家庭環(huán)境背景下大學(xué)生道德情感的培育

一、大學(xué)生道德情感的缺失及原因

1 道德情感缺失的表現(xiàn)

道德情感作為一種使道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)驅(qū)力量，對(duì)大學(xué)生的健康、全面發(fā)展至關(guān)重要，關(guān)乎其生命價(jià)值和生活幸福感，影響其道德境界和社會(huì)認(rèn)同。但是，當(dāng)前大學(xué)生的情感問題以及由情感問題引發(fā)的事情時(shí)有發(fā)生。部分大學(xué)生情感冷漠，缺乏同情心，以自我為中心；抗挫折能力差，受不得委屈和挫折，在失敗面前往往選擇逃避；對(duì)自身情緒情感的認(rèn)識(shí)不夠全面，過多關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)，不能直面自己的不足，喜歡聽表揚(yáng)，對(duì)批評(píng)則耿耿于懷；情緒控制能力差，易波動(dòng)，不能很好地看待榮辱得失，大喜大悲，大起大落，遇事不冷靜。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任感、社會(huì)正義感、自身榮辱感、生活幸福感等方面都有所缺失，要及時(shí)而有效地加強(qiáng)培育。

2 道德情感缺失的原因

那么，造成這種情感危機(jī)的原因是什么呢?筆者在從對(duì)大學(xué)生道德情感及教育的考察和分析中發(fā)現(xiàn)，在眾多因素中家庭環(huán)境因素的影響最為深刻，最為持久。在家庭中，父母是孩子的第一任老師，父母的言行最先在孩子的頭腦中定格，這種潛移默化的影響會(huì)伴隨孩子的一生。而父母受到傳統(tǒng)觀念的教育影響根深蒂固，往往把德育看成是“轉(zhuǎn)化”過程，注重對(duì)孩子的道德認(rèn)知和表面行為的引導(dǎo)，忽略道德內(nèi)化的需要和情感體驗(yàn)等心理因素，在實(shí)際的道德教育中常常采用灌輸、約束、強(qiáng)制和嚴(yán)格管理等方法。同時(shí)，父母自身缺乏對(duì)情感的理解、溝通、感知、體驗(yàn)直接影響孩子道德情感教育的開展。有的父母由于自身缺少責(zé)任感和社會(huì)正義，從小對(duì)孩子灌輸一些不良思想，孩子學(xué)會(huì)了冷漠地對(duì)待他人和社會(huì)，自私的考慮自身利益；有的父母不會(huì)愛孩子，以為愛就是付出和保護(hù)，不讓孩子受到一點(diǎn)傷害，不給孩子太多的鍛煉機(jī)會(huì)。孩子只知道去接受別人的愛，不懂得為別人付出。孩子在這種環(huán)境中成長起來必然要變成“軟骨病”，沒有社會(huì)責(zé)任，也沒有能力去擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。另外，家庭的沖突和矛盾使孩子處在復(fù)雜的家庭關(guān)系中，一方面使孩子學(xué)會(huì)了分析和面對(duì)生活中的矛盾。另一方面使孩子的心理、情感受到?jīng)_突的消極影響。這些消極的因素不是在一個(gè)時(shí)段內(nèi)進(jìn)入到孩子的心里，而是長期使孩子受到浸染。隨著孩子進(jìn)入青年時(shí)期，這些影響逐漸成熟和固化，必然會(huì)被帶到社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境中來，加大學(xué)校德育的難度，阻礙社會(huì)文明的發(fā)展。大多數(shù)家長還沒有意識(shí)到這種低效甚至負(fù)效德育的消極作用，一味偏重對(duì)孩子智育的培養(yǎng)，忽略孩子道德水平的同步發(fā)展，這種價(jià)值取向和教育行為不利于當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體的人生發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。所以，要特別深入思考家庭環(huán)境背景下如何培育大學(xué)生的情感，如何發(fā)揮家庭環(huán)境的積極因素與學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境形成教育合力以培養(yǎng)更多社會(huì)需要的人。

