道德智慧教育研究綜述

郭　穎

近年來，國內(nèi)教育理論界在廣泛探討德育脫離實際、實效低迷的問題時，普遍認為本來源于生活、為解決生活問題和應答人生困惑而產(chǎn)生的道德理論，在實踐中卻與生活發(fā)生了疏離，成為道德教條，使受教育者感到窒息，無法真正提升其道德水平，過上美好的生活。針對這一點，學者們提出了各種德育創(chuàng)新的理論，這些理論最明顯的一個特征就是倡導德育要回歸生活。德育面對的是人的向善之心，它應該鼓勵人們對美好生活的向往和追求。而過“善的生活”即美好生活是需要智慧的，這也是自古以來道德教育所追尋的足跡。幾年來理論界已經(jīng)開始了對回歸道德智慧的思考，對道德智慧教育的研究已經(jīng)有了深入的進展。

一、對道德、智慧、道德智慧的解讀

道德智慧涉及兩個核心的范疇——道德和智慧，這里首先要對道德和智慧本身進行解讀。道德和人的存在密不可分。人的自然性存在是感性的客觀存在，是道德生活的基礎(chǔ)，也是道德教育的出發(fā)點。道德起源于社會，道德是人的社會性存在的前提，是社會他律與個人內(nèi)在自律的統(tǒng)一。有論者認為道德關(guān)涉到各種利益關(guān)系的沖突和調(diào)節(jié)，其中處理和調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然等各種利益關(guān)系是道德教育最核心的主題。道德教育要超越現(xiàn)實生活、超越人的自然性存在，追求人的社會性存在的道德理想。

對智慧的認識，目前有以下幾種看法：其一，智慧是指對事物能認識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力，是一種認識事物、分析事物、判斷事物并在實踐中遵循事物規(guī)律，實現(xiàn)行為目的的能力。其二，智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經(jīng)驗、習得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發(fā)出來的，在教育過程和人生歷練中形成的應對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。其三，智慧是知、情、意的統(tǒng)一。是對人的最高規(guī)定。此外，智慧一般都具有兩個方面的內(nèi)涵：一是靜態(tài)的認知結(jié)構(gòu)，指才智能力；二是動態(tài)的思維活動過程，指智謀創(chuàng)造。智慧是對自然、社會和人生共同本質(zhì)的透視，對天、地、人普遍規(guī)律的提煉。它提供給人的是一種觀察事物動態(tài)，認識事物本質(zhì)，判斷事物變化方向，預見事物發(fā)展趨勢的思考方法。

在什么是道德智慧這個問題上，具體有下面幾種看法：

(1)道德智慧是人類智慧的一種特殊形式，它不僅與人的一般智慧有著不可分割的聯(lián)系和認知上的共性，而且具有不同于一般智慧的特質(zhì)。從一般意義上講，道德智慧的特質(zhì)就在于它的道德性，這就是說，道德智慧實際上是人在長期的道德活動中逐步形成的分辨善惡的“是非之心”，是人作為道德主體所具有的判斷善惡是非的智力。道德智慧區(qū)別于人的一般智慧(即非價值智慧和非道德智慧)的另一個重要特質(zhì)是一種在“事實”與“價值”、必然和應然、“是”和“應當是”、現(xiàn)實和理想、外在尺度和內(nèi)在尺度、合規(guī)律性和合目的性結(jié)合統(tǒng)一的視角上，把握現(xiàn)實世界的能力。

(2)道德智慧是與智慧、情感同等重要的生命科學參照元素，是從道德領(lǐng)域的角度對傳統(tǒng)智力概念的革命性建構(gòu)，是對生命內(nèi)在質(zhì)量的嘗試性把握和描述。道德接受主體在各種復雜情感、復合經(jīng)驗的作用下對道德戒律(概念、規(guī)范)進行判斷、擇取、整合、內(nèi)化過程中表現(xiàn)出的綜合能力，即為道德智慧。目

