基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下劣譯的探討

摘要:關(guān)于翻譯的研究由來(lái)已久，且日益細(xì)化。尤其是互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，翻譯熱更是升溫，但不可避免的，劣譯也頻繁產(chǎn)生。本文將試著從翻譯的定義、劣譯的具體表現(xiàn)以及減少劣譯的可行之道這三方面來(lái)淺析翻譯現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞:翻譯;譯者;互聯(lián)網(wǎng)

隨著社會(huì)的全球化，翻譯日益頻繁且細(xì)化，如歌曲的翻唱、記者招待會(huì)上的同聲傳譯、畢業(yè)論文摘要的翻譯、路標(biāo)等?？偠灾褪牵g學(xué)著述不再是文學(xué)翻譯家和大學(xué)翻譯教師的權(quán)利，各行各業(yè)從事翻譯工作的有心人，他們挾著豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，邁步跨入這個(gè)領(lǐng)域，著書(shū)立說(shuō)，帶來(lái)一陣陣清新氣息。

1 翻譯的定義

威爾斯·巴恩斯通把翻譯基本上分為直譯和意譯兩類。他所指的直譯是“逐詞翻譯”。不過(guò)，目前，翻譯界已不再有人認(rèn)可這種直譯。他們主張直譯與意譯結(jié)合，靈活運(yùn)用，且“凡是能夠極力保全原文意義、形象和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)而譯文起碼又明白通順的，才稱得上正當(dāng)?shù)闹弊g，否則只能叫做死譯;凡是脫離原文形象、語(yǔ)法意義但對(duì)原文意義無(wú)所損譯的，才稱得上正當(dāng)?shù)囊庾g，否則就只能叫做胡譯?！?余光中也說(shuō)，“直譯，甚至硬譯，死譯，充其量只能成為剝制的標(biāo)本:一根羽毛也不少，可惜是一只死鳥(niǎo)，徒有形貌，沒(méi)有飛翔?！?/p>

2 劣譯的具體表現(xiàn)

思果認(rèn)為，“(余)光中和我都是寫(xiě)文章的人，所以見(jiàn)解相同。他說(shuō)翻譯是再創(chuàng)造，我說(shuō)翻譯是重寫(xiě)，大致一樣?！?可以說(shuō)，翻譯是一種再創(chuàng)造，已成為譯者的共識(shí)。不過(guò)也有相當(dāng)一部分譯者以此為借口，忽視中外文化差異，低估讀者的閱讀能力，粗制濫造譯著。下面試舉例說(shuō)明:

2.1 注釋的缺失

在翻譯世界名著時(shí)，注釋不可或缺，這一傳統(tǒng)至今仍被保留。但在現(xiàn)今這樣一個(gè)快餐式文化消費(fèi)時(shí)期，對(duì)于那些“曇花一現(xiàn)”的作品，它們?cè)诒环g時(shí)，往往是簡(jiǎn)單明了，沒(méi)有注釋的。原因有三，一是出版社之間的競(jìng)爭(zhēng)。為了在第一時(shí)間出書(shū)，譯者必須爭(zhēng)分奪秒，自然就把需要耗費(fèi)一定時(shí)間的注釋舍棄。二是，在譯者看來(lái)，他們所翻譯的作品可能算不上真正的經(jīng)典，因此，只求把書(shū)中的要義表達(dá)出來(lái)即可，注釋可有可無(wú)。另一方面則在于譯者認(rèn)為讀者對(duì)譯著的一些不理解可以由“四通八達(dá)”的網(wǎng)絡(luò)來(lái)答疑解惑。

2.2 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的干擾

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的受眾群體是有限的，一般只適用于頻繁上網(wǎng)之人。再者，靈活多變是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的一大特點(diǎn)，此時(shí)之意往往非彼時(shí)之意。因此，在翻譯夾有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的作品，尤其是“80后”、“90后”新作時(shí)，對(duì)其中的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言予以一定的注釋是有必要的。金原瞳為日本“80后”新秀作家，于2004年奪取第130屆芥川獎(jiǎng)，成為芥川獎(jiǎng)歷史上最年輕的得主。因此，她的成名作之一《裂舌》被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言。在中文版的《裂舌》中出現(xiàn)了許多“S”“P”“12G”等詞匯，但由于缺少注釋，令人費(fèi)解。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中有很多是生造詞匯，沒(méi)有跨地域性，在翻譯時(shí)也難免會(huì)有難度，許多譯者因此也就避而不談。

2.3 電子書(shū)的格式限制

有些電子書(shū)將注釋直接附于被注釋者之后，便于讀者參考閱讀。但有些則是附于一節(jié)或一章內(nèi)容的完結(jié)處，讀者不得不三番五次地拉動(dòng)滾動(dòng)條。久而久之，很多讀者干脆跳過(guò)注釋，寧可不知其所以然，這時(shí)注釋也就形同虛設(shè)了。

2.4 標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的被忽略

無(wú)論是紙質(zhì)還是電子版的書(shū)籍，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的規(guī)范與否也在一定程度上決定著書(shū)籍質(zhì)量的好壞。例如，在英譯漢過(guò)程中，英文標(biāo)點(diǎn)必須是半角的，但這一要求在許多論文中卻常被忽視。

2.5 以假亂真

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開(kāi)放自由高效的平臺(tái)，而平臺(tái)上所演繹的真假并存且真假難辨。也正是網(wǎng)絡(luò)的這些特點(diǎn)，在一定程度上滋生了劣譯作品。這些劣譯作品有別于上面幾點(diǎn)中所提到的劣譯作品，它們實(shí)質(zhì)上就是無(wú)中生有的，憑空捏造的作品。羅琳的哈利波特系列小說(shuō)之最后一部《哈利波特與死圣》在被譯成中文版前，各種各樣的虛擬版本便層出不窮，且書(shū)名各異，如《哈利波特與死亡圣徒》、《哈利波特與死神》、《哈利波特與死靈》、《哈里波特與絕命圣地》 等。

