面對(duì)中國(guó)博物館快速發(fā)展情勢(shì)的理論思考

羅麗欣

[摘要]自1905年，張謇開(kāi)風(fēng)氣之先，創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)近代意義上的博物館，打開(kāi)國(guó)人的視野，到如令我國(guó)已有自然、歷史、藝術(shù)……乃至數(shù)字化博物館2400余座。百年的發(fā)展歷程中我們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱難曲折，迅速發(fā)展中也引發(fā)了許多深層思考。而如何使我們的博物館更好地服務(wù)大眾，傳揚(yáng)民族精粹，促進(jìn)文化交流，并能長(zhǎng)期持續(xù)健康發(fā)展也成了我們永遠(yuǎn)面臨和研究的課題。

[關(guān)鍵詞]博物館；民族性；多元文化；制約機(jī)制

[中圖分類號(hào)]G260[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009—2234(2009)01—0085—03

目前，全球呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。博物館，作為社會(huì)的特殊文化教育機(jī)構(gòu)，既在社會(huì)生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，同時(shí)也面臨著優(yōu)勝劣汰的考驗(yàn)。如何使中華五千年?duì)N爛文化在形形色色的博物館中更好體現(xiàn)與傳承，在當(dāng)今日新月異的世界中發(fā)揮其不可替代的作用?在當(dāng)前國(guó)際多元文化中我國(guó)博物館如何立足?是哪些因素制約著中國(guó)博物館向更高層次的發(fā)展?本文將就這些問(wèn)題作一探討。

一、中國(guó)博物館目前發(fā)展?fàn)顩r

自1905年晚清狀元張謇在江蘇南通創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)公共博物館——南通博物苑以來(lái)，中國(guó)博物館的發(fā)展歷程已逾百年。其間，中國(guó)的博物館無(wú)論在數(shù)量，質(zhì)量還是類型上，都得到了很大的發(fā)展。博物館觀眾，也從初期的上層社會(huì)和學(xué)校面向廣大民眾，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)始者“輔助學(xué)校教育，傳播科學(xué)文化”之宗旨。特別是改革開(kāi)放后，中國(guó)的博物館事業(yè)迎來(lái)了真正發(fā)展的春天。至2007年底，我國(guó)大大小小的博物館已有2400多座，基本形成了以著名博物館為龍頭，各省、市博物館為主干，專業(yè)、特色博物館為補(bǔ)充的百花競(jìng)妍的局面?？梢哉f(shuō)，在發(fā)展中國(guó)家里，我國(guó)的博物館事業(yè)發(fā)展步伐同經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就一樣，是被國(guó)際社會(huì)充分肯定的。

從20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)際交往的廣泛開(kāi)展，一些發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、展示手段、辦館理念不斷借鑒和應(yīng)用到我們的博物館實(shí)踐中來(lái)。此后，我國(guó)的一些大館銳意創(chuàng)新、水準(zhǔn)迅速提升。諸如堪稱我國(guó)現(xiàn)在博物館界龍頭的上海博物館，1996年新館落成后，建筑宏偉莊嚴(yán)，展覽精品定位、研究能力突出、創(chuàng)意體現(xiàn)品味。令人稱羨的人才優(yōu)勢(shì)與領(lǐng)導(dǎo)者的魄力和眼界奠定了“上博”成為上海的文化品牌地位。毋庸置疑，“上博”已躋身世界先進(jìn)博物館行列。再如以保存完好的明清建筑、豐富的皇家珍藏和雄厚的研究實(shí)力著稱的北京故宮，近年來(lái)不僅以前所未有的大規(guī)模修繕保護(hù)、令人嘆為觀止的午門展示技術(shù)接連不斷地吸引人們的目光，更以現(xiàn)代化高水平的數(shù)字化的故宮讓業(yè)界感受到它與時(shí)俱進(jìn)的腳步。

實(shí)踐告訴我們：一座世界一流的現(xiàn)代化的博物館，領(lǐng)導(dǎo)者的眼光與魄力、比較充足的資金保證和高素質(zhì)的人才缺一不可。但能達(dá)到這樣條件的博物館在我國(guó)還屈指可數(shù)。