二、家庭教育環(huán)境中道德情感的培育

現(xiàn)代的家庭教育環(huán)境由于各種原因，沒有充分發(fā)揮其積極的育人功效，對(duì)大學(xué)生的道德情感沒有達(dá)到教育的預(yù)期目的。那么，如何利用先進(jìn)的教育理念，選擇合理的教育方法，營造良好的教育氛圍以進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)呢?本文試圖從以下幾個(gè)方面進(jìn)行深入思考：

1 家長樹立強(qiáng)烈的家庭環(huán)境意識(shí)，不斷自我完善，提高自己的家庭教育能力

概括地說，所謂家庭環(huán)境意識(shí)。就是人們對(duì)家庭環(huán)境因素在人的道德情感形成與發(fā)展中的作用予以高度重視的一種理性認(rèn)識(shí)。它表現(xiàn)為家長深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境的影響作用，并時(shí)刻努力改造現(xiàn)有的環(huán)境條件。父母有沒有這樣一種強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí)，影響到對(duì)大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)效能。首先要求父母要從事物或現(xiàn)象普遍的、多樣的、客觀的內(nèi)外聯(lián)系中去認(rèn)識(shí)和把握情感教育活動(dòng)。家庭環(huán)境是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，是整體中的一部分，家庭中的成員把情感教育工作作為一個(gè)具有層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)來看待，努力協(xié)調(diào)好它與社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境的關(guān)系，使各種情感教育因素形成合力以充分發(fā)揮家庭德育環(huán)境正向育人的整體效應(yīng)。同時(shí)要有開放性意識(shí)，即從客觀上來看，要把社會(huì)經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的因素也要滲透到家庭之中，提高家庭環(huán)境的影響力，豐富和深化環(huán)境因素的效能。另外不能忽略統(tǒng)一性意識(shí)在家庭環(huán)境建設(shè)中的作用，這種意識(shí)要求我們認(rèn)識(shí)、利用等改造環(huán)境，最終目的都是為了達(dá)到環(huán)境與德育、環(huán)境與人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一，相互促進(jìn)，彼此提高。

即使父母具備了強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí)，還不能真正地在實(shí)際教育過程中發(fā)揮作用。關(guān)鍵是要提高家庭成員尤其是父母的素質(zhì)，以身作則，為孩子做出道德表率。只有在改造自身上努力下功夫，才有資本去教育自己的孩子，才能拿出合理的建議引導(dǎo)他們。這樣需要父母要和全體家庭成員和諧相處，尊老愛幼，率先垂范，以實(shí)際行動(dòng)影響大學(xué)生。情感教育需要三個(gè)條件：一是教育者有無情感；二是是否形成情感交往或“情感場”；三是受教育者是否有情感經(jīng)驗(yàn)的積累和改組。這三個(gè)條件都需要父母在實(shí)際的生活中不斷提升，由一定的量變積累實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。把培養(yǎng)自身的人格魅力、道德素養(yǎng)、情感質(zhì)量作為目標(biāo)，在實(shí)際生活中敢于挑戰(zhàn)、勇于擔(dān)當(dāng)，為孩子樹立一個(gè)良好的榜樣。

2 創(chuàng)造和諧的家庭氣氛，讓孩子在生活中保持良好的情緒狀態(tài)

