中國(guó)特色社會(huì)主義的風(fēng)險(xiǎn)與憂患

余乃忠

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義是全中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的偉大旗幟和共同理想，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路。但是，社會(huì)主義概念闡釋的多重挑戰(zhàn)，和諧世界理念的多元化消解，后戰(zhàn)略機(jī)遇期持續(xù)發(fā)展的不確定性等的風(fēng)險(xiǎn)與憂患，客觀存在著。分析中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史之難與未來(lái)之困，樹立居安思危的憂患意識(shí)，具有重要的戰(zhàn)略意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；僵化社會(huì)主義；民主社會(huì)主義；和諧世界；后戰(zhàn)略機(jī)遇期

中圖分類號(hào)：A849.1/D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-5194(2009)02-0013-04

面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)，胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出：“要奮斗就會(huì)有困難有風(fēng)險(xiǎn)。我們一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持對(duì)馬克思主義、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念。”在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上，總書記再次告誡全黨：“我們?cè)谕七M(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，我們?cè)诟母锇l(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，我們?cè)谇斑M(jìn)中所面對(duì)的困難和風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見?！睖丶覍毧偫碓诮衲甑恼ぷ鲌?bào)告中也強(qiáng)調(diào)：“我們一定要深刻認(rèn)識(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)?！笨梢哉f(shuō)，強(qiáng)烈的、清醒的憂患意識(shí)，已成為黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略思想。那么，我們的憂患意識(shí)，應(yīng)該有哪些針對(duì)性呢?本文對(duì)此作一探討。

一、“社會(huì)主義”概念闡釋的多重挑戰(zhàn)

——改革開放之疑：僵化社會(huì)主義主義復(fù)活。國(guó)內(nèi)有一種所謂正統(tǒng)社會(huì)主義的聲音，'認(rèn)為改革開放失敗了，我國(guó)的制度已非社會(huì)主義了，應(yīng)該扭轉(zhuǎn)改革發(fā)展的方向。其依據(jù)主要有三。一是非公經(jīng)濟(jì)比重早已超過(guò)公有成分，公有制為主體的社會(huì)主義概念受到挑戰(zhàn)(其實(shí)我國(guó)公有資產(chǎn)仍占優(yōu)勢(shì)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)仍為主導(dǎo))。二是貧富差距急劇拉大，共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)受到挑戰(zhàn)(其實(shí)鄧小平講的是“最終”而不是現(xiàn)在就實(shí)現(xiàn)共同富裕)。三是西方腐朽沒落的思想滲透到各個(gè)方面，尤其是一些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗作風(fēng)已經(jīng)到了十分嚴(yán)重的程度，與社會(huì)主義的性質(zhì)以及黨的性質(zhì)完全背離。從這三點(diǎn)上看，不論從結(jié)構(gòu)主義還是功能主義，也不論從經(jīng)典社會(huì)主義還是中國(guó)特色社會(huì)主義。我們對(duì)“社會(huì)主義”本質(zhì)及其體現(xiàn)的闡釋都面臨著挑戰(zhàn)。針對(duì)對(duì)改革開放的質(zhì)疑，胡錦濤回答說(shuō)：“黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)30年的偉大歷程和偉大成就深刻昭示我們：改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義；改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒有出路?！钡俏覀円吹?，對(duì)改革開放的質(zhì)疑不會(huì)就此消聲。如果我們忽視對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)做出更加令人信服的科學(xué)闡釋，尤其是忽視在改革開放中更好地體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，那么，改革開放的事業(yè)仍有可能出現(xiàn)停頓和倒退。這是一大憂患。