目前我國(guó)博物館事業(yè)的主力軍還是各省、市、自治區(qū)由文化和文物部門主辦的社會(huì)歷史類博物館，這部分所占比重大約在70％。其中，省級(jí)綜合性博物館，如陜西歷史博物館、遼寧省博物館、河南博物院等，無(wú)論在資金投入、建筑設(shè)備，還是人才力量、展示手段上都不相上下，分別在各省的博物館界起到引領(lǐng)與示范作用。在市級(jí)的博物館中，由于歷史、地域等方面原因，各館在藏品等級(jí)與數(shù)量、資金來(lái)源、人才構(gòu)成等方面差別較大，發(fā)展參差不齊。但有些小館在發(fā)掘文化內(nèi)涵，打造本館特色上也進(jìn)行了有益的探索。1988年，一篇《小荷才露尖尖角》的文章介紹了位于沈陽(yáng)的新樂(lè)遺址博物館陳列。新樂(lè)遺址是一座距今7200年的新石器時(shí)代文化遺址，當(dāng)年的設(shè)計(jì)者把展廳設(shè)計(jì)成“人”字形屋頂，其內(nèi)的展柜則是各種形式的“手”型展臺(tái)，一件件出土的文物展品托于“手”上。它向人們揭示了這樣一個(gè)主題——“人”是世界的主宰，而正是人類無(wú)數(shù)雙靈巧的“手”創(chuàng)造了精彩的世界。其實(shí)，新樂(lè)遺址博物館很小，但那一雙雙變形的“手”卻長(zhǎng)久地留在了人們的記憶里。

除上述類型博物館以外，我國(guó)各個(gè)行業(yè)部門及民間興辦的博物館也發(fā)展迅速，雖然這類博物館在我國(guó)整個(gè)博物館領(lǐng)域所占比例不到30％，但由于其涉及的領(lǐng)域廣泛，科技、自然、通信、航空、銀行、證券、地質(zhì)、煤炭、茶葉、紡織、鐵道、水利、絲綢、印染……專業(yè)突出，各具特色，大大豐富了人們的生活與視野，已經(jīng)成為我國(guó)文博事業(yè)不可缺少的重要組成部分。

應(yīng)該肯定，我國(guó)的博物館事業(yè)在其百年發(fā)展的歷程中取得了可喜的成績(jī)，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的今天，博物館在對(duì)人民群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，滿足人們精神文化生活需要等方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。國(guó)家在博物館的建設(shè)上不僅在資金上做后盾，更在健全管理制度、激勵(lì)機(jī)制等方面做了很大的努力。2008年2月，為完善博物館行業(yè)評(píng)價(jià)體系，不斷提升博物館管理水平和服務(wù)質(zhì)量，國(guó)家文物局啟動(dòng)了全國(guó)首批國(guó)家一級(jí)博物館的評(píng)估定級(jí)工作。經(jīng)自行申報(bào)、省市推薦、專家評(píng)議審定，故宮博物院等83家博物館被評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館。從某種程度來(lái)說(shuō)，這83家博物館代表了我國(guó)現(xiàn)有博物館的發(fā)展水平。雖然其中也存在著這樣或那樣的問(wèn)題，但比較而言，無(wú)論在科學(xué)管理、研究深度還是宣傳展示等方面都有可供我國(guó)其它博物館學(xué)習(xí)和借鑒之處，堪當(dāng)行業(yè)楷模。一級(jí)博物館資質(zhì)的評(píng)定必然會(huì)對(duì)其它博物館有著客觀上的激勵(lì)作用，帶動(dòng)整個(gè)博物館行業(yè)更快發(fā)展。

二、博物館在國(guó)際多元文化中扮演的角色

誰(shuí)也不能否認(rèn)，當(dāng)今的世界是一個(gè)多元文化并存的世界；誰(shuí)也無(wú)法回避，各民族之間、種族之間以及國(guó)家之間文化的碰撞、影響與滲透?！叭蚧迸c“多元化”已是當(dāng)今博物館必須面對(duì)的課題。

