鄭志剛
高效的語(yǔ)文教學(xué)必須注重情感體驗(yàn),并尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。這種體驗(yàn)的生成,可以預(yù)設(shè),它應(yīng)該建立在學(xué)生充分進(jìn)行實(shí)踐、充分感悟生活的基礎(chǔ)上,由教師在開(kāi)放性的課堂上,巧妙引導(dǎo)而生成。然而,人們?cè)诮邮芩囆g(shù)作品內(nèi)容的同時(shí),藝術(shù)作品獨(dú)特的表達(dá)方式往往給人以更加深刻的印象,更加能夠激發(fā)人們的獨(dú)特體驗(yàn)。人的體驗(yàn)和思考在獨(dú)特方式的激發(fā)下會(huì)更加活躍,更加富有創(chuàng)造性。
課堂上,筆者在緊扣關(guān)鍵詞句、設(shè)計(jì)精準(zhǔn)的帶有思辯性的問(wèn)題的基礎(chǔ)上,在激發(fā)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的方式方面進(jìn)行了獨(dú)特的嘗試,收到了良好的效果。
一、即從巴峽穿巫峽——利用邏輯的力量
簡(jiǎn)單的邏輯推理學(xué)生都會(huì),我們不妨讓學(xué)生的新的發(fā)現(xiàn)“順流”而下,從“巴峽”穿“巫峽”,下“襄陽(yáng)”向“洛陽(yáng)”。一旦學(xué)生的體驗(yàn)在此過(guò)程中受到阻礙,或受到推進(jìn)。都會(huì)激起一片思維的浪花,調(diào)動(dòng)起全部身心去體驗(yàn)。
如在《姥姥的剪紙》一文中寫(xiě)道:姥姥撩起藍(lán)布圍裙,擦擦手:“說(shuō)吧,派啥用場(chǎng)?往哪兒貼?”看人樂(lè)顛顛地走了。她接著干活兒……這里的“看人樂(lè)顛顛地走了,她接著干活兒”,很多同學(xué)讀出,索求剪紙的人一聽(tīng)到姥姥答應(yīng),便高興地走了,因?yàn)槭虑槎ㄏ聛?lái)了,他為將會(huì)獲得姥姥的剪紙而高興,說(shuō)明姥姥技藝高超。這種理解不無(wú)道理,但是細(xì)讀前文,往下推理,這不符合姥姥的性格。姥姥是一個(gè)廣結(jié)善緣的人,她會(huì)讓人回家等著,再跑一趟嗎?而且姥姥技藝高超必定是親眼所見(jiàn)人們才口口相傳的,要不然我還以為他找了另外一個(gè)剪紙高手剪的呢。這一推理,激起了學(xué)生的爭(zhēng)論和再讀文本的興趣。于是,學(xué)生從“接著”一詞讀出姥姥肯定先剪了。而且課文一寫(xiě)完“姥姥答應(yīng)剪”,接著就寫(xiě)“這人樂(lè)呵呵走了”,中間省略了文字,暗示著姥姥剪紙是那樣地快。此時(shí),姥姥的形象也更加豐富起來(lái),學(xué)生的體驗(yàn)也變得更有深度。
二、似曾相識(shí)燕歸來(lái)——借助感覺(jué)的力量
建構(gòu)主義理論告訴我們,學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程,就是以已有的認(rèn)知為基礎(chǔ),不斷建構(gòu)的過(guò)程,而學(xué)生的體驗(yàn)。更加需要調(diào)動(dòng)起腦海中的相似塊,去感悟語(yǔ)言文字中的情感理趣,在似與不似之間追求那種韻味。
如在教學(xué)《煙臺(tái)的?!窌r(shí),寫(xiě)海浪如千萬(wàn)頭暴怒的獅子,我讓學(xué)生真切地做出前面一頭大獅子撲過(guò)來(lái)的反應(yīng)。學(xué)生剛做完避讓動(dòng)作,我又一次扮成獅子猛撲過(guò)去。這樣循環(huán)數(shù)次并追問(wèn)獅子有多少頭,再讓學(xué)生閉眼想象,這樣更能幫助學(xué)生體驗(yàn)到千萬(wàn)頭獅子撲過(guò)來(lái)的感覺(jué)。作者在下文中又把浪花比成小孩子,我又模擬可愛(ài)的小孩子,撲向?qū)W生,學(xué)生張開(kāi)手臂擁抱我,與前者避讓獅子的形象對(duì)比之下,冬天海浪的洶涌和春天海浪的溫馨給人的感覺(jué)更加深刻,讀來(lái)更加入心,且課堂情趣盎然。