當(dāng)然，劣譯的表現(xiàn)還不止這些。這里只是將其置于互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)達(dá)這一大背景下進(jìn)行例舉?！斗g理論與實(shí)務(wù)叢書(shū)》主編羅進(jìn)德在總序中寫(xiě)道，“翻譯理論研究繼文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)之后，又有了美學(xué)、語(yǔ)篇分析、社會(huì)符號(hào)學(xué)、語(yǔ)言文化比較研究等從多角度研究翻譯的方法或理論工具，為確立翻譯學(xué)作為一門(mén)以翻譯為研究對(duì)象的，開(kāi)放的，跨學(xué)科的人文科學(xué)的地位奠定基礎(chǔ)?！?由是觀之，大到風(fēng)俗習(xí)慣，小到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、語(yǔ)法規(guī)范等，都是譯者在翻譯過(guò)程中必須慎之又慎的。而一旦在某個(gè)因素上出現(xiàn)偏頗，劣譯就不可避免。

3 減少劣譯的可行之道

劣譯在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)只能減少卻無(wú)法消除的根本原因在于，翻譯已經(jīng)大眾化，各階級(jí)各階層都可以從事翻譯工作。那么，如何有效減少劣譯的出現(xiàn)呢?

從宏觀上來(lái)講，做好翻譯，最根本的就是要找到中外文化的翻譯平衡點(diǎn)，即“既不許西風(fēng)壓倒東風(fēng)，也不許東風(fēng)壓倒西風(fēng)，東西之間勢(shì)必相互妥協(xié)，以求‘兩全之計(jì)’?！边@里的“文化”是廣義的，它“在漢語(yǔ)中實(shí)際是‘人文教化’的簡(jiǎn)稱。前提是有‘人’才有文化，意即文化是討論人類社會(huì)的專屬語(yǔ);‘文’是基礎(chǔ)和工具，包括語(yǔ)言和/或文字;‘教化’是這個(gè)詞的真正重心所在:作為名詞的‘教化’是人群精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的共同規(guī)范(同時(shí)這一規(guī)范在精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的對(duì)象化成果中得到體現(xiàn))，作為動(dòng)詞的‘教化’是共同規(guī)范產(chǎn)生、傳承、傳播及得到認(rèn)同的過(guò)程和手段。包括語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等等?！本唧w而言，譯者在從事翻譯工作時(shí)，要充分顧及到原著產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)背景、原著所展示的社會(huì)背景以及譯者所處的社會(huì)背景。威爾斯·巴恩斯通、伯頓·拉斐爾等一批西方翻譯學(xué)學(xué)者也多次強(qiáng)調(diào)，“譯者應(yīng)該是一個(gè)學(xué)者。他光是懂得自己用以工作的語(yǔ)言本身是不夠的，還必須知道原語(yǔ)和母語(yǔ)的文學(xué)以及文化的歷史?！?/p>

從微觀的角度來(lái)看，譯者是一個(gè)集合概念，包括原著翻譯者、編輯人員和讀者等。也就是說(shuō)，每一項(xiàng)翻譯工作的完成必須經(jīng)過(guò)多道“凈化”程序，下列圖表即可簡(jiǎn)單說(shuō)明:

大部分的翻譯學(xué)研究理論都將譯者局限于原著翻譯者這一子項(xiàng)。在我看來(lái)，編輯人員(包括出版社編輯和網(wǎng)絡(luò)編輯)和讀者其實(shí)也是譯者，只不過(guò)他們是以一種更隱蔽的方式參與翻譯工作而已?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)創(chuàng)造了草根文化，催生了草根精神。在網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)自由平等高效的平臺(tái)里，任何人都可以暢所欲言，各抒己見(jiàn)。因此，譯著的質(zhì)量在很大程度上決定于讀者的批判性意見(jiàn)。也正是因?yàn)槿绱?，譯著的修訂版一版再版，日臻完善。

其次，在翻譯技巧上，中外語(yǔ)言差異一直以來(lái)都是翻譯學(xué)的研究重點(diǎn)。而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，各種新詞新語(yǔ)不斷涌現(xiàn)，一些語(yǔ)法規(guī)范也偶有變化，已有的詞典，甚至是專業(yè)性非常強(qiáng)的分類詞典已很難全面滿足翻譯的需要，再加上舊詞新義的迭生，所有這些都為譯者帶來(lái)了更多的困惑和挑戰(zhàn)，“活用”這一方法則逐漸成為翻譯技巧的第一要義。彼得·紐馬克在談及翻譯技巧時(shí)便首先提出，“必須掌握異常豐富的詞匯和一切句法手段并能優(yōu)美、靈活、簡(jiǎn)練地運(yùn)用它們?！币?，詞典等一些現(xiàn)有參考資料雖是“死”的，但用它的人確是活的，因此要學(xué)會(huì)活用。且值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)是活用的一個(gè)很好的工具。譯者可以借助網(wǎng)絡(luò)集思廣益，尋找最適合的字、詞和句。

借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)，翻譯的平民化和大眾化成為一種必然的趨勢(shì)，但也隨之產(chǎn)生了大量的劣譯。如何有效減少，乃至消除劣譯已是一項(xiàng)長(zhǎng)期的有難度的任務(wù)。本文只是“初試牛刀”，仍有待商榷。

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[5] 《博弈圣經(jīng)》博弈文化盛宴一文.