在現(xiàn)實(shí)生活中，許多大學(xué)生有著強(qiáng)烈的對(duì)話意識(shí)和超強(qiáng)的表達(dá)能力，但是因?yàn)槿笔?duì)話交流的倫理關(guān)系而阻隔了于他人溝通的心理聯(lián)系和回應(yīng)路徑，這樣他們?cè)谌笔г捳Z權(quán)的同時(shí)，也缺失了精神思維過程和情感體驗(yàn)、情感表達(dá)的機(jī)會(huì)。在家庭環(huán)境中，孩子只有處于良好的心理狀態(tài)和情緒狀態(tài)下，他的活動(dòng)才能有效地進(jìn)行并取得良好的成效。心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，孩子創(chuàng)造能力的提高，首先應(yīng)該讓他們感到心理安全，擺脫別人的冷遇、嘲諷、歧視和心理上的威脅，使孩子的心理處于和諧寬松的環(huán)境，從而獲得情感、思維、表達(dá)的自由，以便加強(qiáng)孩子對(duì)教育的認(rèn)同和對(duì)父母的信賴和認(rèn)可。親其師，才能信其道。這種和諧的環(huán)境拉近了兩代人之間的距離，強(qiáng)化了彼此的親情和溝通，有利于父母對(duì)孩子道德情感的培養(yǎng)。

“教育的本質(zhì)是一種心態(tài)，是一種情感。”心理學(xué)家研究證明，一個(gè)人對(duì)待他人言行時(shí)的情緒狀態(tài)如何、感情表現(xiàn)如何以及一個(gè)人與他人之間的情感關(guān)系如何，都會(huì)影響到一個(gè)人對(duì)他人言行的接受程度。這一功能一旦在教學(xué)中發(fā)揮作用，就會(huì)直接影響教學(xué)的認(rèn)知內(nèi)容的內(nèi)化。所以父母不僅自身要保持良好的情緒狀態(tài)，表達(dá)樂觀積極的心理個(gè)性，還要強(qiáng)化對(duì)教育孩子及其教育行為的熱情，把生活的激情和對(duì)道德情感的追求傳遞給自己的孩子。讓孩子從父母的行為中理解和禪悟道德的美感，人性的光輝。

家庭的和諧環(huán)境需要彼此謙讓、理解，經(jīng)常要站在對(duì)方角度考慮問題，父母要理解孩子的苦痛，多為孩子考慮一些事情，把他們看做成年人，放手讓他們處理自己的事情。父母使自己的孩子得到充分的尊重，他們也會(huì)把這種尊重傳達(dá)給社會(huì)。父母作為教育者要以人格引領(lǐng)人格，以心靈贏得心靈，以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，使道德情感真正融入到孩子的心里，豐富其情感世界。青年人是一個(gè)追求新知、崇尚自由的群體，對(duì)事物充滿美好的期待，常常保持陽光的心態(tài)，但是他們的心理有時(shí)如同陶瓷一般脆弱，看似堅(jiān)硬卻經(jīng)不起碰撞。所以我們要善于保護(hù)他們的陽光心態(tài)，適時(shí)而又適度地給予他們挫折的洗禮，不能肆無忌憚地強(qiáng)壓。即使在生活中遇到不和諧的家庭矛盾，父母也要及時(shí)給予引導(dǎo)，讓孩子學(xué)會(huì)理性分析問題，用寬容的心胸處理生活矛盾。

家庭和諧環(huán)境的創(chuàng)建，更需要夫妻雙方感情的和諧融洽。大量調(diào)查研究和現(xiàn)實(shí)生活中的事實(shí)表明：生活在單親家庭或是隨祖輩生活的孩子，學(xué)習(xí)成績差的多，有心理問題的多，不少離異家庭的子女表現(xiàn)出自卑、膽小、多疑、不合群、缺乏安全感和責(zé)任心等心理障礙，大大地影響和干擾他們的學(xué)習(xí)與成長。在家庭中，夫妻雙方要加強(qiáng)感情的培養(yǎng)，穩(wěn)固家庭婚姻狀況，注重道德倫理，精心經(jīng)營婚姻，把家庭也看作一個(gè)求實(shí)求新的事業(yè)。在彼此的交流中注重理解、欣賞，少些挑剔、多些寬容，盡量看到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)并及時(shí)予以肯定，謹(jǐn)慎指出對(duì)方存在的不足。在互幫互助的基礎(chǔ)上融洽彼此的感情，使孩子深深感受到家庭的溫暖。這種潛移默化的影響，對(duì)即將走進(jìn)愛情和婚姻家庭的大學(xué)生來說是彌足珍貴的財(cái)富。可以使他們學(xué)會(huì)慎重選擇愛情，精心處理未來的家庭。這種和諧的氣氛使孩子喜歡和父母溝通，能最大限度地敞開心扉去交流，父母也能了解孩子的心理變化以利于進(jìn)一步實(shí)施教育。

