《悟空傳》心理結(jié)構(gòu)維度的分析

田　林

摘 要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《悟空傳》是對中國古典文學(xué)題材另類創(chuàng)作的產(chǎn)物，是新時代作家受中西文化雙重影響的產(chǎn)物。本文試圖運(yùn)用弗洛伊德的心理結(jié)構(gòu)三層次：意識、前意識和潛意識對文本中人物進(jìn)行剖析，從而對文本思想進(jìn)行新的解讀。

關(guān)鍵詞：《悟空傳》 意識 前意識 潛意識

2000年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界誕生了一個“今本”《西游記》——長篇小說《悟空傳》，贏得了廣大網(wǎng)民讀者的青睞，獲全國第二屆網(wǎng)絡(luò)大賽作品獎?！段蚩諅鳌芬浴段饔斡洝窞樗{(lán)本，對傳統(tǒng)《西游記》的主題和價值觀進(jìn)行了顛覆。本文試圖運(yùn)用弗洛伊德的心理結(jié)構(gòu)三層次：意識、前意識和潛意識對文本中人物進(jìn)行剖析，從而對文本思想進(jìn)行新的解讀。

一、悟空的“失憶”與“回憶”

弗洛伊德把人的心理劃分為意識、前意識和潛意識三個層次。意識、前意識和潛意識構(gòu)成人們的精神過程。潛意識雖然被我們壓抑于心理的深層，但它時時把自己“化裝”成類似的因素，然后把自己的“潛能”轉(zhuǎn)移出去，從而達(dá)到潛意識自我表現(xiàn)的目的和愿望。

在《悟空傳》文本中，我們可以看到不少關(guān)于潛意識心理的描寫。出場的孫悟空失去一切記憶，對自己是誰只停留在他人對自已的定義上，這個他人即是神仙。神仙告訴悟空，他曾是花果山的一只妖猴，因不敬天帝而被如來鎮(zhèn)壓在五獄山下五百年，只要他能在取經(jīng)路上多殺幾個妖怪，并且再完成三件事，就贖了他的前罪。但事實(shí)上孫悟空的前世是什么呢？他的前世是一只本領(lǐng)非凡的花果山猴王，五百年前大鬧天宮，帶領(lǐng)妖族和天宮打了多年的仗。他的威武戰(zhàn)績令妖族敬畏，他的名字、事跡令天庭神仙聞風(fēng)喪膽。

按照弗洛伊德的看法，童年生活中的絕大部分內(nèi)容并不是完全從我們的精神中消失了，而是被壓縮到了潛意識中去，那些能勾起痛苦回憶的部分，就是被壓抑到最底層的部分，那些痛苦的、對個人成長有重要影響的部分遺忘得最徹底、最干凈。 在小說中，我們可以把孫悟空五百年前大鬧天宮的歷史看作是他的童年內(nèi)容，他的反抗最終遭到鎮(zhèn)壓，自己也被壓在五獄山下五百年，風(fēng)景如畫的花果山被毀滅，妖族永不得超生……所有的內(nèi)容由于人為的因素，被壓抑到孫悟空的潛意識中，它是不能被本人意識到的，但是，它通過偽裝等手段騙過前意識的檢查，改頭換面表現(xiàn)出來。

二、“成神”與“成妖”的徘徊

潛伏在潛意識層的本能沖動和感性欲望要突破意識，就必然有阻礙，這個阻礙是什么呢？人們總是生活在某種既存的社會價值規(guī)范中，這種既存的社會價值規(guī)范，努力把我們納入其秩序體系。凡是承認(rèn)這種秩序并遵守它的人就被賦予正面價值(神)，而那些懷疑、不遵從秩序的人就被賦予負(fù)面價值（妖），并由此被剝奪存在的權(quán)利。在小說中，天庭是孫悟空本能沖動和感性欲望的阻礙者。

《悟空傳》中的神是作者否定的對象，他們被描繪成委瑣、自私、貪生怕死的形象，難以讓人對這群神仙產(chǎn)生敬意。自私自大的神仙不能容許自主自命的生靈存在，而且鎮(zhèn)壓的手段極其殘酷。一開始，孫悟空不屈服于神的統(tǒng)治，率領(lǐng)眾生靈與神展開了一場又一場搏斗，但搏斗的結(jié)果是一場又一場的災(zāi)難。他終于屈服了，認(rèn)同了既存秩序，而且還頑強(qiáng)地欺騙自己：我是一個神，不是妖。

在取經(jīng)路上，另一個悟空出現(xiàn)了，自稱“沒有被抓住過”，而稱被壓山下者是“傻冒”，我們稱之為“Un悟空”（借英語表非前綴）。兩個悟空，前者貫穿始終，后者乃欲望所化，是因?yàn)橛L期被壓抑，導(dǎo)致心理狀態(tài)失衡，這乃是精神分裂之物。Un悟空是潛意識中的強(qiáng)烈個人欲望，它沒有因外界事物所改變，時不時地跳出來進(jìn)行反抗、斗爭。當(dāng)Un悟空死的時候，悟空強(qiáng)烈的欲望滅了，其成神還是成妖的沖突也平息了，只是，他自己也死了。小說通過描寫潛意識的心理層，展示了孫悟空在內(nèi)心中的兩個“我”的不斷斗爭，最終孫悟空在把既存秩序捅破一個洞的過程中實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)同。

結(jié)語：毀滅與涅槃的輪回

《悟空傳》把肯定潛意識層的個人欲望這一觀點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，為了不受外界的束縛，為了體現(xiàn)自我個體的存在，悟空一直在斗爭，直至毀滅。《悟空傳》中悟空死后的一章節(jié)，寫了童年時期的孫悟空在花果山的生活，既可以看作是對悟空出生經(jīng)歷的一次補(bǔ)充敘述，也可以看作是對死去的悟空重生的敘述。而后者更適合全文的結(jié)構(gòu)布局：死后的悟空回復(fù)到初始狀態(tài)，回到蘊(yùn)育生命的源泉——子宮。這個結(jié)局可以看作是主人公的再一次重生，具有反抗精神的主人公將繼續(xù)未完的戰(zhàn)斗。

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[4]阮宜正.探視心靈——精神分析的源與流[M].北京：科學(xué)出版社出版，2004.

（田林 武漢 湖北輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 430070）