對(duì)《哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》社會(huì)心理學(xué)解讀

潘 明 李贅紅

[摘要]《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是美國(guó)作家馬克·吐溫的代表作。小說生動(dòng)地講述了主人公哈克與逃跑的黑奴吉姆乘木筏子順密西西比河而下的歷險(xiǎn)經(jīng)歷。本文試圖運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的人格自我實(shí)現(xiàn)理論重讀這部美國(guó)文學(xué)經(jīng)典，真實(shí)地再現(xiàn)19世紀(jì)美國(guó)“文明”社會(huì)對(duì)人性發(fā)展造成的障礙，贊揚(yáng)了以反抗的精神拋棄社會(huì)虛偽、宗教愚昧和種族歧視，在道德和人性上得以自我實(shí)現(xiàn)，表達(dá)了作者渴望以人為本的崇高的社會(huì)理想。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)心理學(xué)；人本主義；自我實(shí)現(xiàn)

馬克·吐溫(Mark Twain)是19世紀(jì)美國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是“美國(guó)文學(xué)歷史上的林肯”?！豆素惱べM(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是馬克·吐溫的最優(yōu)秀的代表長(zhǎng)篇小說。這部作品雖是一部以兒童為題材的小說，卻在成人世界引起了高度的關(guān)注，就連海明威都說：“全部現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)都來自馬克·吐溫寫的一本名叫《哈克貝利-費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的書……它是我們所有書中最好的一本書，以前沒有過，迄今也沒有這么好的?！?/p>

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的故事發(fā)生在19世紀(jì)50年代美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之前，生動(dòng)地講述了主人公哈克因厭惡“文明”社會(huì)循規(guī)蹈矩的生活與為自由而逃跑的黑人奴隸吉姆一起結(jié)伴乘木筏子沿密西西比河漂流而下的歷險(xiǎn)經(jīng)歷。小說透過一個(gè)十三四歲孩子的眼睛，描寫了資產(chǎn)階級(jí)生活方式的腐朽和奴隸制度的罪惡，告訴人們生活自由，人人平等，沒有種族差異對(duì)人類生存的重要性。本文擬在社會(huì)心理學(xué)的指導(dǎo)下對(duì)《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》進(jìn)行人本主義的解讀，力圖探明小說中隱含的深沉復(fù)雜的個(gè)人自我發(fā)展的訴求和道德人性教誨，闡明作者馬克·吐溫的種族平等的觀念和追求自由的意識(shí)，以期揭開《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》能夠成為“美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之源”的秘密，從而為研究這部小說提供一個(gè)新的視角。

何謂人本主義?古希臘一句可以成為人本主義的最好宣言——“人是萬物的尺度”。美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛享有“人本主義心理學(xué)之父”的美譽(yù)。其具有代表性的理論就是“人格自我實(shí)現(xiàn)論”，分為層次需要、自我實(shí)現(xiàn)和超越體驗(yàn)三個(gè)部分。按馬斯洛的理論個(gè)體成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是由不同性質(zhì)的需要組成，每一層次的需要與滿足將決定個(gè)體人格發(fā)展的程度，如生存需要、安全需要、歸屬需要等；自我實(shí)現(xiàn)是人格理論的中心，認(rèn)為個(gè)體之所以存在，有生命意義，就是為了自我實(shí)現(xiàn)；個(gè)體在不斷滿足需要實(shí)現(xiàn)人格時(shí)，才會(huì)體驗(yàn)到幸福。筆者嘗試從社會(huì)心理學(xué)的角度來關(guān)注《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中揭示出的人本主義觀點(diǎn)，挖掘出作品的人格自我實(shí)現(xiàn)的潛主題，展現(xiàn)出作者馬克·吐溫令人敬仰的人本主義情懷和對(duì)人實(shí)現(xiàn)自我的深刻認(rèn)識(shí)。

一、逃離文明?；貧w自然

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是從哈克對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明教化、世俗傳統(tǒng)的厭煩開始的，正是這些禮教的呆板束縛了哈克的自由和人格的發(fā)展。主人公兼第一人稱敘事者哈克是小鎮(zhèn)酒鬼的兒子，卻無人管教，整天東游西逛。他蔑視資產(chǎn)階級(jí)的庸俗保守的生活，希望別人對(duì)他不加干涉。道格拉斯寡婦認(rèn)他做干兒子，教他學(xué)規(guī)矩，過著體面人的生活。哈克卻認(rèn)為在古板、正經(jīng)的寡婦屋里呆上一整天是受罪。當(dāng)他受不了時(shí)，他就溜了，直到湯姆·索亞勸說他回到寡婦家。

哈克對(duì)宗教充滿了質(zhì)疑。寡婦努力教他《圣經(jīng)》的故事，他心想“我對(duì)死人才沒興趣呢。”當(dāng)寡婦的妹妹沃森小姐給哈克講地獄的事情時(shí)，哈克說他希望他能去地獄——換換環(huán)境。沃森小姐不理解，她就給哈克講有關(guān)天堂的一切。哈克心里說，“我呢，看不出她要去的那個(gè)地方有什么好，因此我打定主意不往那方面爭(zhēng)取?！辈还芪稚〗阍趺凑f，哈克都覺得沒意思。

