開發(fā)古代文學(xué)資源提高大學(xué)生人文素質(zhì)

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快步發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)文化開始受到社會(huì)的關(guān)注，中央電視臺(tái)《百家講壇》節(jié)目的火爆就是傳統(tǒng)文化被重新發(fā)掘并展現(xiàn)魅力的體現(xiàn)。于丹、易中天、王立群、劉心武等人的講演老少皆知，為古代文學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大做了很好的宣傳。在這個(gè)背景下，大學(xué)內(nèi)的古代文學(xué)課程教學(xué)面臨著挑戰(zhàn)：古代文學(xué)課程在如此形勢面前如何堅(jiān)守學(xué)科所固有的學(xué)術(shù)性?古代文學(xué)教學(xué)如何在堅(jiān)守學(xué)術(shù)性的同時(shí)開發(fā)與拓展自己的資源?以下僅就古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)主體三方面的資源開發(fā)來對此展開討論。

一、地方性、師范性、經(jīng)典性與教學(xué)內(nèi)容的資源開發(fā)

1 不同的需求及開發(fā)比較。“中國古代文學(xué)史”這門課程的通行教材是由游國恩主編的《中國文學(xué)史》與社科院編撰的《中國文學(xué)史》；“中國古代文學(xué)作品選”的課程上用得比較多的教材是朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》。改革開放后，古代文學(xué)領(lǐng)域新的研究成果層出不窮，也有各種新教材、新作品選誕生，但用來用去，大都覺得游國恩、朱東潤的這兩套教材是很不錯(cuò)的。原因就在于，“中國古代文學(xué)”的重點(diǎn)是作品，作品是穩(wěn)定的，那么教材也可以保持相對的穩(wěn)定。

但也應(yīng)該注意到，當(dāng)前各地研究地方文學(xué)史的熱情很高，有的有國家社科基金項(xiàng)目，而省級、校級項(xiàng)目就更多了。在少數(shù)民族地區(qū)研究地方文學(xué)史時(shí)，古代少數(shù)民族作家的創(chuàng)作也應(yīng)該屬于古代文學(xué)研究與教學(xué)范圍。各地方文學(xué)史和民族文學(xué)史因地域的不同而呈現(xiàn)出非常不同的面貌。從大一點(diǎn)的范圍說，以長江為界，南北文學(xué)的不同早引起歷代學(xué)者的注意；又如廣西廣東雖然同屬嶺南文化，但二者地方文學(xué)的差異不言而喻?？蒲猩蠈Φ胤轿膶W(xué)的資源開發(fā)，必定影響到教學(xué)。一是從觀念上講，要不要讓這些內(nèi)容進(jìn)入課堂；二是從方法上講，如何讓它們進(jìn)入課堂。以前，中國古代文學(xué)的教學(xué)是依照通行教材來進(jìn)行的，如果現(xiàn)在有意識(shí)地適當(dāng)增加或突出這些地方色彩內(nèi)容，不僅僅可以提高地域大學(xué)生的自信心、適應(yīng)各地方提出的建設(shè)“文化大省”的目標(biāo)，而且從文學(xué)史本身來講，發(fā)展主線與個(gè)別現(xiàn)象的比較使人們能更設(shè)身處地地感受和理解古代文學(xué)。

而作為師范院校，古代文學(xué)教學(xué)改革又面臨著如此現(xiàn)實(shí)：與綜合性大學(xué)或其他單科性大學(xué)相比，師范院校的古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該是有特殊性的。這是因?yàn)閹煼对盒Ｅc綜合性大學(xué)、理工科院校相比，學(xué)生的就業(yè)、工作性質(zhì)有很大的不同。那么，此二者的古代文學(xué)教學(xué)是不是也應(yīng)該有所不同?就師范院校的古代文學(xué)教學(xué)來說，其開發(fā)古代文學(xué)教學(xué)資源的努力方向之一，就是想方設(shè)法突出師范教育特點(diǎn)，把古代文學(xué)教學(xué)與師范技能的訓(xùn)練結(jié)合起來。

