當(dāng)代殘疾作家創(chuàng)作心理初探

摘 要:殘疾作家作為一個獨特的創(chuàng)作群體,他們具有獨特的生命體驗和心理機制,目前,已經(jīng)成為當(dāng)代文壇不可忽視的現(xiàn)象。本文從作家的創(chuàng)傷性誘因出發(fā),探尋作家的創(chuàng)作潛能,并初步探索他們選擇文學(xué)的心理訴求,發(fā)掘他們張揚生命與愛、不懈追求自我實現(xiàn)的動力源。

關(guān)鍵詞:殘疾作家 創(chuàng)傷 潛能 心理訴求

殘疾作家是一個獨特的創(chuàng)作群體,尤其是解放后,隨著文化教育的普及,殘疾人可以進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)知識,因此許多殘疾人走上了文學(xué)創(chuàng)作之路,并且在當(dāng)代涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的作家,如:張海迪、史鐵生、朱彥夫、賀緒林、史光柱、葉廷芳、王占君、車前子、謝天敏、劉水、倪景翔、阮海彪等等。2006年12月13日中國殘聯(lián)成立了殘疾人作家聯(lián)誼會,并于2007年5月7日至10日在李白故里四川綿陽舉辦中國殘疾人作家聯(lián)誼會第一屆筆會,更加顯示出這是一個不可忽視的文學(xué)創(chuàng)作群體。在文學(xué)領(lǐng)域里,他們并不是弱勢群體,相反因為具有獨特的生活經(jīng)歷、生命體驗、人生感悟和獨特的創(chuàng)作思路,引起了社會的更多關(guān)注。

殘疾作家的創(chuàng)作心理研究是一個非常復(fù)雜的過程,本文僅從作家創(chuàng)作動因、心理機制、創(chuàng)作傾向等角度作一下初步探索。

一、創(chuàng)傷性體驗

殘疾作家走向創(chuàng)作的一個重要誘因就是創(chuàng)傷,即殘疾性人生體驗。身體致殘有的是來源于先天,有的則是后天意外事故造成的生理缺陷。我們所說的創(chuàng)傷也具有兩層含義,表面上即指肢體等生理上的缺陷,深層含義則是指,由于殘疾所誘發(fā)的心理挫傷,即:“創(chuàng)傷性經(jīng)驗作為潛在因素對創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的深層影響?！盵1](P144)創(chuàng)傷最初源于身體局限,無法與正常人一樣生活,工作學(xué)習(xí),甚至無法與人正常交流。他們期盼合作的愿望時常被強烈的自卑心所扼殺掉。先天殘疾的人更加傾向于沉浸在自卑情緒中,“受到器官缺陷和行動困難的困擾,他們便沒有多余的注意力可供留心外界之用,他根本找不到對別人發(fā)生興趣的閑情逸致,結(jié)果他的社會感覺和合作能力的發(fā)展便較其他人差。”[2](P30)所以他們更多關(guān)注自身,這種過分“注意”,誘使他們形成了孤僻、自卑、拒絕合作的心態(tài)。遭受打擊最大的莫過于那些先天正常,而因為意外突然致殘的人們,他們原本完整的生命,正常的生活因為偶然事件或疾病被打亂,整個人生的秩序需要重新打理,面對突如其來的困頓需要重新自我定位。創(chuàng)傷性的經(jīng)歷和體驗使他們有更多的時間去思索生命的價值,因而有了更多“深度體驗”。

殘疾作家往往對創(chuàng)傷性體驗更加敏感,也更加深刻。他們往往把精力更多的投注于生存意識的探尋?？藸枑鸸鶢柧驮?jīng)說過:“只有站在回顧性和反思性的立場上,人才能真正瞥見生命的悲劇性?！盵3](P32)創(chuàng)傷性體驗往往就造成了一種悲劇性體驗,因為原本與人合作的優(yōu)越感被徹底打破,尋求超越、渴望關(guān)愛、反思人生逐漸發(fā)展成為強烈的創(chuàng)造性動機簇,而且這種動機簇更具有持久性和穩(wěn)定性,乃至他們一生都愿意沉潛在諸種創(chuàng)傷性體悟之中。

總之創(chuàng)傷性體驗成為激發(fā)各種心靈機制,各種創(chuàng)造性沖動,集結(jié)成富有創(chuàng)造力的情意綜,成為殘疾作家從事文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵誘因。

二、激發(fā)潛能

創(chuàng)傷性體驗不期然的降落在一個正常人的身上時,會突然打亂個人自我實現(xiàn)的整體秩序,將人置于危險境遇,紊亂的秩序一般需要一個較長時間的自我調(diào)節(jié)和安慰,才能達(dá)到新的平衡。因此新的心理平衡機制必須在新的秩序中發(fā)揮積極的引導(dǎo)重建作用,對于具體殘疾人來說,這需要有很強的自信心和堅強的意志。德國心理學(xué)家哥爾德斯坦就曾指出“正常機體的目的不是維持現(xiàn)狀。正常生命的傾向指向行動和前進(jìn)。”[4](P153)所以他們必須首先從心理上擺脫危險的境遇,相信自己的生命機體絕大部分功能是正常的,殘疾的缺陷是生命考驗之神的一種神圣賜予,他們堅信完全可以戰(zhàn)勝一切困難,而且能用實際的行動證明自己不是懦夫,他們能創(chuàng)造出和正常人一樣甚至更大的業(yè)績。頑強的意志和強大的內(nèi)驅(qū)力,導(dǎo)引人做出超越自身的積極行動,在一個新的生存境遇中,建設(shè)一個機體新秩序。