——普世價(jià)值之辯：民主社會(huì)主義圍攻。國(guó)內(nèi)還有另一種聲音，也是針對(duì)腐敗現(xiàn)象蔓延、貧富差距巨大等狀況，認(rèn)為中國(guó)早該放棄共產(chǎn)主義理想，因?yàn)椤皼]有什么‘共產(chǎn)主義大目標(biāo)，這是一個(gè)被馬克思主義創(chuàng)始人早年提出來(lái)晚年拋棄了的命題。1847年10月恩格斯寫了《共產(chǎn)主義原理》一文，勾畫了這位27歲的青年對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的憧憬。1893年5月11日恩格斯73歲時(shí)對(duì)法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》記者發(fā)表談話，否定了年輕時(shí)設(shè)計(jì)的未來(lái)社會(huì)模式”。還認(rèn)為我們的社會(huì)主義是“用所謂‘長(zhǎng)遠(yuǎn)利益否定‘當(dāng)前利益，用未來(lái)共產(chǎn)主義天堂的幸福生活安撫人民，叫人民忍受現(xiàn)實(shí)的饑餓、貧窮和苦難，是空想社會(huì)主義者欺騙人民的把戲。這一切都應(yīng)該收?qǐng)隽恕?。并明確主張：“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)!”這是徹底否定科學(xué)社會(huì)主義、徹底否定中國(guó)特色社會(huì)主義的右傾思潮。不過(guò)這并不是什么新鮮貨色。歷史早就告訴我們，整個(gè)國(guó)際共運(yùn)史也是馬克思主義和各種“左”右傾思潮的斗爭(zhēng)史。針對(duì)民主社會(huì)主義的氣勢(shì)洶洶，十七大報(bào)告嚴(yán)正指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代賦予其鮮明的中國(guó)特色。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。”也就是說(shuō)，民主社會(huì)主義不是真正的社會(huì)主義。但同樣地，右傾思潮也決不會(huì)就此收?qǐng)觯€會(huì)改頭換面卷土重來(lái)。這是又一大憂患。社會(huì)主義本質(zhì)的理論闡釋及實(shí)踐體現(xiàn)任重道遠(yuǎn)。

——深刻教訓(xùn)之痛：歷史周期率怪圈。1945年，民主人士黃炎培希望中共找出一條新路，跳出人亡政息的“歷史周期率”的支配。毛澤東答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)。”毛澤東的答案是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的，而且他也在不遺余力地防止歷史周期率的出現(xiàn)。建國(guó)前夕，在七屆二中全會(huì)上，毛澤東就指出：“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)?！苯▏?guó)后，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾學(xué)說(shuō)、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的論述都是防止歷史周期率出現(xiàn)的重要指導(dǎo)思想。斯大林時(shí)代蘇聯(lián)飆升，但70多年國(guó)家就沒有了。所以有人推測(cè)，我們也逃不過(guò)70年的周期率。那么前蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的深刻教訓(xùn)警示了我們什么?我們的民主進(jìn)程能避免這個(gè)前盛后衰的歷史周期率嗎?可以說(shuō)，這樣的可能和風(fēng)險(xiǎn)是存在的，像黃炎培先生所描述的各種惰性和腐敗現(xiàn)象在某些領(lǐng)導(dǎo)干部和某些人群中是客觀存在的，而且在某種程度上也是相當(dāng)嚴(yán)重的。如果我們掉以輕心，黨和國(guó)家就可能陷入歷史周期率的怪圈。這是再一大憂患。

二、“和諧世界”理念的多元化消解

2005年4月22日，胡錦濤主席在參加亞非峰會(huì)時(shí)提出，亞非國(guó)家應(yīng)“推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界”。同年7月，胡錦濤出訪俄羅斯，“和諧世界”被寫入《中俄關(guān)于21世紀(jì)國(guó)際秩序的聯(lián)合聲明》。這是“和諧世界”第一次被確認(rèn)為國(guó)與國(guó)之間的共識(shí)，標(biāo)志著這一全新理念逐漸進(jìn)入國(guó)際社會(huì)的視野。同年9月15日，胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表演講，全面闡述了“和諧世界”：的深刻內(nèi)涵：“第一，堅(jiān)持多邊主義，實(shí)現(xiàn)共同安全。第二，堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。第三，堅(jiān)持包容精神，共建和諧世界。第四，堅(jiān)持積極穩(wěn)妥方針，推進(jìn)聯(lián)合國(guó)改革?！边@是一個(gè)具有歷史意義的思想。

但是，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有一種錯(cuò)誤的解讀，認(rèn)為和諧世界的意義就是把國(guó)內(nèi)的和諧社會(huì)概念擴(kuò)展到國(guó)外去。事實(shí)上，和諧世界的理念有其特殊的內(nèi)涵，不能簡(jiǎn)單地與和諧社會(huì)的概念相比對(duì)。我們看到，十七

大報(bào)告對(duì)和諧世界的基本要義做了進(jìn)一步的闡釋：“我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，為此，應(yīng)該遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，恪守國(guó)際法和公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏精神?！眻?bào)告還從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、環(huán)保五個(gè)方面闡述了和諧世界的基本要素，基本涵蓋了中央提出的新秩序觀、新安全觀、新文明觀以及新環(huán)境觀，初步勾畫了和諧世界理念所體現(xiàn)的具有中國(guó)特色的新的世界觀體系。

