論中國(guó)電影對(duì)書法美學(xué)思想的借鑒吸收

[摘要]中國(guó)電影植根于中國(guó)文化，故與中國(guó)書法藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。電影的意境構(gòu)成模式、蒙太奇組合技巧以及色彩的選擇搭配都與書法聯(lián)系緊密。中國(guó)電影應(yīng)自覺(jué)在書法藝術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式中汲取有益養(yǎng)分。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)電影；中國(guó)書法；意境；組合；色彩

1895年年底，法國(guó)人盧米埃爾兄弟在巴黎放映他們自拍的《火車進(jìn)站》等短片，以此為標(biāo)志，電影宣告誕生。時(shí)至今日，世界電影的重心無(wú)疑仍在西方。美國(guó)好萊塢更成為全球電影人的夢(mèng)想。全球最有影響力的電影評(píng)獎(jiǎng)和展覽也在西方。威尼斯國(guó)際電影節(jié)、柏林國(guó)際電影節(jié)、戛納電影節(jié)等享譽(yù)世界。

中國(guó)電影必須要追趕世界潮流，并要有雄心引領(lǐng)潮流。中國(guó)電影要想引領(lǐng)潮流，恐怕不得不立足于自己所在的文化土壤，以此為基礎(chǔ)放眼全球，在中西方文明的碰撞中找到一條融合之路、適己之路。所以，中國(guó)電影要想立足于本民族文化來(lái)謀求發(fā)展，就一定得在傳統(tǒng)文化藝術(shù)以及古典文藝美學(xué)中汲取養(yǎng)分。作為一門綜合藝術(shù)，電影與繪畫、文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)門類的關(guān)系十分密切，所以長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界不乏對(duì)它們之間關(guān)系的揭示。比如，文學(xué)的各種體裁都曾經(jīng)直接對(duì)電影產(chǎn)生過(guò)巨大影響，出現(xiàn)過(guò)詩(shī)電影、戲劇式電影、散文電影和小說(shuō)電影。電影亦從繪畫中借鑒了造型藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)，在光線、影調(diào)、色彩、線條和形體上有頗多相通之處。而音樂(lè)更是電影必不可少的概括主題、抒發(fā)情感、渲染氣氛的重要藝術(shù)手段?？墒牵鳛閭鹘y(tǒng)藝術(shù)精粹的書法，對(duì)于電影的意義卻始終鮮為人涉及，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的遺憾。

書法藝術(shù)對(duì)于中國(guó)人的意義，在于它將中國(guó)哲學(xué)的基本精神以一種具體可感的形式融匯于這個(gè)民族的每個(gè)個(gè)體的生活中。跟其他藝術(shù)門類相比較，書法藝術(shù)兼具藝術(shù)性和實(shí)用性，這種特點(diǎn)使它比任何藝術(shù)門類都有更為廣泛的群眾基礎(chǔ)。所以書法所折射出的美學(xué)觀念，無(wú)疑是最能反映中華民族對(duì)世界的認(rèn)知方式的一種藝術(shù)形式。書法藝術(shù)家熊秉明曾說(shuō)，中國(guó)文化的核心是中國(guó)哲學(xué)，而中國(guó)哲學(xué)的核心是中國(guó)書法。這話不是沒(méi)有道理。所以中國(guó)電影沒(méi)辦法不受到中國(guó)書法的影響，中國(guó)電影應(yīng)自覺(jué)地在書法藝術(shù)美學(xué)思想中汲取養(yǎng)料。

