作文與三說

陳芙瑋

每每作文，學(xué)生總是“難為無米之炊”。那么如何給學(xué)生一個(gè)豐富的“素材庫(kù)”呢？說話訓(xùn)練便是有效的措施之一。著名教育家葉圣陶曾說：“平常說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言聯(lián)在一起，就是語文。”由此可見，提高學(xué)生的語文能力和水平，關(guān)鍵在于鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，而這又特別體現(xiàn)在寫作訓(xùn)練的效果上。說話能力的高低，直接影響素材庫(kù)的豐富與否，影響著寫作水平的好壞。加強(qiáng)說話訓(xùn)練應(yīng)和了新課標(biāo)在口語交際目標(biāo)中對(duì)它的更高要求，也符合了新時(shí)期社會(huì)的要求。那么如何與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行說話訓(xùn)練，為學(xué)生儲(chǔ)備一個(gè)無憂的“文倉(cāng)”呢？

一、背說

閱讀過的文章過了把癮便拋之腦后，摘錄的好段佳篇應(yīng)付一下便煙消云散，這是沒有積累的學(xué)習(xí)。沒有積累是如何也說不好話，寫不好文章的，而積累的好方法之一便是“背說”。以自己的記憶方式把典范文章的句、段等不同部分的內(nèi)容聯(lián)系起來，形成整體意象，經(jīng)過內(nèi)化，然后憑借有聲的外部語言把無聲的意象說出來，這就是背說。

背說不是簡(jiǎn)單的“鸚鵡學(xué)舌”，是對(duì)信息的活用、判斷、處理、加工、創(chuàng)造后的轉(zhuǎn)達(dá)。說能把文章隱含的內(nèi)容加以補(bǔ)充，把含蓄的語言加以明確。例如：

學(xué)生背說“你放牧，你耕作，你帶月荷鋤歸；你采菊，你醉酒，你登高賦新詩(shī)”。這句話采用了對(duì)偶的修辭方式，引用了詩(shī)句，“你放牧，你耕作”表現(xiàn)一幅美麗的田園生活，“你采摘，你醉酒”表達(dá)了對(duì)大自然的愛，追求生活真諦的情感。

這就是朱熹的“讀書百遍，其義自見”。背說不是“依樣畫葫蘆，”而是用自己已有的知識(shí)補(bǔ)白文章，是心悟文意后豐滿文本的表達(dá)。然而學(xué)生也有死記硬背、囫圇吞棗、一知半解的背說，沒有關(guān)系，他們會(huì)用逐步遞進(jìn)的閱歷和經(jīng)驗(yàn)去“反復(fù)、匯兌”，遞進(jìn)的越多，“反復(fù)、匯兌”的信息就越有價(jià)值。

把美文名作正確、清晰、連貫的“背說”出來，一改說話吞吞吐吐、顛三倒四、詞不達(dá)意的毛病，話語會(huì)如流水淌到舌下。有背說這個(gè)源泉，寫作自然能“泉眼無聲水長(zhǎng)流”了。

背說能有效提高學(xué)生記憶的準(zhǔn)確性、持久性，達(dá)到語文熏陶感染、潛移默化的目的，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高學(xué)生的語言修養(yǎng)。

借助背說，學(xué)生能擁有典范優(yōu)美的素材。

二、仿說

從視聽向陳述遷移的具體形式，就是模仿說話，即仿說。電視、網(wǎng)絡(luò)、mp4等時(shí)代科技媒體所傳播的都是視聽的內(nèi)容，仿說的對(duì)象。視聽是理解他人用文字表達(dá)情感的過程，陳述是用語言文字表達(dá)自己感情的過程。兩者都需要對(duì)字、詞、句、篇的基本知識(shí)和對(duì)文章反映的事物的基本認(rèn)識(shí)，即一般的生活知識(shí)與文化知識(shí)的認(rèn)知，這就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)。有了認(rèn)知結(jié)構(gòu)就為視聽向陳述的遷移提供了心理基礎(chǔ)。