2 不同的教學(xué)方法和教學(xué)目的。我們現(xiàn)在所說的古代文學(xué)教學(xué)與“五四”以前傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)不同。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)，一是讀“經(jīng)”，即讀以“十三經(jīng)”為領(lǐng)銜的先秦諸子著作；二是讀文學(xué)作品，讀“一代之有一代的文學(xué)”，即楚辭、漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說?，F(xiàn)在先秦諸子著作的內(nèi)容已分散融通在古代文學(xué)教學(xué)中，沒有單獨(dú)成為一個(gè)系統(tǒng)來教授，能體現(xiàn)其獨(dú)立性的只是作為文學(xué)史的一個(gè)時(shí)段。但是，自古以來，“十三經(jīng)”和先秦諸子著作是國學(xué)的基礎(chǔ)與靈魂，也是古代文學(xué)的根本與精髓。一來因?yàn)椤敖?jīng)”的意義指向是“治國平天下”的社會(huì)責(zé)任與人生理想，是“修身齊家”的道德修養(yǎng)、立身處世，其核心的儒、道之學(xué)，是我們中華民族的立身世界文化之林的實(shí)踐及其象征，意義定位在人文關(guān)懷與直指人心上。我們作為一個(gè)教育工作者，不是僅僅教現(xiàn)在的學(xué)生懂得現(xiàn)代社會(huì)的生存競爭、人生拼搏與物質(zhì)消費(fèi)，而更要使他們成為一個(gè)健全的人、完整的人。二來先秦諸子著作是古代文學(xué)的活源之水，所謂“文出于《五經(jīng)》”、“文出于六藝”。而一個(gè)人詩意化生活的基礎(chǔ)就是文學(xué)修養(yǎng)。因此，如何開發(fā)以“經(jīng)”為領(lǐng)銜的古代文學(xué)資源也應(yīng)該在我們教學(xué)改革的視野之內(nèi)。

二、多媒體、網(wǎng)站、文史哲結(jié)合與教學(xué)方法的資源開發(fā)

古代文學(xué)課程以前是大學(xué)中文系的重點(diǎn)；而當(dāng)全面鋪開“大學(xué)語文”教學(xué)時(shí)，古代文學(xué)課程從中文系的主干課程又成為全校的素質(zhì)課，這就為古代文學(xué)課程教學(xué)對象的資源開發(fā)提供了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。隨著教學(xué)對象的擴(kuò)大，教學(xué)方法的開發(fā)與新教學(xué)手段的開發(fā)也應(yīng)運(yùn)而生。

1 多媒體教學(xué)全面鋪開。對于古代文學(xué)教學(xué)來說，多媒體技術(shù)可以提供各種典籍的圖片、古代作家的手跡、畫像，古代文學(xué)的原典圖樣，古代詩歌的吟誦、古代戲劇的演出實(shí)況、古代文學(xué)文物、景觀、遺跡的照片、古代文學(xué)發(fā)生各時(shí)期的歷史地圖、古代文學(xué)改編的影視等等資料。這些彌補(bǔ)了傳統(tǒng)授課的不足，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生可以更直觀地學(xué)習(xí)，感覺古代作家離自己很近。

2 古代文學(xué)教學(xué)網(wǎng)站的建立。當(dāng)代教育的發(fā)展離不開計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的建立，突破了原來的空間觀念，突破了地域的限制，為教學(xué)資源的共享提供了有效的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)為古代文學(xué)教學(xué)提供了新的發(fā)展空間。我校緊緊抓住這一機(jī)遇，建立了中國古代文學(xué)教學(xué)網(wǎng)，為輔助傳統(tǒng)課堂教學(xué)和多媒體教學(xué)做了有益的嘗試。通過教學(xué)網(wǎng)將有關(guān)電子網(wǎng)絡(luò)資源整合鏈接，整合了大量的網(wǎng)絡(luò)資源文獻(xiàn)，其中包括歷代的史書文獻(xiàn)、歷代的文學(xué)總集文獻(xiàn)、歷代作家文集文獻(xiàn)、各種電子數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)、各種專題研究等。還可以及時(shí)把當(dāng)前古代文學(xué)教研通訊、學(xué)術(shù)訊息動(dòng)態(tài)地發(fā)布出去，也可以把歷代作品、教學(xué)大綱、授課教案、課堂實(shí)錄等放在網(wǎng)上，與學(xué)生組成互動(dòng)空間，開展課外學(xué)習(xí)。讓網(wǎng)站成為學(xué)生了解古代文學(xué)、理解古代文學(xué)的重要活動(dòng)場地，并提高了學(xué)生的科研能力與運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和搜尋資料的能力，而通過對學(xué)生的科研輔導(dǎo)檢驗(yàn)課堂教學(xué)的效果，可以強(qiáng)化學(xué)生對教師教學(xué)的反饋。