(3)道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力，是人能恰當?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力，是人覺察到宇宙萬事萬物之根源同體的心靈覺悟狀態(tài)。它發(fā)端于人對宇宙、生命、生活、人生的意義和價值的深切關(guān)懷和理解，建立于廣泛的人類知識和智慧大廈基礎(chǔ)之上，是已被內(nèi)在化并表現(xiàn)在行為中的、對個人的身心起調(diào)控和導向作用的踐履性品質(zhì)系統(tǒng)，是從反躬自身到求良知并進而致力于知行合一的過程。

(4)道德智慧就是人們運用道德知識、道德經(jīng)驗和能力對自己和他人、社會、自然關(guān)系所作出的積極的道德審視、道德覺解和道德洞見。憑借它，人們能夠?qū)λ恕⑸鐣妥匀唤o予面向歷史和未來的多種可能性關(guān)系的明智果敢的判斷和選擇。

(5)道德智慧是智慧的特殊形式，也是特殊的價值智慧。它是道德主體在體悟道德知識和復合經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體的情境、場合和對象，靈活發(fā)現(xiàn)和選擇正確的價值規(guī)范和行為方式的能力，蘊涵著對人和社會的關(guān)懷品質(zhì)。具體體現(xiàn)為對道德知識的運用不呆板、不教條，在可能性中通過理性自覺的方式進行靈活機智的判斷、選擇和行動。

二、道德智慧的構(gòu)成、形態(tài)及特征道德智慧的構(gòu)成包括：

(1)道德感知能力。道德感知是指道德主體與認識對象發(fā)生一定的關(guān)系后形成的最初的感知覺，也包括關(guān)于認識對象道德特征的某種印象。

(2)道德評價能力，道德評價是指評價主體根據(jù)一定的道德準則對自己、他人或社會群體的品質(zhì)、行為和可感知的意向所表示出的善惡、好壞的價值判斷和褒貶態(tài)度。

(3)道德選擇能力，道德選擇是指人們在一定的道德意識支配下，根據(jù)某種道德標準在不同的價值準則或善惡沖突之間所作出的自覺自愿的抉擇。

(4)道德想象能力，道德想象是指由我們?nèi)祟愵^腦的所有情感與智力綜合形成的對于是非對錯的反應能力。

道德智慧包括四重形態(tài)：

(1)宇宙道德智慧，是一種人認識和理解宇宙自然的本性，恰當?shù)靥幚砣伺c宇宙、人與自然關(guān)系的意識和能力，是一種知物的意識和能力。

(2)生活道德智慧，指倫理關(guān)系中的智慧，是一種知人的意識和能力，要求人恰當?shù)卣J識和處理人與他人、人與社會、人與國家、人與他族、人與文化、人與政治和人與法律之間的關(guān)系，保證人與各種社會關(guān)系的和諧。

(3)生命道德智慧，即個體生活世界中的道德智慧，指人認識和領(lǐng)悟自己的內(nèi)心精神世界意義的意識和能力，是一種知己的意識和能力。

(4)人生道德智慧，指涉的是人向道德本性、智慧本性和審美本性回歸而引發(fā)的人生智慧，關(guān)涉到個體如何安身立命之根本。其中人生道德智慧是宇宙道德智慧、生活道德智慧和生命道德智慧的綜合統(tǒng)一，是超越世俗世界和見聞之知的大智慧。

道德智慧具有五個特征：

(1)終極性特征——道德智慧具有終極意義和本原意義，可以引導人不斷地提升自己的人生境界，學會洞察人生、關(guān)懷人生，涵養(yǎng)時代悲情，承擔著“終極關(guān)懷”的重任。

(2)體驗性特征——道德智慧是一種生活體驗性智慧，它指向生活本身，是在生活體驗、經(jīng)驗和經(jīng)歷基礎(chǔ)上升華出來的、一種在自然之境中對生活世界的整體性進行建構(gòu)的能力，而不是對生活的支離破碎的解讀。

(3)整體性特征——道德智慧是道德理性與道德非理性高度融合、交融、共生的結(jié)果，是憑借人的各種精神力量對宇宙萬物進行整體性觀照的睿智體現(xiàn)。

(4)踐履性特征——道德智慧是真

正的實踐智慧，扎根于生活世界，是對生活真諦的親歷，它以改造生活世界、創(chuàng)造人類的美好未來為根本目的。

(5)反思性特征——道德智慧是一種內(nèi)省性思維或品質(zhì)，它是指向個體內(nèi)心道德世界、對自我道德性的覺解，個體對自己的道德言行能否進行反思、監(jiān)控、調(diào)節(jié)和矯正，是有無道德智慧的重要標志。

