“‘牛人’曾是一種職務(wù)”等８則

李　莉

“牛人”曾是一種職務(wù)

《周禮》中，地官有“牛人”一職，春官有“雞人”和“龜人”，夏官有“羊人”，秋官有“犬人”。書(shū)中寫(xiě)道：“牛人掌養(yǎng)國(guó)之公牛，以待政令，祭祀供享牛；賓客供膳牛；軍事供犒牛；喪事供奠?！薄芭Ｈ恕备鶕?jù)牛角的發(fā)育程度，判斷牛的老幼從而區(qū)別牛的等級(jí)，分別用于祭天祀神、迎賓以至犒賞戰(zhàn)士等不同用途：“祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺?！?/p>

醫(yī)藥分工始于周代

我國(guó)的醫(yī)藥分工可追溯到周代，當(dāng)時(shí)就設(shè)立了官辦的藏藥機(jī)構(gòu)。據(jù)《周禮·天官》記載：“醫(yī)師上士=人，下士：人，府二人，史二人，徒二人，掌醫(yī)之政令，聚毒藥以供醫(yī)事。”“府”指的就是藥物保管一類(lèi)的人員?！逗鬂h書(shū)·百官志》中也說(shuō)：“太醫(yī)令一人六百石，掌諸醫(yī)，藥承、方承各：人，藥承主藥，方承主方，右屬少府?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)醫(yī)與藥的分工已相當(dāng)明確，職責(zé)各異，我國(guó)成了世界醫(yī)藥分工最早的國(guó)家。

最古老的人類(lèi)馴馬場(chǎng)

馴化野馬是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一，它直接促發(fā)了交通方式、農(nóng)畜牧業(yè)、遠(yuǎn)征攻伐等方面的歷史變更。英國(guó)考古學(xué)家近日發(fā)現(xiàn)了迄今最久遠(yuǎn)的人類(lèi)馴馬場(chǎng)。這一馴馬場(chǎng)位于現(xiàn)哈薩克斯坦北部、鳥(niǎo)爾泰山東麓以下的一片平原。考古學(xué)家在這片屬于古波大文化遺址的草原地區(qū)發(fā)現(xiàn)了馬骨、馬齒化石以及盛放馬奶的陶罐碎片，一切征狀均突出人類(lèi)成群馴養(yǎng)馬匹用于生產(chǎn)生活的跡象?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，通過(guò)測(cè)定，這些愛(ài)人類(lèi)馴養(yǎng)的馬匹生活在距今5500年前，這不僅將馴馬史提前了1000年，而且也改變了對(duì)原有的遠(yuǎn)古人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的理解。馴馬史的推前同樣可以促使和幫助人們進(jìn)一步研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史，因?yàn)榧热蝗祟?lèi)在5500年前就開(kāi)始有規(guī)模馴馬，那么人類(lèi)社會(huì)的形成史必將更旱。

酒令的由來(lái)

飲酒行令，是中國(guó)人在飲酒時(shí)助興的一種特有方式。酒令由來(lái)已久，開(kāi)始時(shí)可能是為了維持酒席上的秩序而設(shè)立“監(jiān)”。漢代有了“觴政”，就是在酒宴上執(zhí)行觴令，對(duì)不飲盡杯中酒的人實(shí)行某種處罰。在遠(yuǎn)古時(shí)代就有了射禮，為宴飲而設(shè)的稱(chēng)為“燕射”，即通過(guò)射箭，決定勝負(fù)，負(fù)者飲酒。古人還有一種被稱(chēng)為投壺的飲酒習(xí)俗，源于西周時(shí)期的射禮。酒宴上設(shè)一壺，賓客依次將箭向壺內(nèi)投去，以投入壺內(nèi)多者為勝，負(fù)者受罰飲酒。實(shí)行酒令的主要目的是活躍飲酒時(shí)的氣氛。

世界最古老天文圖源自中國(guó)唐初

據(jù)英國(guó)圖書(shū)館的研究，世界上最早的天文圖比此前人們認(rèn)為的要早300年。這張?zhí)煳膱D是在中國(guó)敦煌的一個(gè)洞穴中發(fā)現(xiàn)的。對(duì)于這張?zhí)煳膱D的制作年代，科學(xué)家現(xiàn)在已經(jīng)得出了最后結(jié)論，認(rèn)定它制作于公元7世紀(jì)。這張?zhí)煳膱D是英國(guó)冒險(xiǎn)家?jiàn)W雷爾·斯坦因從中國(guó)得到的數(shù)萬(wàn)件寶貝之一。這張長(zhǎng)1 98米的天文圖標(biāo)注了1339顆星星的位置，英國(guó)圖書(shū)館從斯坦因手中得到了這張?zhí)煳膱D。專(zhuān)家們最初于1959年對(duì)這張?zhí)煳膱D的制作年代進(jìn)行了估算，但公元940年這一時(shí)間不太準(zhǔn)確。現(xiàn)在，英國(guó)專(zhuān)家從這張?zhí)煳膱D所使用的“避諱”文字將其制作年代確定為公元649年至公元684年之間，即唐朝太宗皇帝之后，睿宗皇帝之前。專(zhuān)家認(rèn)為，這張圖可能是皇家星相師李淳風(fēng)制作的一份天文圖的復(fù)制品。