再如《青海高原一株柳》中,寫(xiě)干旱和嚴(yán)寒對(duì)生命的摧殘,寫(xiě)那些幼苗也許熬過(guò)了持久的干旱,卻躲不過(guò)更為嚴(yán)酷的寒冷。我讓學(xué)生研讀這句的“熬”與“躲”字,然后讓他們結(jié)合平時(shí)看過(guò)的日本鬼子殘殺被捕中國(guó)老百姓的場(chǎng)景,想象畫(huà)面,當(dāng)學(xué)生腦海中浮現(xiàn)出“可憐的老百姓飽受牢獄之苦,突然有一天鬼子說(shuō)放他們走了,而走到百米之外后,他們身后卻傳來(lái)了機(jī)槍的槍聲”的畫(huà)面時(shí),學(xué)生的憐憫之情被推向極至。語(yǔ)文的魅力就在這里,它可以令你神游萬(wàn)里,思接千載,浮想聯(lián)翩。唐詩(shī)宋詞內(nèi)容包羅萬(wàn)象,不變的是那種種似曾相識(shí)的情懷。
馮小剛電影、《武林外傳》中諷刺的很多人,誰(shuí)看了都有點(diǎn)像自己,因?yàn)槿藗凅w驗(yàn)到的是那種潛藏在人內(nèi)心的共同的本性。唯有打破那種就事論事的體驗(yàn)?zāi)J?,才能使體驗(yàn)具有一定的廣度。
三、風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼——強(qiáng)化激將的作用
有人說(shuō),一個(gè)藝術(shù)家的不幸,有可能是人類(lèi)的大幸。這話(huà)講出了大凡杰出的創(chuàng)造性的成就都是在一些特殊的人生逆境中激發(fā)出來(lái)的。屈原放逐,仍有離騷;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》。有時(shí)我們?cè)诩ぐl(fā)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)候,是不是可以置學(xué)生于無(wú)退路之地,甚至“不義”之地,來(lái)壓榨學(xué)生的體驗(yàn)潛能和創(chuàng)造潛能呢?如《牛郎織女》中,王母娘娘是一個(gè)狠毒的、奸詐的、且又強(qiáng)大的惡魔,如何從語(yǔ)言中深入體驗(yàn),是教學(xué)成功的關(guān)鍵。于是我放手讓學(xué)生去探索,但規(guī)定必須有十處發(fā)現(xiàn),否則你就是一個(gè)內(nèi)心不夠善良的人。這樣一下子“刺激”了學(xué)生。于是他們細(xì)讀,交流,碰撞,發(fā)現(xiàn)了好多:她身為天母居然“暴跳如雷”,只為織女是“下”嫁人間。便發(fā)誓要“抓”回織女。她分明已失態(tài),她勢(shì)力那么強(qiáng)大,偏要“趁牛郎不在家”去抓織女,而且“推”倒孩子,“拽”著織女,還有“一”劃之下,“霎時(shí)間”就能劃出“很寬”的、“波濤洶涌”的天河,并且她讓牛郎織女相見(jiàn)卻不能相逢。生不如死。就像你餓了,我偏放一塊肉在你嘴邊,但又讓你夠不著,其心何其歹毒……他們的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出老師預(yù)定的十處,并且課堂上群情沸騰,義憤填膺。議得熱烈,讀得深情。這樣的方式使老師的引導(dǎo)富有情趣。彰顯力度。但必須要求教師積淀素養(yǎng),鉆研教材,做好充分的準(zhǔn)備。
四、且放白鹿青崖間——給以自主的空間
引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)特體驗(yàn),很容易變成教師的繁瑣分析,牽著學(xué)生思想的“白鹿”去游歷名山,把教師的體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生。實(shí)際上,如果我們充分地信任學(xué)生,讓他們自由地在教師預(yù)設(shè)的范圍內(nèi)學(xué)習(xí),可以有效地將主體地位還給學(xué)生。上一案例中的學(xué)生體驗(yàn)的成功在某種程度上就是得益于教師的開(kāi)放性教學(xué)。但開(kāi)放性教學(xué)關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)有效的系統(tǒng)性的問(wèn)題,能統(tǒng)攝整體。并有利于學(xué)生掌握細(xì)節(jié),揣摩推敲。李白深知一定要放白鹿于“青崖”之間,那兒水草豐茂,營(yíng)養(yǎng)豐富,那白鹿他日才能帶他縱橫萬(wàn)里,防遍名山。這一“青崖”之之地的發(fā)現(xiàn),教師要匠心獨(dú)具。