三、道德智慧對于道德教育的意義

道德智慧是道德教育的核心和靈魂。生命成長呼喚道德智慧，道德與人的生命是不可分割的。道德教育必須肩負起喚醒生命、提升道德自覺、尋回道德品格、探尋道德智慧、促進生命創(chuàng)造性生成發(fā)展的使命。首先，道德教育要關(guān)注作為生命存在的現(xiàn)實的人，關(guān)注人的自然生命，將人作為道德的存在，喚醒生命的道德意識。其次，道德教育還要超越現(xiàn)實生活、超越人的自然性存在，不斷地幫助人形成或打破道德習慣，生成和改造道德經(jīng)驗，不斷地融合已有的道德視界，完善人的道德規(guī)范，追求道德理想。這是一個長期持續(xù)的道德批判、道德創(chuàng)造、道德超越的成長過程。

道德智慧對于道德教育本身具有以下價值：

(1)道德智慧為道德教育和道德活動提供了思想的橋梁。道德規(guī)范和價值標準作為“對生活本身規(guī)則的總結(jié)”雖然包含著智慧因素，但本身并不是道德智慧，而只是道德知識。面對特定的道德教育和道德活動的目標與任務，教育主體需要掌握一定的道德知識，但支配主體作出抉擇和行動的則是道德的思想，包括對自身已掌握的道德知識的解讀和闡發(fā)，對教育對象和活動情境的事實進行辨析及對于教育方法的選擇、把握和運用等。缺乏這樣的思想基礎(chǔ)，單純知識形式的道德規(guī)范和價值標準只能是道德的教條，難以轉(zhuǎn)化為道德的價值事實。

(2)道德智慧是道德教育和道德活動的一個方面的內(nèi)容。道德教育的目的在于使人們“德(得)道”，化社會要求為受教育者的內(nèi)在素質(zhì)——德性。而人的德性歷來是知、情、意、行的統(tǒng)一體，不僅包含著對道德知識的了解，還包含著對道德知識的理解和體驗、積累和固化以及自覺的行動。后三個方面的德性因素的形成，都離不開道德智慧。

(3)道德智慧還有助于培養(yǎng)和提高專門從事道德建設(shè)工作的人才的綜合素質(zhì)。在任何一個社會，道德建設(shè)都需要一批專門的人才來組織、指揮和實施。從事道德和精神文明建設(shè)的人，不應當是只會記憶和傳播道德規(guī)范和價值標準的“頌經(jīng)者”，而應當是善于將道德要求轉(zhuǎn)化為道德智慧，用道德思想塑造人們心靈的智者和藝術(shù)家。

四、道德智慧教育的理論模式

第一，道德智慧教育的理論主題—一培養(yǎng)道德智慧型人格。道德智慧要求從人的潛能出發(fā)，尊重人的生命內(nèi)在需求，重視人的道德理性與道德非理性，將道德認知和道德信念、道德認知和道德情感統(tǒng)一起來；重視在人的真實生活情境中進行德育，從人的道德經(jīng)驗、道德體驗和道德實踐出發(fā)，進而形成人的道德反省和道德判斷能力，發(fā)掘人的道德直覺、道德信念和道德覺解能力。道德教育以道德智慧為主題，意味著道德教育要以人為本，尊重人的生命特征，開發(fā)人的道德智慧潛能，幫助人確立各種道德關(guān)系，教導人遵照道德原則進行生存活動。

第二，道德智慧教育的價值追求。追求和諧，包括人與人之間關(guān)系的和諧，人與環(huán)境關(guān)系的和諧和個體身心關(guān)系的和諧；追求共生，即追求人與人之間內(nèi)在的、適切的、和諧的、圓融的、相互創(chuàng)生和相互提升的關(guān)系；追求圓融，圓融是道德智慧的重要特征，它有平等、隨緣、周全、融合和整體的內(nèi)涵，道德智慧教育追求圓融，就是追求完滿人格的教育。