構(gòu)建和諧世界，被很多國(guó)家認(rèn)為是中國(guó)推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，是關(guān)系到各國(guó)人民根本利益的人類共同心愿，因此，受到很多國(guó)家的理解和接受，表示愿和中國(guó)人民一道努力推動(dòng)和諧世界的發(fā)展進(jìn)程。但值得注意的是，對(duì)于和諧世界理念，國(guó)際上也存在著另一種強(qiáng)大的聲音，認(rèn)為這是中國(guó)全面啟動(dòng)了建設(shè)與硬實(shí)力相平衡的軟實(shí)力的歷史工程，是通過(guò)文化輸出擴(kuò)張其軟實(shí)力的全新步驟，是推動(dòng)中國(guó)綜合實(shí)力大飛躍的戰(zhàn)略部署。對(duì)此，有人感到和諧理念與其說(shuō)是中國(guó)人為世界提供的一個(gè)新的價(jià)值目標(biāo)和對(duì)人類的重要貢獻(xiàn)，不如說(shuō)是對(duì)人類世界巨大的威脅。因此，一些以前一直主導(dǎo)世界價(jià)值體系和政治秩序的國(guó)家，聯(lián)合起來(lái)，借口中國(guó)通過(guò)文化輸出推行文化霸權(quán)和政治霸權(quán)，在各個(gè)領(lǐng)域、全方位、多元化地對(duì)中國(guó)和諧世界理念發(fā)起攻擊和消解。

——“中國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)的威脅化”。由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和中國(guó)堅(jiān)定走自己的道路，使得一些西方大國(guó)大肆宣傳：中國(guó)人為了自己的發(fā)展，不會(huì)給別人活路。一方面，講中國(guó)在世界上到處尋找能源，不惜破壞地區(qū)安全，尤其拿蘇丹達(dá)富爾問題說(shuō)事。另一方面，講中國(guó)憑借廉價(jià)勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)，大量?jī)A銷低價(jià)商品，使得發(fā)達(dá)國(guó)家的大批勞動(dòng)者失去工作。再有，污蔑中國(guó)操縱匯率，引起世界經(jīng)濟(jì)低迷；講美國(guó)經(jīng)濟(jì)一蹶不振的根本原因是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)非完全市場(chǎng)化；講中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展是世界經(jīng)濟(jì)衰退的罪魁禍?zhǔn)?。除此而外，?duì)中國(guó)的軍事力量大加渲染，講中國(guó)是世界上安全威脅和地區(qū)不穩(wěn)定的潛在力量。

——“中國(guó)文化輸出的妖魔化”。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界影響的增強(qiáng)，今天的中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面對(duì)世界都產(chǎn)生重要的影響。由于西方價(jià)值觀和民主模式在很多國(guó)家的失效，使這些國(guó)家的人們對(duì)西方社會(huì)制度和價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，而對(duì)中國(guó)的成功模式表現(xiàn)了極大的興趣。中國(guó)已經(jīng)在世界上已建了二百多家孔子學(xué)院，不僅推廣傳統(tǒng)中國(guó)的儒家文化，同時(shí)也傳播當(dāng)代中國(guó)的思想、科技、價(jià)值觀，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)式思維方式。這不過(guò)是中國(guó)文化走向世界的一個(gè)縮影。這些，引起西方國(guó)家的極大不安和不滿。有人宣傳：中國(guó)文化影響全球是中國(guó)為未來(lái)世界進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向——中國(guó)人制定世界新秩序；有人蠱惑：中國(guó)模式將會(huì)全球化，未來(lái)世界秩序?qū)?huì)中國(guó)化，也就意味著世界將會(huì)專制化、非自由化、非民主化，這樣的世界將會(huì)是妖魔的世界。