3 文、史、哲結(jié)合的教學(xué)實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的交叉。大學(xué)里以前講授古代典籍是以院系的學(xué)科專長為單位的。如講授《論語》時(shí)，中文系把它當(dāng)作文學(xué)讀本，側(cè)重于分析語錄體散文的言簡意賅、含蓄雋永，總結(jié)孔子的“思無邪”、“興于詩，立于禮，成于樂”等文藝?yán)碚撚^點(diǎn)。而教育系把《論語》當(dāng)作教育讀本，重點(diǎn)講講孔子的教育思想與教育實(shí)踐。而哲學(xué)系、歷史系又把《論語》當(dāng)作哲學(xué)讀本和歷史散文，側(cè)重于講孔子“仁”和“禮”的觀念，講孔子周游列國的史實(shí)。這樣各個(gè)專業(yè)的學(xué)生學(xué)到的只是部分《論語》，看到的只是孔子的某一面。那么，我們?yōu)槭裁醋霾坏桨淹暾目鬃?、完整的《論語》教授給我們的大學(xué)生?這就要求實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的融合。目前大學(xué)教育是分院系、分專業(yè)的，各院系、各專業(yè)都有各自的專業(yè)特點(diǎn)與專業(yè)方向，突破各自的專業(yè)特點(diǎn)與專業(yè)方向，將打亂當(dāng)前的教學(xué)管理體系；而不突破各自的專業(yè)特點(diǎn)與專業(yè)方向。在培養(yǎng)全面發(fā)展的人方面又有缺陷與遺憾。多學(xué)科交叉授課一方面要求老師具有文、史、哲結(jié)合的教學(xué)能力；另一方面要開設(shè)全校性的公共選修課和公共素質(zhì)課，讓學(xué)生自由選課，按興趣選課，按自己的目標(biāo)選課。這樣就為《論語》《老子》等國學(xué)經(jīng)典完整地走進(jìn)課堂提供了條件。

三、提高人文素質(zhì)、強(qiáng)化動(dòng)手能力與教學(xué)主體的資源開發(fā)

觀念的轉(zhuǎn)變在于：把本來是單純知識(shí)傳授的古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)改變?yōu)樘岣叽髮W(xué)生綜合素質(zhì)時(shí)，我們的古代文學(xué)教學(xué)又有哪些資源可以開發(fā)?當(dāng)把本來居隅于中文系或文學(xué)院的古代文學(xué)教學(xué)推廣到全校文科、理科、工科作為素質(zhì)課時(shí)，古代文學(xué)教學(xué)又有哪些特殊性?針對當(dāng)前的“國學(xué)熱”，我們組織大學(xué)生作了一個(gè)調(diào)查報(bào)告。該調(diào)查報(bào)告首先闡述了在高校校園內(nèi)開展國學(xué)經(jīng)典教育的意義和作用，并通過對學(xué)生課程學(xué)習(xí)心得的整理，以及對調(diào)查問卷的分析反映本校學(xué)生對傳統(tǒng)文化傳承的態(tài)度和看法，以教學(xué)實(shí)例體現(xiàn)國學(xué)教育對高校學(xué)子思想、言行轉(zhuǎn)變的積極影響和重要作用。其內(nèi)容有：當(dāng)今大學(xué)教育的角度闡述國學(xué)教育的重要性與必要性研究，闡述了大學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典教育的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生國學(xué)經(jīng)典課程的學(xué)習(xí)反饋及國學(xué)教育對大學(xué)生人生道路設(shè)計(jì)、人際交往、價(jià)值觀念、自我修養(yǎng)和社會(huì)工作意識(shí)的影響，并提出大學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的實(shí)踐探索與推廣建議。通過調(diào)查與研究，我們認(rèn)為可以把教學(xué)主體的資源開發(fā)進(jìn)行定位：