在看似哈克過好日子的時(shí)候，他那很長(zhǎng)時(shí)間不見蹤影的醉漢父親出現(xiàn)了。這是一個(gè)衣衫襤褸、酒氣薰天、卑鄙無恥的糟老頭。為了不讓哈克“神氣活現(xiàn)”地在“親老子面前擺架子，裝得比他老子還強(qiáng)”，他不讓哈克接受教育，把他鎖在小木屋里，經(jīng)常殘忍地毒打他。哈克不僅失去了自由安全，就連最基本的生存權(quán)都得不到保障。在寡婦家雖不用擔(dān)心溫飽問題，但精神是受壓制的，就連沃森小姐所描述的天堂也無法解決哈克的內(nèi)心的抑悶。為了自由安全地生存，哈克明智地選擇逃離了父親的虐待，逃離壓抑人性的文明社會(huì)。從父親的小木屋逃出來后，哈克乘木筏來到杰克遜島，在島上自由自在地過了三天三夜，之后他將整個(gè)島探查了一遍，感嘆道：“我是他的主人；可以說它整個(gè)是我的?！币环N安全和歸屬感油然而生。島上自由快樂的生活與文明社會(huì)的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈對(duì)比。在這社會(huì)還沒延伸到的地方，哈克是自己的主人，過著自己選擇的生活，享受著夢(mèng)寐以求的愉悅。

二、超越本我，追尋自我

哈克的無憂無慮的島上生活因吉姆的出現(xiàn)而中斷。吉姆是沃森小姐家的黑奴，因害怕主人將他賣掉而踏上了逃亡之路。哈克從小沒受過什么教育，不服從管教，但本質(zhì)上心地善良，為人正直。哈克許諾不去告發(fā)吉姆，并開始了兩人的密西西比河之旅。但哈克所處的時(shí)代是在美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)前，種族主義的思想根深蒂固，黑人沒有地位，尤其在蓄奴州黑人被視為白人主人的私有財(cái)產(chǎn)可以被任意買賣，毫無人權(quán)可言。因此，哈克心靈不斷受到社會(huì)道德的沖擊，他想幫助吉姆找尋自由，卻擺脫不了良心的折磨，“可憐的沃森小姐哪一點(diǎn)虧待你啦，你竟然看著她的黑奴在你的眼皮底下跑了，一聲也不吭?這可憐的老婆子哪一點(diǎn)虧待你啦，你竟然這樣卑鄙地待她?”快到開羅時(shí)看到吉姆高興得跳起來，還說要偷出他的兩個(gè)孩子時(shí)，哈克深感折磨，決定要告發(fā)。但真的當(dāng)兩個(gè)獵奴者出現(xiàn)時(shí)，哈克仍憑內(nèi)心的指引并以自己的聰明機(jī)靈保護(hù)著吉姆。哈克畢竟是那個(gè)時(shí)代的孩子，深受社會(huì)教化的毒害，此時(shí)的他還沒有自己的是非觀和道德意識(shí)。

哈克和吉姆試圖乘著木筏逃離現(xiàn)實(shí)世界，但又總被無奈地卷入。隨著小說的發(fā)展，哈克經(jīng)歷了格蘭紀(jì)福特和謝弗德遜兩大家族為了某件沒人記得的小事刀槍并舉，遇上了兩個(gè)自稱是國(guó)王和公爵的騙子，親眼看到他們用無恥的伎倆欺騙純樸無知的鄉(xiāng)下人，以及有人模仿博格斯中槍的場(chǎng)景。這些讓哈克從心底對(duì)頗受尊敬的人的卑鄙、殘忍、愚蠢且嗜血成性感到惡心，體會(huì)到了人性中的無賴與骯臟，察覺到那些所謂的文明人的無所事事，游手好閑。這時(shí)哈克開始看清了這個(gè)白人主宰的世界是個(gè)缺乏道德，沒有人情味的世界。當(dāng)看到國(guó)王和公爵為了騙取彼得的遺產(chǎn)哭天搶地時(shí)，哈克深感厭惡，“這件事足以讓人為整個(gè)人類感到恥辱?！彼麤Q定和國(guó)王與公爵的偽善丑惡行徑?jīng)Q裂，幫助彼得的三個(gè)心地善良的侄女奪回財(cái)產(chǎn)。此時(shí)的哈克已經(jīng)在否定這個(gè)社會(huì)的道德觀，漸漸有了自己的道德意識(shí)。

在逃亡的過程中，吉姆如同父親兄長(zhǎng)般地照顧著哈克，讓哈克體會(huì)到了愛，正是這種愛不斷塑造了哈克健全的人性。從內(nèi)心來講，哈克一開始并沒有將吉姆當(dāng)作真正意義上的人。哈克覺得比吉姆優(yōu)越，還跟吉姆開玩笑，作弄他，然而吉姆的真誠(chéng)打動(dòng)了他。吉姆知道哈克的有關(guān)噩夢(mèng)的玩笑后的反應(yīng)使哈克認(rèn)識(shí)到自己戲弄?jiǎng)e人感情的后果了。哈克感到“我只覺得自己那么卑鄙。簡(jiǎn)直想去親他的腳”。黎