在創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境的過程中，要特別注意家庭成員的情緒控制。生活中避免不了發(fā)生各種沖突和矛盾，很容易導(dǎo)致過激情緒的引發(fā)。這種情緒化的行為在當(dāng)時(shí)的情景中可能會(huì)產(chǎn)生意想不到的傷害，或是語言的刺激，或是行為的莽撞。在造成心靈極度創(chuàng)傷的同時(shí)，也會(huì)加深彼此之間的隔閡，溝通逐漸減少，情感慢慢冷淡。所以要善于控制自己的情緒，盡量退讓，以后尋找合適的機(jī)會(huì)再處理這些矛盾。有的時(shí)候?qū)栴}冷處理也不失為一種合適的方法。孩子如果能在家庭中感受到并學(xué)會(huì)情緒的控制，對(duì)自身道德情感、道德能力的培養(yǎng)是很重要的。他可能要把這種行為方式放大到社會(huì)、學(xué)校去處理類似的問題。長期的思維模式和行為慣勢(shì)將固化個(gè)人的心理個(gè)性，優(yōu)化自身的人格魅力。社會(huì)需要和諧，而創(chuàng)造和諧的是社會(huì)中的每個(gè)人。特別是當(dāng)代的大學(xué)生，他們作為未來社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，將起著主導(dǎo)的社會(huì)道德方向、引導(dǎo)精神文明發(fā)展的作用，更需要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的情感，調(diào)控自己的情緒。

3 挖掘家庭生活的真實(shí)事例，注重大學(xué)生道德情感的移情培養(yǎng)

道德情感并不總是以認(rèn)知活動(dòng)及其結(jié)果作為主要的活動(dòng)前提，而常以社會(huì)性認(rèn)知、人際關(guān)系覺知以及由上述活動(dòng)引起的情感為主要前提。道德情感的產(chǎn)生不能脫離人鮮活的生活世界，需要扎根于并取決于人的生存狀態(tài)及其感受。當(dāng)我們的教育能回歸到充滿生機(jī)和親切感的現(xiàn)實(shí)生活中來，教育者和被教育者就找到了自由探究的對(duì)象，就可以一起面對(duì)自己熟知的自然事實(shí)和各種活動(dòng)，在這個(gè)過程中產(chǎn)生豐富的感受和體驗(yàn)，從多角度解讀其中的真、善、美。而且道德情感的另一個(gè)重要支點(diǎn)是人的同情、分享和社會(huì)性興趣所指及其范圍、領(lǐng)域的大小。所以我們可以借助鮮活的生活事例培養(yǎng)大學(xué)生的移情效應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化他們道德情感的基礎(chǔ)。所謂的移情就是對(duì)另一個(gè)人的情緒情感狀態(tài)做出的情感反應(yīng)。它能導(dǎo)致同情或自身的焦慮。盧梭認(rèn)為，對(duì)于青年人來說，最重要的道德情感就是“憐憫”?；舴蚵J(rèn)為移情在動(dòng)機(jī)、認(rèn)知等有關(guān)關(guān)懷和正義的道德原則及觀點(diǎn)之中處于核心地位。