第三，道德智慧的生成路徑：

(1)反觀內(nèi)省是道德智慧生成的基礎(chǔ)。反觀內(nèi)省法，就是要求教育者要引導學生體認自己的本性或良知，以確證自己的內(nèi)在道德本體。這個德性確證的過程是學生認識自我的過程，也是學生主體性確立的過程。學校德育的重要任務是通過道德知識的傳授和引導，啟發(fā)學生獲得自我發(fā)現(xiàn)、自我認識的意識和能力。

(2)體驗生活是道德智慧生成的沃土。道德體驗是理性與非理性的結(jié)晶，如果知識傳授得不到個體經(jīng)驗的認同，那么知識的種子就不能在個體的心靈中生根、開花、結(jié)果。為此，學校德育要關(guān)注通過學生的道德體驗進行教學。一是回歸生活，二是喚起學生的已有經(jīng)驗，三是通過創(chuàng)設(shè)情景將道德教育內(nèi)容具象化。

(3)道德實踐是道德智慧生成的關(guān)鍵。實踐在人的道德發(fā)展中的意義在于：首先從道德本質(zhì)來看，道德是一種實踐哲學，體現(xiàn)為一種實踐之知；其次從個體的道德成長來看，實踐活動是促進道德發(fā)展的根本動力。有鑒于此，學校德育應當組織豐富多樣的滿足學生需要的實踐活動，讓學生走進廣闊的社會生活，利用社會豐富的教育資源，促進他們的道德智慧的生成和發(fā)展。

第四，培養(yǎng)道德智慧：

(1)活化德育內(nèi)容。今天的德育內(nèi)容被理性話語充斥，遮蔽了德育另外一個很重要的資源——詩意。要通過寓情于理、“詠物言志”、“索物以托情”等方式，使教育內(nèi)容更有感染力，讓學生在情理兼容的情境下，產(chǎn)生學習道德規(guī)范的濃厚興趣，激發(fā)想象力，增強理解力，深刻領(lǐng)悟道德哲理，形成倫理性的道德觀點和自己的道德智慧。

(2)扎根現(xiàn)實生活。生活是學生道德智慧發(fā)展的肥沃土壤，那里存在著無數(shù)無聲的智慧性道德資源，等待著教育者在生活中通過各種載體將它們呈現(xiàn)出來，讓學生們?nèi)ンw悟和認同。一方面，我們可以利用當今多元化生活世界里豐富的德育資源，把學生生活中和現(xiàn)實社會中面臨的熱點難點問題選擇出來，引導學生進行討論評價，共同尋找解決問題的出路；另一方面，還可以結(jié)合實際，創(chuàng)設(shè)一定的道德情境，讓學生親身體驗，并對學生作出的選擇進行分析評價，以使他們做出符合道德標準的正確判斷和選擇。

(3)師生互動，教學相長。生活中要面對的場合、人物和事物紛繁復雜，要培養(yǎng)學生在復雜中識別是非的能力，就要求教育工作者有豐富的愛與智慧。師生應互聯(lián)互動，在相互交往中共同反思彼此對世界的理解。教師要樂于面對學生提出的質(zhì)疑，并與學生一起共同反思自身的道德觀念和道德理想。正是在這種互動的過程中，教師和學生攜手獲得對道德智慧的理解和把握。

(4)堅持培養(yǎng)的長期性。道德智慧關(guān)乎人的認知、選擇能力，需要情感和理智的平衡，因此，它的形成無疑需要以上多方面的合力，在這個過程中不能不經(jīng)受時間的考驗。想要個體具備相對穩(wěn)定的道德智慧，就需要給予時間去博覽、積淀，需要實踐、沉思，需要長期努力，需要有耐心和恒心。

道德教育以道德智慧為主題，它的根本目的是追求人的幸福生活。道德智慧是人獲得幸福生活的能力，而幸福生活是合乎道德智慧的實踐活動。道德教育向道德智慧的回歸符合生命的本質(zhì)和生活的邏輯，真正體現(xiàn)了道德教育以人為本、以生命為本，這也是中國社會轉(zhuǎn)型期道德教育革新的路徑選擇之一。