1 教會(huì)學(xué)生把古代文學(xué)內(nèi)化為自身素質(zhì)。當(dāng)把古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)定為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)時(shí)，我們應(yīng)該讓大學(xué)生把古代文學(xué)的學(xué)習(xí)最終目的定位為一種文化觀念、人文情懷的抒發(fā)，并要為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供一種可操作性的手段。以往古代文學(xué)教學(xué)的考核往往是作品背誦式與知識(shí)記憶式的，背誦或記憶一些古代文學(xué)作品當(dāng)然是必要的；但如果考核題目中有這樣的題目：李白詩歌的藝術(shù)特色是什么?對這樣的問題大學(xué)生們往往也能侃侃而談，但從根子上講，學(xué)生中能把《李太白集》讀完的實(shí)在是太少了，沒讀完《李太白集》，怎么能說出李白詩歌的藝術(shù)特色呢?可見實(shí)際上他們都是在背誦某某文學(xué)觀點(diǎn)中所認(rèn)為的“李白詩歌的藝術(shù)特色”。因此我們的古代文學(xué)科目考核，其指向應(yīng)該做到使大學(xué)生們自己內(nèi)心愿意發(fā)表自己的意見；而不是重復(fù)、背誦他人的意見。可以把課程論文作為載體，與大學(xué)生們交流學(xué)習(xí)體會(huì)。把對古代文學(xué)的考核與大學(xué)生對校園生活的體會(huì)結(jié)合起來，如讓大學(xué)生結(jié)合對儒、道經(jīng)典的學(xué)習(xí)談自己的人生道路，自我反省學(xué)習(xí)生活，談自己對社會(huì)、世界、教育等諸方面的看法。

2 培養(yǎng)學(xué)生生成鑒賞古代文學(xué)作品的能力。組織本科學(xué)生開展古代文學(xué)學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，頒布學(xué)生必背的古詩文篇目，組織學(xué)生開展各種形式的古詩文朗誦比賽和表演活動(dòng)等。我們要把中文系的大學(xué)生培養(yǎng)成專業(yè)人員，而其他專業(yè)的大學(xué)生上了古代文學(xué)課后也要有“內(nèi)行”的樣子。從這樣的目標(biāo)出發(fā)，如何教授給學(xué)生古代文學(xué)研究技能就顯得非常重要，最重要的是提供給他們一種可操作性的研究手段。比如說，講授對某種文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)風(fēng)格的現(xiàn)有結(jié)論時(shí)，要注重這個(gè)結(jié)論是如何得出的，有意識(shí)地動(dòng)員大學(xué)生們自己來驗(yàn)證它們，并強(qiáng)調(diào)文學(xué)史的問題都要從具體作品的閱讀理解人手。還要引導(dǎo)他們參加科研活動(dòng)，如課程作業(yè)可安排對地方文學(xué)史作家作品的鑒賞與評論，盡早讓學(xué)生了解古代文學(xué)研究及其研究方法，如注釋、考證、年譜、知人論世、追根溯源等，讓學(xué)生了解文學(xué)史的結(jié)論是如何得出來的，而不僅僅是簡單地鑒賞文本，這對培養(yǎng)學(xué)生研究古代文學(xué)的興趣有極大的好處。

形而下者謂之“器”，形而上者謂之“氣”。通過對這些古代文學(xué)教學(xué)資源的開發(fā)，我們的目標(biāo)應(yīng)該是把學(xué)生培養(yǎng)成能理解、能掌握祖國優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人才，最終目的是通過古代文學(xué)教學(xué)課程對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，提高大學(xué)生人文素質(zhì)，提高我們民族的人文素質(zhì)。