中國(guó)男人穿裙子比女人早

中國(guó)早在商代，男性就開(kāi)始穿裙子，而女性直到漢朝才形成穿裙子的習(xí)慣。商代的服飾，主要是上身穿“衣”，衣領(lǐng)開(kāi)向右邊，衣長(zhǎng)到膝蓋；下身穿“裳”，裳長(zhǎng)到足踝，在腰部束一條寬邊的腰帶，腹前加了一條上窄下寬、像斧子形狀的裝飾物用來(lái)遮蔽膝蓋，所以又叫“蔽膝”。到了很講究雅致和禮儀的周代，開(kāi)始把下裳的兩片布合成一個(gè)圓筒，類(lèi)似現(xiàn)在的裙子，比商代的裳更雅觀，就是騎馬不很方便。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，上衣和下裳干脆合在一起，從上下兩截單獨(dú)穿的衣和裳，變成了上下一體，把三角形的布在身后展開(kāi)，布的右下角繞過(guò)雙腿，從雙腿前包到身子左側(cè)，之后把布的左下角按照同樣的方式裹到身子右側(cè)，再用腰帶束住，這就是風(fēng)靡戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“深衣”，看起來(lái)頗有點(diǎn)兒連衣裙的味道。上面提到的上衣下裳和“深衣”，多用于禮服，也就是說(shuō)，在某些特別的場(chǎng)合，人們必須穿裙子才不失禮。后來(lái)，“深衣”演化成袍子，也出現(xiàn)了褲子，中國(guó)男人才告別了穿裙子的時(shí)代。

鮮為人知的唐代稱(chēng)謂種種

中國(guó)的官場(chǎng)稱(chēng)謂從唐代到明清，有過(guò)巨大的變化，我們今天所熟悉的“大人”、“卑職”等多出現(xiàn)于明清時(shí)期。至于唐時(shí)所用之稱(chēng)呼，令人已經(jīng)很陌生了。唐代，人們稱(chēng)呼皇帝時(shí)用“圣人”，至于皇帝親近之人或其近侍，則稱(chēng)皇帝為“大家”。有趣的是，唐代女子稱(chēng)呼其婆婆亦為“大家”。至于像唐明皇這樣的風(fēng)流天子，素近者俱呼其為“三郎”，而呼楊貴妃為“娘子”。至于皇太子，則常被左右之人稱(chēng)為“郎君”?；首臃馔?，則被左右稱(chēng)為“大王”，而公主被稱(chēng)為“貴主”。另外，唐代的皇帝稱(chēng)呼其姑姑等女眷時(shí)，也會(huì)像民間一樣呼為“姑”、“姊”等，例如宰相李德裕為唐武宗所寫(xiě)《賜太和公主敕書(shū)》中，有這樣一句話：“姑遠(yuǎn)嫁絕域，二十余年?！碧拼?，只有宰相才被稱(chēng)為“相公”，而不像后來(lái)那樣濫。中書(shū)省和門(mén)下省的官員相互之間稱(chēng)為“閣老”，刺史被尊稱(chēng)為“使君”，縣令的尊稱(chēng)為“明府”，至于縣丞等則被稱(chēng)為“少府”?？纯刺拼賵?chǎng)中的相互稱(chēng)呼和百姓見(jiàn)了皇帝、官員的稱(chēng)呼，會(huì)感到那時(shí)人們間的關(guān)系遠(yuǎn)較明清時(shí)代更加平等。唐代，“大人”只是作為父親的尊稱(chēng)，并不用于稱(chēng)呼地位高于自己的官員。下級(jí)官員見(jiàn)了上級(jí)官員，或者百姓見(jiàn)了官員，也并不像后世那樣奴顏婢膝。

“喝墨水”溯源

北齊朝廷曾下過(guò)命令：在考試時(shí)對(duì)“成績(jī)?yōu)E劣者”要罰喝墨水。喝多少，按濫劣的程度決定。梁武帝時(shí)規(guī)定“差謬者罰飲墨水一斗”?！端鍟?shū)·儀禮志》里也規(guī)定：士人應(yīng)試時(shí)，凡書(shū)跡濫劣的要罰飲墨水一升；甚至當(dāng)秀才、孝廉等在會(huì)試時(shí)，監(jiān)考官發(fā)現(xiàn)有“文理孟浪，書(shū)寫(xiě)濫劣”的，也要叫他到專(zhuān)設(shè)的房間里去喝墨水。這條荒唐的法規(guī)沿襲了幾個(gè)朝代，后來(lái)雖廢除了，但用“喝墨水”多少來(lái)形容知識(shí)的多少，卻保留在詞匯里，沿用至今。