從許多年前覆蓋我國(guó)大中小城市的“托福班”、“英語(yǔ)角”，到近幾年世界流行的“漢語(yǔ)熱”，無(wú)不顯示著當(dāng)今世界多種文化并存的狀態(tài)和人們對(duì)異域文化的追求向往。

從美國(guó)史密松學(xué)會(huì)下屬的16個(gè)博物館，我們可以看到中西文化的交相輝映；從上海博物館，我們能感受華夏五千年文明的縱深延展。從清代皇帝龍袍我們能看到滿漢文化的相互交融，從元代青花瓷器我們能領(lǐng)略西亞伊斯蘭文化的風(fēng)韻……

從廣義上講，多元文化無(wú)疑是人類共同的文化遺產(chǎn)，博物館理應(yīng)承擔(dān)起保護(hù)、宣傳和展示多元文化的職責(zé)。從狹義上講，博物館又要在全球化的沖擊下，弘揚(yáng)民族精神，把握本土文化的發(fā)展方向。

我國(guó)現(xiàn)有歷史、藝術(shù)、自然、民俗等形形色色的博物館兩千多個(gè)，展示著我國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的悠久璀璨的華夏文明的方方面面。從農(nóng)耕文明，到游牧騎射，從彩陶文化，到藏傳佛教。這里，沒(méi)有民族的歧視和文化的尊卑，只有水乳交融，血濃于水。通過(guò)這些博物館，我們了解偉大祖國(guó)悠遠(yuǎn)厚重的文化底蘊(yùn)和它的古老神奇、博大精深。

我們的博物館也在不斷引進(jìn)異域文化的精華，同時(shí)把自己的文化推向世界。在上海博物館，你能看到墨西哥的馬雅文化、古埃及的藝術(shù)珍品；同時(shí)，在美國(guó)、加拿大，也能欣

賞到中國(guó)清代帝后用品……有人說(shuō)，當(dāng)今世界，地域的距離已不是距離。那么，博物館在這里就為人們縮短了文化之間的距離。

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)的博物館無(wú)數(shù)次地充當(dāng)國(guó)際文化交流的使者。讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界。在交流的過(guò)程中，我們?cè)@嘆我們與世界先進(jìn)水平之間的距離，于是向先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)學(xué)習(xí)，使我們的博物館迅速成長(zhǎng)和進(jìn)步。這個(gè)過(guò)程中，我們也曾盲目模仿以至一時(shí)間許多博物館都大同小異。

不管怎樣，在當(dāng)今世界全球化與多元文化并存的情況下，我國(guó)的博物館必須扮演好自己的角色：只有我們真正成為本土文化和民族精神的弘揚(yáng)者，我們才能立足；只有成為多元文化的傳播者，我們才能繁榮和發(fā)展。

三、博物館的“民族性”與“世界性”

近幾年，“只有民族的，才是世界的”幾乎成為一句流行語(yǔ)。無(wú)論是文化、建筑還是音樂(lè)、繪畫(huà)，大家都很認(rèn)同“民族特色”與“民族精粹”的重要性。

實(shí)際上，世界的多元文化正是由無(wú)數(shù)個(gè)性鮮明的“民族文化”組成的，正是這些不同地域、不同風(fēng)格的文化個(gè)體為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)異彩紛呈的世界。試想：如果整個(gè)世界的文化特征都整齊劃一了，人類該是多么悲哀和乏味。因而，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的民族特征時(shí)，不能不想到對(duì)文化遺產(chǎn)具有保護(hù)、研究和宣傳職能的博物館的“民族特征”之重要。