在現(xiàn)實(shí)生活中有許多讓我們留住感動(dòng)的瞬間，父母應(yīng)該利用這個(gè)契機(jī)和孩子一起思考、感受，在思想和體驗(yàn)的碰撞中獲得升華，給孩子的人生多些積淀。孩子只有真正經(jīng)歷苦難才能體味其中滋味，才能珍重生活的幸?？鞓?；在經(jīng)歷苦難后會(huì)重新審視自己的人生，心理逐漸成熟。在家庭環(huán)境中教育青年人的時(shí)候，應(yīng)該培養(yǎng)他們對(duì)普通勞動(dòng)人民的情感，而不能只讓他們?nèi)チw慕那些按照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)所認(rèn)定的成功人士。要?jiǎng)?chuàng)造合適的機(jī)會(huì)讓孩子去親身體驗(yàn)勞動(dòng)者的快樂，多接觸普通人的生活，思考現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事，體會(huì)不同文化背景、不同生活環(huán)境的人們的苦與樂。父母應(yīng)該提醒自己的孩子：不要因?yàn)橛辛耸娣卜€(wěn)的生活，就忽略了苦難，要時(shí)刻想著會(huì)有巨變發(fā)生，要時(shí)刻準(zhǔn)備接受痛苦的挑戰(zhàn)。要超越階級(jí)、階層或民族的分界，從更寬的視野去關(guān)注整個(gè)人類。比如當(dāng)美國發(fā)生9.11事件的時(shí)候，我們更多表達(dá)的是人道主義的同情，對(duì)恐怖分子的譴責(zé)，而不是狹隘的竊喜。當(dāng)我國發(fā)生汶川地震的時(shí)候，也得到了國際社會(huì)的同情和救援。這有利于使孩子心懷天下，身系人民。培養(yǎng)青年人道德情感的關(guān)鍵是讓他們體會(huì)他人面對(duì)困難時(shí)的感情，預(yù)想自己在困境中的感受，將兩者結(jié)合起來，青年人在面對(duì)各種道德現(xiàn)象時(shí)，就能夠自然而然地作出符合社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的道德行為。

在思考現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候，孩子由于自己的個(gè)性和視角的不同，有時(shí)要和家長發(fā)生一些分歧。父母要理智地面對(duì)這種不和諧，不能強(qiáng)硬地按照自己思維來要求孩子。即使孩子的想法是不成熟的，父母也要循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，使孩子辨明是非。往往有的時(shí)候孩子的想法很獨(dú)特，畢竟他們接受了大量的新思想、新思維，可能思考的結(jié)果會(huì)具有很強(qiáng)的個(gè)性。在兩代人分析問題的時(shí)候要平等對(duì)話、求同存異，在彼此尊重和信任的基礎(chǔ)上達(dá)到一個(gè)共識(shí)。

4 父母學(xué)會(huì)理智地營造“情感場”，適度給予愛的關(guān)照

中國父母十分注重用無盡的愛去感化自己的孩子，并力圖從自我犧牲中找尋生命價(jià)值和生活的支撐力量。在現(xiàn)代中國，父母對(duì)子女的“孝”的要求大大降低，更多強(qiáng)調(diào)自己對(duì)子女的責(zé)任和關(guān)愛。我們的父母在無盡的物質(zhì)付出的同時(shí)，有的還以精神的苦難為代價(jià)來構(gòu)筑理想的道德環(huán)境。然而這種單方面的付出極易造成雙方心理失衡和情感的不對(duì)等。父母用自己的絕對(duì)義務(wù)剝奪了孩子行使義務(wù)的權(quán)利，該孩子做的事情父母做了，該孩子承擔(dān)的責(zé)任父母都承擔(dān)了。孩子沒有走任何彎路，似乎找到了人生的捷徑，但是他們變得脆弱而不堪一擊，甚至?xí)G失這一代人的社會(huì)責(zé)任和使命感。