一

“電影藝術(shù)是通過(guò)畫面、聲音和蒙太奇等電影語(yǔ)言，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。”所以一般人認(rèn)為，電影最重要的構(gòu)成要素是畫面和聲音。人們通過(guò)畫面和聲音就能很容易看懂電影，不需要特殊的文化修養(yǎng)。但事實(shí)上，很多電影對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)顯得過(guò)于晦澀、索然寡味，不明就里、云遮霧罩。觀眾看不懂電影，原因固然很多，但我們認(rèn)為其中的一個(gè)重要因素恐怕與電影不全是畫面和聲音的產(chǎn)物有關(guān)。人物形象的喜怒哀樂(lè)不會(huì)完全通過(guò)言語(yǔ)來(lái)專遞，很多時(shí)候是靠人物的一個(gè)眼神、一個(gè)身體動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人物內(nèi)心世界的展示的。人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，人類對(duì)外部世界的關(guān)注正逐漸向內(nèi)心體察過(guò)渡。如同恩斯特·卡西爾所說(shuō)：“人類的文化越往后發(fā)展，這種內(nèi)向觀察就變得越加顯著。”因此，通過(guò)人物的眼神、肢體等非言語(yǔ)形式來(lái)傳達(dá)人物豐富的內(nèi)心世界成為一種重要的敘事模式。這就不難理解盡管靠人物的眼神和身體動(dòng)作傳遞信息和情感體驗(yàn)具有某種程度的抽象性，但卻是頗受電影導(dǎo)演推崇的一種表達(dá)方式，主要在于它具有“不著一字盡得風(fēng)流”的意境美：富于暗示性、啟發(fā)性、朦朧美，且虛實(shí)結(jié)合、境生象外。同時(shí)能真實(shí)而準(zhǔn)確地傳遞言語(yǔ)無(wú)法傳遞的復(fù)雜多變的情感體驗(yàn)。電影的這種意境構(gòu)成模式與書法很相似。書法同樣是以一種相對(duì)抽象的方式傳遞意境的。書法雖然與繪畫相比有“書畫同源”之稱，但事實(shí)上，以筆墨線條來(lái)抒情達(dá)意的書法藝術(shù)早已經(jīng)脫離具體的物象之形而發(fā)展成為一門抽象的藝術(shù)。這種來(lái)自抽象線條的審美方式、意境構(gòu)筑方式必須經(jīng)過(guò)相應(yīng)的專門藝術(shù)訓(xùn)練才有可能達(dá)到透徹的認(rèn)識(shí)和理解。

電影和書法的這一特點(diǎn)告訴電影導(dǎo)演和表演藝術(shù)家，要在由抽象到形象的藝術(shù)傳達(dá)方式上下足工夫，即是要在眼神和身體動(dòng)作等非言語(yǔ)方式表演技法上努力探索，以無(wú)聲勝有聲，準(zhǔn)確傳遞人物豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界，使人物性格的塑造更為典型、真實(shí)。書法線條常常一波三折、提按變化豐富，即使是最小的一個(gè)“點(diǎn)”畫，其傳達(dá)方式也決不是簡(jiǎn)單的一點(diǎn)了事，也依然要處理出一個(gè)含蓄的、耐咀嚼和玩味的“像外之像”“景外之景”來(lái)。這就告訴我們的表演藝術(shù)家，決不可輕視作為角色的一舉一動(dòng)、一顰一笑，要知道并要努力去追求“舉手投足間皆有戲”。

二

我們知道，電影是對(duì)一個(gè)個(gè)的電影鏡頭或畫面以蒙太奇方式實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整敘事的。這種畫面的疊加與組合方式按照一定的時(shí)空順序和審美要求敘述生活事件。而書法是以若干漢字的有序組合完成整幅作品的創(chuàng)作以表現(xiàn)書法家對(duì)生活的認(rèn)知的，同樣存在一個(gè)不容顛倒且經(jīng)過(guò)精心謀劃的時(shí)空順序和審美主張。從這個(gè)角度而言，電影與書法亦表現(xiàn)出密切的相關(guān)與相似。