初中學(xué)生已有了與他年齡相當(dāng)?shù)男睦砘A(chǔ)。在視聽過程中，學(xué)生會(huì)根據(jù)自身的閱歷和經(jīng)驗(yàn)形成與視聽內(nèi)容相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并對(duì)視聽內(nèi)容貯存、處理、加工、同化。如果學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是清晰的、穩(wěn)定的，那么通過合理地組織，就能流暢地仿說。例如：

仿說《人與親情》中陳艷的故事，其間感慨“只要有愛，有情，就能擁有最真最美的幸?！保吧拈L(zhǎng)度是有限的，我們無法改變他的長(zhǎng)度，但是我們有能力增加它的寬度，生命是一個(gè)延續(xù)的永恒”。

仿說為學(xué)生提供了一個(gè)剛好顯現(xiàn)在眼前，雖不穩(wěn)定，但尚清晰的說話印象，為學(xué)生提供了示范，從而降低了說話的難度。仿說是模仿現(xiàn)成的說話范本進(jìn)行改話的形式，它通過視聽、理解、消化、建立起正在視聽的說話模式的暫時(shí)的心理印象。然后，反復(fù)在內(nèi)心以回憶的方式呈現(xiàn)，之后，再模仿這一心理印象進(jìn)行說話。

當(dāng)然，仿說不是要求學(xué)生模仿準(zhǔn)確無誤。朱熹曾說“古人作文作詩(shī)，多是模仿前人而作文，蓋學(xué)之既久，自然純熟”，但要“師其神不師其貌”。仿說也應(yīng)如此，要發(fā)展有益模仿，而不是呆板仿制，要模仿中有獨(dú)創(chuàng)、有新意。

在一次次的心理印象呈現(xiàn)和一遍遍的仿說中，學(xué)生思維的條理性與開闊性得到了鍛煉，掌握了一定的說話技巧，提高了口語交際能力。通過各類示范說話的模仿，將不同文章的特征進(jìn)行綜合，學(xué)生就擁有了規(guī)整而又豐富的素材。

三、自說

獨(dú)立自主的運(yùn)用大腦中已有的知識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)加以綜合，自由選擇自己喜歡的表達(dá)方式運(yùn)用，連貫地說自己想說的內(nèi)容，這就是自說。

自說較前面兩者更注意個(gè)性化。它把存儲(chǔ)的語言信息加以整合,再據(jù)要求,把記憶的信息內(nèi)容轉(zhuǎn)為口頭語言表達(dá)出來。例如：

講述在學(xué)校沒錢吃飯與同學(xué)合吃一碗方便面的事：“口袋金融危機(jī)……幽靜的小道上，只有微弱的燈光陪伴著我們，迎著冷風(fēng)，我們跑啊跑，覺得以往那常去的路縮短了許多……食堂里除了打掃的叔叔阿姨，已經(jīng)沒有別人了，第一次在這么寧?kù)o的“大殿堂”中享受浪漫的燭光晚餐……

講演可以稱之為人類高級(jí)、完美的口語表達(dá)形式之一，是高水平的自說。它能讓學(xué)生的講話具有系統(tǒng)性和邏輯性說服力，讓聽者與說者達(dá)到情感上的共鳴，加深對(duì)自說內(nèi)容的理解，更好地達(dá)到積累素材的目的。

自說可以更好地鍛煉學(xué)生的說話能力，提高了思維的嚴(yán)密性，貯存更為靈活獨(dú)特的素材。

“冰凍三尺非一日之寒”，依靠“背說、仿說、自說”積累素材庫(kù)，必須堅(jiān)持不懈地常說。這樣，學(xué)生就能真正擁有一個(gè)豐富的“文倉(cāng)”，寫作時(shí)“以我手寫我口”，自然無憂。

陳芙緯，語文教師，現(xiàn)居浙江寧海。本文編校：老猛