——“提出和諧世界理念的歷史顛倒化”。隨著全球化的深入，隨著人類面臨的共同矛盾和全球性問題的增加，國(guó)家的政治功能也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，單個(gè)國(guó)家的影響力在不斷下降。這表明：和諧世界已經(jīng)是客觀要求。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的依然存在，局部沖突的此起彼伏，全球經(jīng)濟(jì)失衡的不斷加劇，更進(jìn)一步要求和諧世界的到來(lái)。共同分享發(fā)展機(jī)遇、共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的和諧理念，已經(jīng)深入到一切愛好和平和共同發(fā)展的世界各國(guó)人們的心中。中國(guó)推動(dòng)世界和諧的理念順應(yīng)了當(dāng)前的基本事實(shí)和未來(lái)的發(fā)展潮流。西方大國(guó)沒有哪個(gè)指出這個(gè)潮流、提出這個(gè)愿望，只有中國(guó)的和諧文化傳統(tǒng)啟發(fā)了中國(guó)人的靈感和智慧，提出了和諧世界的高遠(yuǎn)構(gòu)想。這一次，中國(guó)人走在了世界的前列。但是，在過(guò)去掌握話語(yǔ)權(quán)的國(guó)家看來(lái)，中國(guó)人搶得了發(fā)現(xiàn)權(quán)，表明歷史已經(jīng)顛倒，秩序已經(jīng)混亂。這是他們不能容忍的。

對(duì)“和諧世界”理念的消解，是中國(guó)在新世紀(jì)的、重大國(guó)際憂患。

三、后戰(zhàn)略機(jī)遇期持續(xù)發(fā)展的不確定性

2002年10月，黨的十六大提出“戰(zhàn)略機(jī)遇期”的概念：“綜觀全局，二十一世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期……我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。”十六大報(bào)告深刻闡明了戰(zhàn)略機(jī)遇期的歷史背景、時(shí)間跨度、目標(biāo)任務(wù)、戰(zhàn)略意義。戰(zhàn)略機(jī)遇期的概念，實(shí)際上是對(duì)鄧小平同志的時(shí)代主題思想的進(jìn)一步深化。黨中央把這個(gè)難得的和平發(fā)展機(jī)會(huì)上升到戰(zhàn)略機(jī)遇期的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，目的在于號(hào)召全黨全國(guó)人民，珍惜機(jī)遇、把握機(jī)遇、高度重視，充分認(rèn)識(shí)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的基本路線的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。為什么說(shuō)戰(zhàn)略機(jī)遇期是二十年，就是我們不能把寶押在永久和平和持續(xù)發(fā)展上，不能忽視戰(zhàn)爭(zhēng)和世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。天道無(wú)常，要考慮世界大局的多變性，要有適應(yīng)者的能動(dòng)性。所以寧可把問題考慮得嚴(yán)重一些，才能有主動(dòng)權(quán)。十七大在分析了十六大以來(lái)我們黨順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期所取得的重大成就時(shí)，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了要抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、銳意進(jìn)取的具體要求。這些闡述不僅說(shuō)明了抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期的極端重要性，同時(shí)也反映了戰(zhàn)略機(jī)遇期后的形勢(shì)的不確定性。這就要求我們?cè)诒都诱湎М?dāng)前的大好發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)未來(lái)持續(xù)發(fā)展的不確定性有一個(gè)準(zhǔn)確的估計(jì)和妥善的防范。

——經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)后的持續(xù)發(fā)展能力。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，為人民生活的提高、社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展、綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng)、國(guó)際地位的明顯提高做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)究竟還有多久?中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)因是什么、外部條件是什么?戰(zhàn)略機(jī)遇期過(guò)后，沒有了這些內(nèi)在動(dòng)因和外部條件，中國(guó)經(jīng)濟(jì)何處去?對(duì)這些問題，必須要有清醒的認(rèn)識(shí)。國(guó)際上對(duì)此有很多推測(cè)，但我們自己應(yīng)有科學(xué)的預(yù)測(cè)與防范。中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式是規(guī)模效應(yīng)型，靠的是廉價(jià)勞動(dòng)力的豐富，以及內(nèi)需與出口的并重，一旦這兩個(gè)條件不充分，發(fā)展勢(shì)必減緩。如果出現(xiàn)急劇衰退、一蹶不振，那將是極其可怕的。當(dāng)前世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)我們就是一個(gè)警醒。因此，如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，應(yīng)是我們今后重要的戰(zhàn)略課題。

——戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨的防反能力。黨的十七大報(bào)告再次聲明，“中華民族是熱愛和平的民族，中國(guó)始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量?！敝袊?guó)人民更需要和平的發(fā)展環(huán)境，對(duì)和平、發(fā)展、合作有熱切的期盼。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)暫時(shí)可能不來(lái)，不能保證以后不來(lái)。對(duì)此應(yīng)有高度的共識(shí)。原因在于，一方面，國(guó)際矛盾的原因深沉，新帝國(guó)主義霸權(quán)升級(jí)，地區(qū)沖突加劇，都有可能引起戰(zhàn)爭(zhēng)。另一方面，領(lǐng)土爭(zhēng)端問題相當(dāng)嚴(yán)重，我們強(qiáng)調(diào)擱置爭(zhēng)議，但在領(lǐng)土主權(quán)問題上絕無(wú)退路。再一方面，臺(tái)灣問題關(guān)系國(guó)家根本利害，但和平統(tǒng)一能否實(shí)現(xiàn)，也不完全由我們決定。如此多的戰(zhàn)爭(zhēng)因