電影中的蒙太奇，本為建筑學(xué)用語(yǔ)，意為組裝、構(gòu)成。用于電影中，指畫面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式?！敖M合”是蒙太奇最核心的美學(xué)內(nèi)涵。“不但鏡頭與鏡頭、段落與段落，甚至畫面與聲音均可構(gòu)成蒙太奇組合關(guān)系。”書法作品與此類似。在一幅作品中，字與字、字組與字組、段落與段落亦形成相應(yīng)的有機(jī)組合關(guān)系，共同服從于作品的大章法，服務(wù)于作品意境美的營(yíng)造。電影鏡頭有景別、焦距、鏡頭運(yùn)動(dòng)、角度、光線和色彩的豐富的變化。比如景別即有近景、遠(yuǎn)景、全景、中景、特寫等變化，焦距亦有長(zhǎng)焦、短焦、變焦等變化，鏡頭運(yùn)動(dòng)有推、拉、搖、移、降、升、跟等變化。電影鏡頭的這些豐富的變化的存在，使電影語(yǔ)言顯得異常豐富。同時(shí)，這些豐富的鏡頭的變化形態(tài)又必須在剪輯時(shí)保持連貫與流暢，給人一氣呵成之感。電影的這些美學(xué)特征使其避免了藝術(shù)行為最為忌諱的單調(diào)和呆板，同時(shí)又使電影畫面極富感染力和表現(xiàn)力。書法作品尤其是最具藝術(shù)審美價(jià)值的行草書作品的每一個(gè)單字的處理，從總的方面說(shuō)也是力求變化之美。書法家在處理每個(gè)字時(shí)，總是自覺(jué)地避免雷同；對(duì)于一幅作品中的相同的字，更是努力寫出不同的筆法、字勢(shì)與結(jié)構(gòu)，以求變化。世人譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭帖》，一個(gè)為人津津樂(lè)道的成就即在于作品中二十幾處“之”字的處理無(wú)一雷同，嘆為奇觀。此外，行草書作品還追求筆法的中鋒與側(cè)鋒之變、藏鋒與露鋒之變、提按與絞轉(zhuǎn)之變、方筆與圓筆之變；字法上，從線條對(duì)空間切割的均勻美與對(duì)比美著手實(shí)現(xiàn)“計(jì)白當(dāng)黑”“疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)”的美學(xué)主張；墨法上，由于古人深信墨分五色，所以作品要體現(xiàn)濃、淡、干、枯、濕的墨色變化；章法上，要求大小、疏密、長(zhǎng)短、欹正、緩急的結(jié)合，同時(shí)還要服從于通篇行氣的貫通、流暢，前后字與字、字組與字組的呼應(yīng)關(guān)系要明確。這些豐富的技法手段的變化、組合的變化，給書法藝術(shù)帶來(lái)了視覺(jué)上強(qiáng)烈的沖擊力和震撼力。

電影和書法的這些共同的美學(xué)特征，究其根本來(lái)說(shuō)，正是中國(guó)哲學(xué)“對(duì)立的統(tǒng)一”思想的集中體現(xiàn)。正因此，中國(guó)的電影藝術(shù)有必要在書法藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。一些具體

的處理技巧甚至可以一一對(duì)應(yīng)。比如，電影里的長(zhǎng)鏡頭，就好比是行草書作品里的一個(gè)長(zhǎng)豎——飽含激情、不能自己、一泄如注而又曲折委婉、蕩氣回腸。這樣的鏡頭或這樣的線條往往成為整個(gè)作品的神來(lái)之筆，有畫龍點(diǎn)睛之妙。電影里的特寫鏡頭，好比書法作品中放大的一個(gè)字形，不僅字形大，而且用墨厚重，極易吸引人的注意，是書法家重點(diǎn)表現(xiàn)的對(duì)象，這與特寫鏡頭的初衷如出一轍。電影里的敘事段落，可看做書法里的字組或字群，這樣的段落或字群往往表現(xiàn)一個(gè)相對(duì)完整統(tǒng)一的局部敘事或情感體驗(yàn)。