記得1995年我在有幸參加美國(guó)新聞總署主辦的“國(guó)際訪問(wèn)者”(International visitors)項(xiàng)目中，看到了一個(gè)令我內(nèi)心頗為震撼的展覽。那個(gè)展覽的主題是“中國(guó)的大唐文化”，整個(gè)展覽的基調(diào)是大紅色，象征中國(guó)唐朝富足、開(kāi)放的繁榮景象。展覽的文物都是唐朝文化的代表，包括：唐朝的邢窯、越窯瓷器、彩繪、壁畫(huà)、佛像、雕塑、一整套色彩艷麗的唐三彩“打馬球”(據(jù)專業(yè)人員介紹，這套從馬到人物完好無(wú)缺的“打馬球”唐三彩，在中國(guó)太陸都沒(méi)有)……，門廳裝飾用的是典型的中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑形式(花梨木料也是從中國(guó)運(yùn)去的)，門口竟然擺放著1只據(jù)介紹曾經(jīng)是武則天墓前的石獅子!我們無(wú)法得知這些珍貴文物是怎樣到了大洋的另一邊。拋開(kāi)這個(gè)展覽是在美國(guó)看到使我內(nèi)心隱隱作痛的感覺(jué)，只說(shuō)展覽的設(shè)計(jì)、展品的精致和營(yíng)造的文化氛圍，應(yīng)該說(shuō)真的獨(dú)特華美，而且引人入勝。華夏文化的民族性、地域性與時(shí)代性都得到了完美的詮釋，我想這就是“民族精粹”的魅力，也是以博物館特有的語(yǔ)言將民族風(fēng)格完美展現(xiàn)的典型。

這個(gè)例子給了我一個(gè)啟示，那就是：我們的博物館千萬(wàn)不要一味模仿，千館一面。對(duì)我們這樣的發(fā)展中國(guó)家而言，西方發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、新材料的應(yīng)用的確讓我們嘆為觀止，他們辦博物館的成功經(jīng)驗(yàn)也確實(shí)讓我們自愧不如。但如果我們把西方的技術(shù)、手法完全搬到我們自己的博物館時(shí)，我們就失去了自我，也就失去了自身的價(jià)值。就像我國(guó)拍現(xiàn)代的電影一樣，無(wú)論如何都拍不過(guò)好萊塢，倒是張藝謀從民族文化的深層找到了突破口。辦博物館雖然和拍電影隔行隔山，但道理相同。也許從這個(gè)意義上講，“民族的才是世界的”。

四、制約我國(guó)博物館向更高層次發(fā)展的幾個(gè)因素分析

不能否認(rèn)，我國(guó)博物館在最近30年得到了迅速成長(zhǎng)。但我們也必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)博物館數(shù)量上的增長(zhǎng)并沒(méi)有使廣大民眾的支化生活從根本上得到提升。觀念的陳腐，制度的缺失，運(yùn)行的模式等等都在制約著我國(guó)的博物館事業(yè)向更高層次發(fā)展。

1，資金短缺與監(jiān)管不力

其實(shí)，博物館的資金短缺不是我們國(guó)家才有的問(wèn)題，西方發(fā)達(dá)國(guó)家也在每年的籌款上煞費(fèi)苦心。博物館既要維護(hù)自身的正常運(yùn)作；保護(hù)藏品、學(xué)術(shù)研究、舉辦展覽等，同時(shí)還要不斷更新設(shè)備、更換展覽、加強(qiáng)人員培訓(xùn)、對(duì)外宣傳等，以適應(yīng)時(shí)代的要求。不同的只是，西方除極少數(shù)大型國(guó)家博物館(如大英博物館、美國(guó)史密松學(xué)會(huì)所屬博物館、法國(guó)盧浮宮)有國(guó)家專項(xiàng)基金支持外，大多數(shù)博物館要靠門票收入、私人和企業(yè)捐助、銷售紀(jì)念品和出版物、租用場(chǎng)地等來(lái)支付各種開(kāi)銷；而我國(guó)的博物館除少數(shù)私立外，公立博物館都是由各級(jí)政府財(cái)政撥款。但是，即便我國(guó)的大多數(shù)博物館是金額撥款，數(shù)量也是很少的，基本只夠人員的開(kāi)支和最基本的運(yùn)作，也就是說(shuō)，撥款只能解決生存問(wèn)題，要想博物館向更高層次發(fā)展，如何籌募資金，爭(zhēng)取全社會(huì)的支持將是今后必須面對(duì)和研究的問(wèn)題。而且，我們不應(yīng)回避的是，由于制度漏洞和監(jiān)管不力，國(guó)家的撥款也遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能很好地利用，資源、設(shè)備浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，大的工程招、投標(biāo)暗箱操作，利用職權(quán)損公肥私現(xiàn)象等等都在根本上使國(guó)家蒙受了巨大經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)制約了我國(guó)博物館的發(fā)展。對(duì)此，國(guó)家文物部門已有所發(fā)現(xiàn)并出臺(tái)了相應(yīng)的措施，關(guān)鍵還在于具體落實(shí)中的執(zhí)行情況。