父母在培育道德情感的時(shí)候，在愛。的給予和愛的回報(bào)之間找到平衡，不能無條件、無限制滿足孩子的要求；要學(xué)會(huì)讓孩子去尋找屬于他自己的領(lǐng)地，讓他們懂得只有付出才有回報(bào)，只有施愛才能得到別人的關(guān)照。社會(huì)生活是一個(gè)很復(fù)雜的環(huán)境，要放開手腳讓孩子去鍛煉，不怕他們失望或失敗，當(dāng)他們?cè)谕饷嬖庥鍪б庵螅氐郊依锬軌虻玫礁改傅闹С趾桶参?，孩子在這個(gè)時(shí)候更能感受家的溫暖，感激父母的愛。從而使情感得到進(jìn)一步升華，親子關(guān)系更加密切。

5 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的家庭教育方法，以新的理念指導(dǎo)大學(xué)生的道德情感教育

首先要牢固樹立德育為首的家庭教育理念。學(xué)會(huì)做人是大學(xué)生走向社會(huì)必備的一個(gè)素質(zhì)要求，道德品質(zhì)的高低決定一個(gè)人在社會(huì)的成敗?，F(xiàn)在，越來越多的家長深刻認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)孩子優(yōu)良道德品質(zhì)的重要性和現(xiàn)實(shí)性，德育已經(jīng)擺到了前所未有的高度，德育為首的理念在絕大部分家庭得到了進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)，如重視對(duì)孩子的生命教育、倫理教育、情感教育、責(zé)任教育等。但是部分家庭“重智輕德”現(xiàn)象依然是一個(gè)客觀存在的事實(shí)。因此，必須加強(qiáng)全社會(huì)德育意識(shí)的培育，必須高度關(guān)注家庭德育和社會(huì)德育工作，共同優(yōu)化家庭教育環(huán)境。堅(jiān)持用健康向上的文化藝術(shù)鼓舞自己的孩子，用自己優(yōu)良的道德品質(zhì)熏染和陶冶自己的孩子，努力培養(yǎng)綜合素質(zhì)強(qiáng)、審美品味高、思想境界深的現(xiàn)代化人才。

其次要注重不斷發(fā)展創(chuàng)新的家庭教育理念。社會(huì)在不斷進(jìn)步發(fā)展，人才要求呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，教育環(huán)境也要隨之不斷創(chuàng)新變化。家庭教育是一個(gè)不太受重視的領(lǐng)域，很多人都在按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)、自己的簡單理解來做著教育工作。所以不論教育手段還是教育結(jié)果都不能適應(yīng)現(xiàn)代人才培養(yǎng)的要求。要使家庭教育的內(nèi)涵、形式更加符合當(dāng)代大學(xué)生的身心特點(diǎn)，更加符合時(shí)代發(fā)展的需要，更加生動(dòng)化、生活化、科學(xué)化。只有突出整體性、層次性與和諧性的統(tǒng)一，才能培養(yǎng)出適合社會(huì)需要的不同人才。

再次樹立全面滲透的家庭教育理念。家庭教育必須與社會(huì)教育、學(xué)校教育密切配合，整合各種教育資源構(gòu)成一個(gè)完整教育體系，尤其要與高校德育以及各學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)相融合，充分發(fā)揮高校的德育功能，形成以育人為目標(biāo)的大德育觀，培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀大學(xué)生。只有如此，才能最終提升家庭教育和教育工作的整體效果和水平，形成有利于人才全面成長的環(huán)境和氛圍，為全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興培育更多的的建設(shè)者和接班人。

朱小曼教授說：“情感可能是生命最內(nèi)核的東西，它是最率真、最個(gè)性的品性，是極不易偽裝的東西。可以設(shè)想用情感作為生命的一個(gè)重要標(biāo)志。”家庭是個(gè)特別的教育環(huán)境，擁有得天獨(dú)厚的情感因素，家長要努力營造良好的育人環(huán)境，喚醒當(dāng)代大學(xué)生沉睡的情感，使其有激情有能力地投入到生活中來。情感并非全是自然的進(jìn)化，它具有后天性。人不但可以發(fā)現(xiàn)情感、控制情感，而且可以豐富情感、完善情感，進(jìn)而提升人的精神境界。