比如,《彭德懷和他的大黑騾子》一文,我精心扣住彭德懷的“快開(kāi)槍?zhuān)悴婚_(kāi)槍?zhuān)揖鸵蚰汩_(kāi)槍”這一聲血?dú)夥絼偟呐鹪O(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題來(lái)教學(xué):(1)他為什么要快開(kāi)槍?(2)他為什么不自己親自開(kāi)槍?(3)副官長(zhǎng)如果不開(kāi)槍?zhuān)娴臅?huì)向他開(kāi)槍嗎?帶著三個(gè)問(wèn)題,學(xué)生走進(jìn)了文本,走進(jìn)了彭德懷“愛(ài)大黑騾子,但更愛(ài)戰(zhàn)士”的內(nèi)心之中,體驗(yàn)到了那份鐵漢柔情。耐心地放白鹿于青崖之間,須行時(shí)即可游訪(fǎng)名山。我們的教學(xué)要多一點(diǎn)從容淡定,睿智的、輕松的、創(chuàng)造性的課堂,需要我們精心設(shè)計(jì),更需要我們大膽放手,耐心等待。
五、直掛云帆濟(jì)滄海——調(diào)動(dòng)積累的故事
在充分品味文本時(shí),學(xué)生的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)往往能夠給學(xué)生心靈以強(qiáng)烈震撼。此時(shí),他們的心靈是不會(huì)滿(mǎn)足的,他們渴望超越文本,獲得更多的心靈體驗(yàn)。他們的學(xué)識(shí)與積累有限,這就需要教師補(bǔ)充一些故事、典故等來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生,調(diào)動(dòng)學(xué)生。教師可以在課堂上即興演講,使他們獲得更多的感染,引領(lǐng)他們直掛云帆,乘風(fēng)破浪,駛向思想的海洋,抹濃人生的底色。
《真情的回報(bào)》一文,講的是一個(gè)家境極其貧寒的小男孩在鄉(xiāng)親們的關(guān)心下,得到了一份送報(bào)的工作后,用真情的勞動(dòng)換來(lái)了鄉(xiāng)親們的回報(bào)和關(guān)愛(ài)。鄉(xiāng)親們對(duì)他很客氣,推薦新用戶(hù)給他并買(mǎi)輛自行車(chē)以送圣誕禮物的方式送給他。品讀中學(xué)生發(fā)現(xiàn)更溫暖人心的東西是關(guān)愛(ài)的方式,維護(hù)被關(guān)愛(ài)者的尊嚴(yán)是愛(ài)的最高原則。學(xué)生還在感動(dòng)之中,我便即興地講起了這樣兩個(gè)故事:一個(gè)故事講的是在美國(guó)的一個(gè)州,一年中最冷的天,大雪封門(mén),但學(xué)校卻要求所有的孩子必須到校上課,包括窮孩子還有富孩子。窮孩子家冷,學(xué)校有暖氣,但富孩子家要比學(xué)校暖和,還必須要來(lái),為什么?尊嚴(yán),為了窮孩子的尊嚴(yán)。還有一個(gè)故事,一位老師,看見(jiàn)班級(jí)中有一名男孩子因家境貧寒,穿著女式的側(cè)面開(kāi)門(mén)的褲子,常被同學(xué)笑話(huà)。于是,他讓自己的女兒和他換褲子穿,理由是她女兒有一件前面開(kāi)門(mén)的褲子,不好意思穿。后來(lái),男孩子才知道。那條褲子其實(shí)是老師買(mǎi)的,男孩子一直保存著那條溫暖了他一生的褲子。我要講這兩個(gè)故事,因?yàn)槲译[約中記得我的老師曾經(jīng)給我們講過(guò),印象很深,那份感動(dòng)還在。我相信我的學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中,每有所感動(dòng),定會(huì)聯(lián)想起許多故事,有別人的,也有他自己的。
總之,豐富的生活實(shí)踐,長(zhǎng)期的感悟思考,一定會(huì)促使學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的生成,促進(jìn)教學(xué)的效果。但是要想使課堂上的體驗(yàn)更加靈動(dòng),更加富有創(chuàng)造性,教師一定要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,提高自身素養(yǎng),善于采用創(chuàng)造性的方式,去撥動(dòng)學(xué)生的心靈,開(kāi)啟學(xué)生的智慧。
(責(zé)任編輯:符潔)