五、未來(lái)發(fā)展思考

1，提高服務(wù)意識(shí)與服務(wù)水平

博物館作為社會(huì)公共教育機(jī)構(gòu)，所有的陳列展覽和研究成果最終都要體現(xiàn)在對(duì)公眾的服務(wù)上，所以，博物館的從業(yè)人員必須樹(shù)立全心全意為觀眾服務(wù)的意識(shí)，努力提高服務(wù)水平，使博物館真正成為輔助學(xué)校教育的第二課堂，成人提高文化素養(yǎng)、進(jìn)行終生教育的理想場(chǎng)所，人們旅游觀光和文化休閑的最佳去處。

在國(guó)外的博物館，隨處可見(jiàn)“志愿者”活躍在博物館的第一線，他們胸前佩戴著“志愿者”(volunteer)的標(biāo)志，彬彬有禮，主動(dòng)熱情。有在校的大學(xué)生，有退休人員，有文物愛(ài)好者，出于對(duì)博物館工作的熱愛(ài)，無(wú)償奉獻(xiàn)，因而，他們的服務(wù)意識(shí)極強(qiáng)，成為了博物館公眾接待的主要力量。反映了西方“服務(wù)社會(huì)”，“回報(bào)社會(huì)”的價(jià)值觀念。

近幾年，我國(guó)博物館的宣教工作有所提高，但服務(wù)意識(shí)還比較淡漠，主要表現(xiàn)在。為觀眾講解中有償服務(wù)較好，無(wú)償服務(wù)欠缺；對(duì)弱勢(shì)群體的特殊服務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，特殊服務(wù)設(shè)施不夠完善；為學(xué)習(xí)和研究者提供的服務(wù)設(shè)施不多；為社區(qū)服務(wù)仍是薄弱環(huán)節(jié)。所有這些都反映出我國(guó)與西方博物館之間的差距。

2，調(diào)整社會(huì)力量與政策導(dǎo)向

按道理，博物館作為社會(huì)變化公益事業(yè)的一部分，“服務(wù)民眾，依靠民眾”是理所當(dāng)然的事情。但我們的博物館似乎就是國(guó)家和政府的事情，既很少有民眾參與，也沒(méi)有多少私人和企業(yè)贊助。使我們的博物館陷入了“民眾很富有”(從中國(guó)財(cái)富排行榜可知)、“博物館很拮據(jù)”的尷尬境地。其實(shí)，近代博物館不是中國(guó)土地上滋生的，而是學(xué)習(xí)西方文化的“舶來(lái)品”，從張謇建立中國(guó)第一個(gè)博物館之日起，就打上了西方辦館理念的烙印。即：傾盡自己所有，同時(shí)憑借個(gè)人的社會(huì)地位和廣泛的社會(huì)關(guān)系廣征博采，爭(zhēng)取收藏大家和個(gè)人的捐助，和現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的辦博物館方式基本相同。

當(dāng)然，我們也知道，在西方國(guó)家，企業(yè)家和民眾熱心公益事業(yè)是與其政策導(dǎo)向和稅收制度有著密切關(guān)系的。在美國(guó)，凡企業(yè)或個(gè)人向文化教育或慈善事業(yè)捐款，即可將其稅金減少同樣的數(shù)額，同時(shí)納稅部分的稅率也可以有一定幅度的降低，這對(duì)于稅率很高的美國(guó)企業(yè)和個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是

具有極大的鼓勵(lì)和導(dǎo)向作用的。如果了解了這一點(diǎn)，我們就不難理解為什么姚明為汶川大地震直接捐款￥50萬(wàn)元，而通過(guò)美國(guó)紅十字會(huì)卻捐款折合大約￥200萬(wàn)元了。是美國(guó)的政策導(dǎo)向使美國(guó)人熱衷公益事業(yè)。