在戰(zhàn)勝危險境遇的過程中,有諸多因素發(fā)揮著作用,諸如:意志、愛、決心、需要、沖動、激情……這里尤其要指出的就是“愛”,它是激發(fā)潛能撫慰傷痕的最重要要素。弗洛姆對愛下過這樣的定義:“愛是一種創(chuàng)造性的行為,它包含關(guān)心某人或(或某物),認(rèn)識他,了解他,確信他,為他感到高興的意思?！瓙凼亲屓俗冃潞统砷L的過程。”[5](P345)對殘疾人來說,他們尤其希望得到來自朋友、親人和社會的關(guān)愛,愛是他們對抗危險,對抗死亡的強大激發(fā)力,他們通過愛認(rèn)識到自己存在的意義,他們愿意用自己的愛來回報給他帶來愛的所有人。

事實也證明了這一點。史鐵生活到最狂妄的年齡失去了雙腿,是溫情脈脈、細(xì)致入微的母愛,喚回了他活下去的信心;陜西關(guān)中作家賀緒林因意外致下肢癱瘓,母親又不久病逝,正當(dāng)絕望的時候,是鄰居家的嫂子挑起了照顧他的重?fù)?dān),使他重新燃起了生命的火焰。海倫·凱勒自小眼盲失聰,脾氣暴躁,是莎莉文老師來到她身邊后,用無微不至的耐心教導(dǎo),使她走向了成功之路等等。這些都證明了愛是殘疾作家激發(fā)潛能的強大動力,是愛使他們重新燃起了生活的希望,是愛激發(fā)了他們回報社會的勇氣和決心,是愛充盈了他們的文學(xué)內(nèi)涵。

三、文學(xué)訴求

殘疾作家選擇文學(xué)之路,這與文學(xué)的精神超越性是分不開的。“畫餅充饑”可能在現(xiàn)實中受到冷嘲,但是在藝術(shù)世界里他卻具有真實可信的生命力。由于現(xiàn)實的不滿足,身體的局限,他們期望沉潛到藝術(shù)的世界里,扮演各種角色,釋放自己的情欲,訴說自己的苦衷,從而借助于文學(xué)的手段,超越自身的生理缺陷,在藝術(shù)世界里達(dá)成了愿望的實現(xiàn)。

那么他們從事文學(xué)創(chuàng)作的訴求是什么呢?筆者認(rèn)為首先是愛的需要,其次是尊重的需要,再次是審美的需要。文學(xué)是借助于語言文字來積極自我實現(xiàn)的方式。殘疾作家借助于來自各方的愛勇敢的擺脫困境,他們懷著一顆感恩的心,用文學(xué)藝術(shù)去回饋社會的關(guān)愛,所以他們愿意把自我的生命體驗貢獻(xiàn)出來,讓更多讀者高揚起生命奮斗的意志。他們渴望自己的勞動得到社會的肯定和認(rèn)可;審美需要則是他們訴求的更高要求,超越肉體極限,在文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)空間里,體悟生活美、人生的美,成為他們探索生命的潛能,著諸于文的表征。殘疾作家更愿意在文學(xué)的世界里,通過豐富多樣的文學(xué)樣式,探討人生的終極價值,反思自身的存在,渴望人傾聽自己的傾訴,渴望與人交流、合作、互動。殘疾作家的創(chuàng)作傾向無外乎兩種,一種是外傾型作家,他們更愿意寫“他傳”,把生命的意義賦予帝王、將相、土匪、士兵……這樣的作家如:王占君、賀緒林、阮海彪、張碧濤、顯曄、倪景翔等。二是內(nèi)傾型作家,他們擅長寫自傳,坦露自己的心胸,張揚自我的體驗,如:史鐵生、車前子、朱彥夫等。

通過文學(xué)張揚人生的價值是他們選擇文學(xué)的最終歸宿,美國心理學(xué)家馬斯洛就指出“只有體驗了喪失、困擾、威脅甚至悲劇的經(jīng)歷后,才能重新認(rèn)識其價值。對于這類人,特別是那些對實踐沒有熱情,死氣沉沉、意志薄弱、無法體驗神秘感情,對享受人生,追求快樂有強烈抵觸情緒的人,讓他們?nèi)ンw驗失掉幸福的滋味,從而能重新認(rèn)識身邊的幸福是很有意義的?！盵6](P80)當(dāng)然并非每個人都會經(jīng)歷困境,我們更不希望人人遭受不幸,但是通過閱讀作家的作品,我們就會感到生命的厚重,重新體驗和反思我們身邊的幸福。

綜上所述,殘疾作家的創(chuàng)作值得我們?nèi)ド钊胩綄?對殘疾作家的心理探究,也是一次與心靈的對話,他們獨特的經(jīng)歷,生命的體驗,通過嘔心瀝血的文學(xué)創(chuàng)作,張揚了人間的至愛,歌頌了愛的哲學(xué)和生命的不屈。

(本文為西北大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項目“殘疾作家創(chuàng)作心理研究”階段成果,項目編號:08YZZ11。)

注釋:

[1]童慶炳,程正民:《文藝心理學(xué)教程》,北京:高等教育出版社,2001年版,第144頁。

[2][奧地利]阿德勒:《自卑與超越》,北京:光明日報出版社,2006年版,第30頁。

[3][英]克爾愷郭爾:《恐懼和戰(zhàn)栗》,北京:人民出版社,1995年版,第32頁。

[4][5][美]馬斯洛等著:《人的潛能和價值》,北京:華夏出版社,1987年版,第153頁、第345頁。

[6][美]馬斯洛:《馬斯洛人本哲學(xué)》,北京:九州出版社,2003年版,第80頁。

(蘇喜慶 陜西西安 西北大學(xué)文學(xué)院 710127)