中國(guó)電影要體現(xiàn)民族特色，還必須在色彩選擇與搭配上下足工夫，在色彩上體現(xiàn)民族審美意識(shí)。這一點(diǎn)，張藝謀的民俗和民族類電影體現(xiàn)得非常充分。攝影師出身的張藝謀深諳中華民族對(duì)色彩的偏好，他的民俗和民族類電影只需透過(guò)畫面色彩就能撼人心魄。《紅高粱》中有鋪天蓋地的紅色：紅高粱、紅酒、紅色裝扮的新娘、紅花轎；《大紅燈籠高高掛》中黑色的院、白色的雪、紅色的燈；《秋菊打官司》為了凸顯紅色，將賣豬改成賣紅辣子；《我的父親母親》中年輕的母親身穿紅色大襖、扎著紅頭繩，成為觀眾內(nèi)心永遠(yuǎn)燦爛鮮活的記憶。而《英雄》則以黑紅兩色為主，并融入李慕白的一襲白衣裝扮。顯然，張藝謀電影的色彩選擇在有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)民族性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)色彩來(lái)拉攏與觀眾之間的審美距離。他的電影的三大主色調(diào)即是紅、黑、白色。而這，亦正是中國(guó)書法的三大色調(diào)：白紙、黑字和紅印。沈尹默說(shuō)書法藝術(shù)“無(wú)聲而具音樂(lè)之節(jié)奏，無(wú)色而具圖畫之燦爛”。書法藝術(shù)的黑白二色長(zhǎng)期以來(lái)并不以它色調(diào)的單一而為人輕視，相反，卻能幻化出無(wú)窮的魅力而讓人頂禮膜拜，這是一件讓人玩味的事情。事實(shí)上，書法中的黑與白，與太極圖黑白兩個(gè)陰陽(yáng)魚有著同樣的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，意涉派生萬(wàn)物的本源，“一陰一陽(yáng)之謂道”，表達(dá)的是中華民族對(duì)陰陽(yáng)、動(dòng)靜輪轉(zhuǎn)，事物相反相成的宇宙觀的體認(rèn)?！独献印贩Q：“知其白，守其黑?！边@種“計(jì)白當(dāng)黑”的虛實(shí)結(jié)合、境生象外的美學(xué)觀“是中國(guó)藝術(shù)中最迷人的部分”，而書法無(wú)疑是最能體現(xiàn)這種虛實(shí)觀的傳統(tǒng)藝術(shù)。此外，書法作品中另一個(gè)必不可少的因素——印章，則選擇了紅色。一方面，紅色是中華民族傳統(tǒng)的主色調(diào)，是喜慶、活力與生氣的體現(xiàn)；另一方面，紅色能起到廁龍點(diǎn)睛之妙用。雖然在作品中它偏置一角，本身并不會(huì)鋪天蓋地、隨處出現(xiàn)，但卻因能夠與黑白二色形成鮮明的對(duì)比而達(dá)到“對(duì)立統(tǒng)一”的功效，互相襯托、相得益彰，十分惹眼也非常必要。書法的這種色彩處理，毫無(wú)疑問(wèn)可以為電影在色彩的選用、搭配、組合上提供參照——一方面色彩的選擇與組合要符合民族審美習(xí)慣、民族心理，要努力達(dá)到相得益彰、互相襯托的功效，另一方面要善于借助色彩來(lái)營(yíng)造一個(gè)讓人迷戀、玩味的審美意境，給電影敘事以更多更豐富的意蘊(yùn)暗示。

總之，中國(guó)電影由于植根于中國(guó)文化，與中國(guó)書法藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中國(guó)電影應(yīng)自覺(jué)在書法藝術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式中汲取養(yǎng)分，為中國(guó)電影早日走向世界、贏得世界的尊重與贊譽(yù)而努力。

[作者簡(jiǎn)介]于軍民(1974—)，男，四川廣安人，碩士，內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)美學(xué)。