因此，我們的政府也許可以借鑒一下美國(guó)的做法，使公眾熱心公益，為博物館的長(zhǎng)期健康發(fā)展輸入源源不斷的血液。

3，強(qiáng)化公民素質(zhì)修養(yǎng)

從某種角度而言，博物館興旺與否是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)達(dá)與否的標(biāo)桿。從博物館的人均占有量可以看出一個(gè)國(guó)家或地區(qū)博物館的發(fā)展程度，而從博物館的參觀人數(shù)又側(cè)面反映出一個(gè)國(guó)家或地區(qū)公民的文化素質(zhì)和精神需求。眾所周知，無(wú)論東方，還是西方，博物館都是作為“非營(yíng)利機(jī)構(gòu)”而存在的。在博物館的收藏、研究與教育三太職能中，前兩者是基礎(chǔ)，而教育才是博物館的最終目的。很多年來(lái)，我們的博物館在“經(jīng)濟(jì)效益”與“社會(huì)效益”中爭(zhēng)論徘徊，既怕摘三產(chǎn)，找財(cái)源背離了發(fā)揮“社會(huì)效益”的主旋律，又怕沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益支撐的博物館，其持續(xù)發(fā)展會(huì)成為一句空談。實(shí)際上，我國(guó)的兩千多公立博物館中，能靠門票和“三產(chǎn)”維持其運(yùn)行的博物館僅占極小的比例，如果再考慮進(jìn)去建筑和設(shè)備的維修保養(yǎng)恐怕就屈指可數(shù)了。我們的博物館基本上是靠國(guó)家財(cái)政撥款，作為文化公益事業(yè)而存在的。前幾年，我們不斷反省自己，和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比我們的門票是否高了，讓普通公民難以接受，以致于博物館門庭冷落?上海博物館1996年起門票定在20元(學(xué)生半價(jià)，學(xué)生團(tuán)體及軍人、老人、弱勢(shì)群體等減或免)。而美國(guó)在1995年博物館的票價(jià)大多在$4，如Nelson—Atkins(奈爾森一阿金斯)博物館執(zhí)行四種票價(jià)：成人：$4；成人學(xué)生：$2；學(xué)生：$l；兒童：免費(fèi)。侏羅紀(jì)恐龍博物館，由于展館中的聲、光、電等設(shè)備運(yùn)行成本較高，票價(jià)是$7。

基于類似以上的分析和比較，很多人認(rèn)為我國(guó)博物館的門票相對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)講偏高。但是，博物館參觀人數(shù)稀少，真的是因?yàn)橘I不起門票嗎?其實(shí)，不去博物館絕大多數(shù)不是因?yàn)殚T票貴，主要是認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但我們有很多的公民素質(zhì)修養(yǎng)卻沒(méi)有跟上，沒(méi)有把去博物館當(dāng)成自己終生教育、精神享受的一部分。2008年初，全國(guó)各級(jí)文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀(jì)念館全部實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放，中央政府將對(duì)免費(fèi)開(kāi)放的博物館實(shí)施門票的全額補(bǔ)貼。應(yīng)該說(shuō)，這是我們黨十七大以來(lái)推出的一硬保障全體公民平等享受基本文化權(quán)益的重要舉措，也是讓全體公民共同分享經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果的良好愿望。但免費(fèi)開(kāi)放的第一天，我們的博物館?就經(jīng)歷了嚴(yán)峻的考驗(yàn)：有的博物館被當(dāng)成了免費(fèi)喝水和上廁所的地方j(luò)有的露陳文物被損壞；擠得水泄不通的展廳無(wú)法觀看，不得不動(dòng)用很多人員緊急疏通……無(wú)奈之下，一些大博物館不得不采取預(yù)約方式限制人數(shù)參觀。而這已經(jīng)不是國(guó)家免費(fèi)開(kāi)放的初衷了。

歷史永遠(yuǎn)銘記中國(guó)博物館在百年滄桑中所取得的豐碩成果，也會(huì)記錄那些雖歷經(jīng)挫折仍執(zhí)著進(jìn)取的一代又一代博物館人。作為2l世紀(jì)的博物館工作者，我們深感任重道遠(yuǎn)。值得慶幸的是，我們都是這一過(guò)程中的探索者與見(jiàn)證者。