明時(shí)當(dāng)哈克發(fā)現(xiàn)吉姆在為他的孩子們暗自傷心時(shí)，他確信“他也和白人一樣關(guān)心自己家里的人”。吉姆為了照顧受傷的湯姆愿意犧牲自己的自由，這使得哈克更加堅(jiān)定認(rèn)為“我知道他有和白人一樣的心”。哈克對(duì)吉姆從一開始的不尊重到尊重再到景仰，表明哈克對(duì)人與人之間的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到黑人和白人是一樣的，他們之間是平等的。哈克已經(jīng)獲得了人性上的成長(zhǎng)。

三、實(shí)現(xiàn)自我，超越體驗(yàn)

哈克在比克斯維爾的村找了個(gè)機(jī)會(huì)擺脫掉國(guó)王和公爵，當(dāng)他跑到吉姆的藏身之處發(fā)現(xiàn)吉姆不見了。由于擔(dān)心吉姆的安危，哈克傷心地哭了起來。原來是國(guó)王和公爵出賣了吉姆，對(duì)于是否寫信給沃森小姐告知吉姆的下落時(shí)，哈克猶豫不決。經(jīng)過內(nèi)心一番激烈的斗爭(zhēng)之后，哈克決定“就這樣把，就讓我下地獄吧”，最終用顫抖的手撕掉了已寫好的信。這是全書的高潮部分，也是哈克自身道德體系構(gòu)建的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。哈克已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了奴隸制的殘忍，國(guó)王和公爵這兩個(gè)騙子可以只為了40塊錢就把吉姆給賣了，那么即便吉姆回到沃森小姐家也會(huì)隨時(shí)以800塊的價(jià)格再次被賣掉，仍要過著妻離子散、任人奴役的悲慘生活，都比不上一只畜牲。同時(shí)吉姆對(duì)自己種種的好又浮現(xiàn)在哈克的眼前，替自己值班，親熱地叫自己寶貝兒，說自己是他惟一的朋友。想到這些。哈克深感到“我要做的第一件事，就是設(shè)法把吉姆救出來，不讓他再去做奴隸。即使是再壞的事，我也會(huì)去做，因?yàn)榧热桓闪?，只要有好處，我就一干到底”。哈克冒著情愿下地獄的危險(xiǎn)也要把吉姆從奴隸制中解救的決心說明哈克已經(jīng)徹底否定了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德準(zhǔn)則，也意味著哈克建構(gòu)成了自身的道德體系，完成了人格自我實(shí)現(xiàn)的重要部分。

哈克不僅要追尋自身的自由，還違背世俗道德和社會(huì)教化幫助黑奴吉姆獲取永久的人身自由，最終戰(zhàn)勝了種族歧視的思想。哈克不僅維護(hù)自身的生存權(quán)，也關(guān)注黑奴、彼德的三個(gè)侄女甚至是國(guó)王和公爵那兩個(gè)為人不齒的騙子。在幫助吉姆獲得自由的過程中，哈克實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的解放，擺脫了良心的折磨，“一個(gè)人的良心好像總在跟自己過不去。要是我有條黃狗也像人的良心一樣糊涂，我準(zhǔn)得毒死它?！惫朔穸怂^的良心，其人性得以徹底地完善。至此可以說，哈克實(shí)現(xiàn)了自我。

故事的最后在湯姆的宣布下吉姆解放了，“把他給放了!他不是個(gè)奴隸??；他跟全世界有腿走路的人一樣自由啊!”原來是已故的沃森小姐在遺囑里釋放了吉姆。對(duì)此，哈克仍然很高興，“不過，像現(xiàn)在這個(gè)樣子，我也覺得滿足了。”另外。莎莉阿姨要認(rèn)哈克做兒子，但此時(shí)的哈克不再是歷險(xiǎn)前的那個(gè)天真、頭腦簡(jiǎn)單的小男孩了，他已完成了蛹到蝶的蛻變，成長(zhǎng)為一個(gè)勇敢、富于智慧和獨(dú)立自主精神的年輕人。哈克的答案是，“我想我得比其他人先走一步，到‘領(lǐng)地去”。

四、結(jié)語(yǔ)

作者馬克·吐溫正是將哈克塑造成美國(guó)正在成長(zhǎng)的一代年輕人的代表，渴望自由民主，反對(duì)種族壓迫，向往人人平等的和諧社會(huì)。由此可見作者批判了美國(guó)現(xiàn)有的民主制度的虛假性，倡導(dǎo)杰弗遜起草的《獨(dú)立宣言》中所宣揚(yáng)的“人人平等原則”，同時(shí)也體現(xiàn)了作者的以人為本的高尚理念。最后，哈克拒絕被收養(yǎng)，要去“領(lǐng)地”給讀者對(duì)美國(guó)民主平等的未來留下了無限的思考空間。