一個痛恨投機的投機家

王向陽

大眾傳媒提到索羅斯的時候，前面經(jīng)常有個諢號叫“金融大鱷”。這很容易給人一個印象，索羅斯是個惟利是圖的家伙，甚至是大魔頭一類的人物。幾年前亞洲金融危機正嚴重的時候，馬來西亞總理馬哈蒂爾公開指責索羅斯竊取了馬來西亞人民的財富。在這場危機中，傳媒對索羅斯最好的評價大概是“蒼蠅不叮無縫的蛋”。亞洲國家的經(jīng)濟體制和政策是不是“無縫的蛋”尚有爭論，索羅斯是“蒼蠅”這事好像已經(jīng)鐵板釘釘了。等到我拜讀完索羅斯的大作《金融煉金術(shù)》之后，發(fā)現(xiàn)索羅斯完全不是媒體描寫的那個樣子。

索羅斯在《金融煉金術(shù)》一書中致力于闡述他自己的理論：反身性理論索羅斯認為，自然科學和社會科學的研究對象存在著根本的區(qū)別。自然現(xiàn)象屬于一個世界，科學家的陳述屬于另一個世界。自然現(xiàn)象可以充當獨立的客觀標準，科學則賴此判斷其陳述的真理性或有效性。但在社會科學中，不存在這樣的客觀標準。由此他提出了自己的反身性理論：由于不完備理解的問題，事件的參與者會形成固有偏見，他們根據(jù)這個固有偏見作出的決策會影響事件本身的發(fā)展進程。事件的參與者與事件本身構(gòu)成一種被索羅斯稱為的反身性關(guān)系。在這里，不會有均衡的結(jié)果，只有一個永無止期的變化過程。反身性理論是一個立意甚高的理論，它所要批判的對象是主流經(jīng)濟學，甚至是現(xiàn)在所有的社會科學。索羅斯甚至認為，“社會科學”一詞本身就是一個錯誤的隱喻，在這個領(lǐng)域里，只有煉金術(shù)。

相對于以完美無缺的完全競爭理論為代表的主流經(jīng)濟學來說，反身性理論的確更符合人們的常識。人們生活在一個動蕩不寧的世界里，主流經(jīng)濟學描述的完美圖像恐怕一分鐘也沒有存在過，而索羅斯所說的“繁榮／蕭條序列”則到處可見。在中國股市不長的歷史中，績優(yōu)、資產(chǎn)重組、網(wǎng)絡(luò)等概念相繼登場。每一次熱炒過后，留下的都是一片狼藉。幾年前的海南房地產(chǎn)熱潮到現(xiàn)在仍然是沉重的負擔。再往遠一點說，納粹德國的興衰就可以看到一時的參與者的“主流偏向”對實際歷史本身帶來的災(zāi)難性的影響。

書中還有個非常有趣的“悖論”。索羅斯寫道：“跨越國境的國際資本轉(zhuǎn)移深受歡迎，應(yīng)予鼓勵，但投機資本的運動具有累積不穩(wěn)定的危害，有必要建立一個令投機行為無利可圖的體系。”眾所周知索羅斯是管理投機資本最出色的基金管理人，但他竟然主張完全遏制投機行為，真是頗為奇怪。但仔細想一想也不奇怪。一個惟利是圖、貪得無厭的人怎么可能在金融市場上取得如此出色的成績呢？這種人太多了?！巴婊鹫弑刈苑佟?，他們都被金融市場吞噬了。只有索羅斯深知我們現(xiàn)在金融體制的缺陷，這才使他成為最出色的投資家。

索羅斯本人希望以偉大的經(jīng)濟學家甚至是科學家的身份名垂青史，但他這方面的貢獻并沒有得到應(yīng)有的評價。傳媒認為索羅斯只是個“失敗的哲學家”，這可能很不公平。索羅斯對抗的是整個的經(jīng)濟學界甚至是社會科學界。如果他成功了，他就是哥白尼或伽利略一流的人物。但是單憑《金融煉金術(shù)》這一本書還不夠，雖然這本書對主流經(jīng)濟學和社會科學的批判有足夠的分量，但他的反身性理論本身的建設(shè)還遠遠不夠。書中只有關(guān)于這個理論的輪廓的大致闡述，不足以和汗牛充棟的主流經(jīng)濟學、社會科學理論相抗衡。《金融煉金術(shù)》只是一個起點。也許在百年或千年之后，人類除了科學這種認識世界的方式之外，還有索羅斯開創(chuàng)的煉金術(shù)。