素，如果麻痹大意，將導(dǎo)致國(guó)家和民族的災(zāi)難。鄧小平早在1980年就提醒過(guò)我們：“我們軍隊(duì)有沒有戰(zhàn)斗力?一旦有事行不行?我講的不是像對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)這樣的事，這樣的事好應(yīng)付。如果從我們面臨的更強(qiáng)大的對(duì)手來(lái)說(shuō)，衡量一下我們的戰(zhàn)斗力，可靠性怎么樣?”

——重大政治動(dòng)蕩和自然災(zāi)害的應(yīng)急能力。重大政治動(dòng)蕩不僅在戰(zhàn)略機(jī)遇期后可能發(fā)生，就是在戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)也并非沒有可能出現(xiàn)。一方面，存在著來(lái)自于國(guó)內(nèi)外反對(duì)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義以及分裂國(guó)家的各種政治力量，會(huì)蓄意制造政治動(dòng)蕩。另一方面，來(lái)自于部分群眾對(duì)各級(jí)黨委和政府工作不滿，又處置不當(dāng)?shù)那闆r，也可能引發(fā)政治動(dòng)蕩。官僚主義現(xiàn)象、腐敗現(xiàn)象，會(huì)加劇動(dòng)蕩。上述情況疊加，再遇上重大經(jīng)濟(jì)波動(dòng)或自然災(zāi)害，還可能危及國(guó)家穩(wěn)定與安全。這應(yīng)成為我們未來(lái)憂患的重要內(nèi)容。所以，胡錦濤在改革開放30周年之際再次強(qiáng)調(diào)：“我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終居安思危，保持清醒頭腦，充分估計(jì)前進(jìn)道路上種種可以預(yù)料和難以預(yù)料的困難和風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)?！?/p>

—傳統(tǒng)矛盾向非傳統(tǒng)矛盾切換的應(yīng)對(duì)能力。黨的十六大和十七大都提到了非傳統(tǒng)安全威脅的問題，十七大報(bào)告指出：“傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，世界和平與發(fā)展面臨諸多難題和挑戰(zhàn)?！边@充分說(shuō)明，中央已經(jīng)高度認(rèn)識(shí)到非傳統(tǒng)威脅的危害性。非傳統(tǒng)威脅，即非軍事的安全威脅。主要指金融風(fēng)險(xiǎn)、能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、信息安全、恐怖主義、民族分裂、邪教活動(dòng)、疾病蔓延、跨國(guó)犯罪、走私販毒等帶來(lái)的新的安全威脅和生存困境。當(dāng)前與未來(lái)，我國(guó)所面臨的非傳統(tǒng)矛盾都不少。由于非傳統(tǒng)矛盾的多樣性、復(fù)雜性和難以預(yù)見性，我們對(duì)非傳統(tǒng)威脅的基本規(guī)律還沒有掌握，因此，加強(qiáng)對(duì)非傳統(tǒng)威脅規(guī)律的研究，提高防范能力，也應(yīng)成為我們國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分。

后戰(zhàn)略機(jī)遇期持續(xù)發(fā)展的不確定性，是中國(guó)在新世紀(jì)的重大歷史憂患。

孫中山為進(jìn)行“第一次革命”，對(duì)中國(guó)“知易行難”、“知行合一”的認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了否定，主張行先知后、行中求知、“行易知難”的新認(rèn)識(shí)觀。他說(shuō)：“《孟子》‘盡心章日：‘行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。此正指心性而言也。由是而知‘行易知難，實(shí)為宇宙間之真理，施之于事功，施之于心性，莫不皆然也?！庇么擞^點(diǎn)看，我們今天的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，最難的還是對(duì)未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)和判斷，最可憂的是沒有對(duì)未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的憂患意識(shí)。只有這個(gè)由“行”而來(lái)的“知”的正確，才能保證我們下一步“行”的正確，才能有我們國(guó)家未來(lái)的長(zhǎng)治久安和人民的幸福安康，才能有中國(guó)特色社會(huì)主義的成功未來(lái)。

責(zé)任編輯蘇偉