇難孩子和母親的。

孩子/抓緊媽媽的手/去天堂的路/太黑了/媽媽怕你/碰了頭/快/抓緊媽媽的手/讓媽媽陪你走

媽媽/怕/天堂的路/太黑/我看不見你的手/自從/倒塌的墻/把陽光奪走/我再也看不見/你柔情的眸

孩子/你走吧/前面的路/再也沒有憂愁/沒有讀不完的課本/和爸爸的拳頭/你要記住/我和爸爸的模樣/來生還要一起走

媽媽/別擔憂/天堂的路有些擠/有很多同學朋友/我說/不哭/哪一個人的媽媽都是我們的媽媽/哪一個孩子都是媽媽的孩子/沒有我的日子/你把愛給活的孩子吧/媽媽/你別哭/淚光照亮不了/我們的路/讓我們自己/慢慢的走

媽媽/我會記住你和爸爸的模樣/記住我們的約定/來生一起走

這首詩并沒有嚴格的韻律，甚至非?？谡Z化，但是詩歌本身所散發(fā)出的濃烈情感意味卻蕩氣回腸，使人潸然淚下。

央視、東方衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視等多家電視臺在賑災節(jié)目中朗誦了這首詩，《南方日報》等全國近百家報紙刊登了這首詩，甚至法國的一家報紙也用整版刊登了這首詩歌，人們聽到和看到這首詩后最普遍的反應就是“我哭了”……這只是地震詩潮強大影響力的一個縮影。

我們分析，地震詩潮涌現(xiàn)的許多作品之所以能感染人，并產(chǎn)生著強烈的反響，原因在于：作者與讀者的真情互動形成了滾雪球似的詩歌效應。詩人被感染，創(chuàng)作的激情陡增，不停地寫作；動人的詩歌感染了許多讀者，人們爭相閱讀，這種良性的互動為詩歌創(chuàng)作確定了恰如其分的美學尺度：只有飽含真情的語言才能稱其為詩的語言，平庸的情感裹挾著的詩歌是沒有生命力的，因此也一定沒有審美價值。

三、心懷憂患——詩歌創(chuàng)作的內驅動力

在這場地震詩潮中，一首名為《汶川，今夜我為你落淚》的詩被中國播客網(wǎng)站和新浪網(wǎng)站推薦到首頁，點擊率達到600多萬人次，并被30多家報紙轉載、20多家電臺及電視臺朗誦。（節(jié)選第一、二節(jié)）

我真不想記住這個日子

是的，真不想記住這個日子

這是一個令我悲痛的日子

這是一個令我哭泣的日子

可是，我又無法從腦海中抹去這個日子

——北京時間5月12日14時28分

四川汶川縣

北緯31度

東經(jīng)103.4度

發(fā)生了震級為8.0級的

能量相當于400顆廣島原子彈的大地震

轉瞬間

那座如童話般美麗的山城

就夷為了一片廢墟

是的，我真不想記住這個日子

真的不想啊，它撕扯著我的心好疼啊

——匆忙奔向災區(qū)的溫家寶總理

坐在飛機上

瞅著災區(qū)的地圖

止不住淚如雨下

——盤旋在汶川縣上空的飛行員

向指揮中心

悲傷地匯報著

汶川已滿目瘡痍

許多的房屋倒塌

道路橋梁被毀……

這首詩歌是山東蒙陰縣青年李世英于2008年5月13日晚10時創(chuàng)作的。作者在談創(chuàng)作經(jīng)歷時說：白天談論的全都是汶川大地震的事情，心情非常沉重?；厝ズ蟠蜷_電視，看到的是溫總理親自在災區(qū)指揮救災，一支支軍隊正急切地向重災區(qū)艱難地挺進的場面，原來美好的家園，變成了一片片廢墟。一張張面孔毫無表情的災民，似乎還沒有從噩夢中醒來……那一瞬間，我的心被畫面緊緊地揪住了。正是懷著這樣一種惦念和悲傷的心情，我在鍵盤上重重敲打出“汶川，今夜我為你落淚”九個字。

悲泣是作者生命力受到阻礙后的情感表現(xiàn)，是作者心懷憂患的擔當精神，也是一個詩人應當具備的基本情操和人格。

中國歷代詩人大都有“哀民生之多艱”的強烈憂患意識，他們自覺地為國為民疾聲呼號。地震詩潮的涌現(xiàn)，發(fā)揚了中國詩歌擔當?shù)木瘛４罅康牡卣鹪姼鑼︻倦y者寄予了深切的哀悼，對痛失家園的災民給予了親切的慰問和鼓舞，對感天地泣鬼神的英雄致以了崇高的敬意。正是這樣的詩歌，為“抗震救災，眾志成城” 的凝聚帶來了強大的精神力量。在以詩歌形式參與拯救災情的同時，詩人們也在拯救著自己的靈魂，義不容辭地踐行著詩歌的神圣使命。

一流的作家作品莫不與悲怨有關。悲怨來自于憂患意識，這種意識始終左右著作者和讀者的心靈，并在事實上成為詩歌創(chuàng)作的內驅力，在此基礎上形成一個近乎永恒的文學母題，是詩歌創(chuàng)作研究中所不應忽視的。

結語

8.0級的大地震是幾十年、上百年不遇的大災難，地震詩潮的爆發(fā)也有一定的突發(fā)性，但人們追求和崇尚詩意的生活卻是一個亙古不變的天性。地震以后，詩歌將會走向它的常態(tài)。如何讓詩歌的活力一直延續(xù)下去，如何讓詩歌持續(xù)影響人們的心靈？地震詩潮帶給我們的啟示或許會對詩歌創(chuàng)作有所裨益。

注釋：

[1]馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，北京：中共中央馬恩列斯著作編譯局，1972年版，第138-139頁。

[2]莊子：《莊子·漁父》，廣州：花城出版社，1998年版，第203頁。

[3]韓東：《白色的石頭》，上海文藝出版社，1992年版，第92頁。

（王強 山東師范大學文學院 250021）