基于跨文化傳播下的屯墾報(bào)業(yè)發(fā)展研究

焦若薇

摘要：《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的黨委機(jī)關(guān)報(bào)，它以主流媒體的姿態(tài)主導(dǎo)兵團(tuán)的輿論取向和價(jià)值取向，在兵團(tuán)的文化建設(shè)事業(yè)中起到重要的作用。是兵團(tuán)重要的媒介力量，在讀者群體中具有無(wú)可替代的影響力。本文以報(bào)紙內(nèi)容(漢文版)為研究對(duì)象，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：兵團(tuán)日?qǐng)?bào)影響力屯墾文化

新疆是我國(guó)少有的中西方文化交匯地區(qū)，在新疆兵團(tuán)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，利益關(guān)系、利益格局復(fù)雜化，價(jià)值觀念多樣化的情況下，弘揚(yáng)中華統(tǒng)一和諧文化，就成了兵團(tuán)文化的主題。作為黨的事業(yè)的重要組成部分，兵團(tuán)日?qǐng)?bào)也必然地要以代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向作為自身的本質(zhì)要求。作為大眾文化的主要載體，報(bào)紙的發(fā)展與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化密不可分?！侗鴪F(tuán)日?qǐng)?bào)》是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的黨委機(jī)關(guān)報(bào)，前身是創(chuàng)刊于1953年5月22日的《生產(chǎn)戰(zhàn)線》報(bào)。曾六易報(bào)名，按時(shí)間先后順序分別是《生產(chǎn)戰(zhàn)線》報(bào)、《新疆生產(chǎn)戰(zhàn)線報(bào)》、《軍墾戰(zhàn)報(bào)》、《新疆軍墾》報(bào)、《新疆軍墾報(bào)》、《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》。1998年1月1日至今，更名為《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》。目前有漢、維兩種文字版，《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》(漢)刊期為周七，對(duì)開(kāi)4版；《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》(雛)刊期為周一，四開(kāi)4版。作為新中國(guó)成立后創(chuàng)建的第一個(gè)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的黨委機(jī)關(guān)報(bào)，《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》具有開(kāi)創(chuàng)意義。

強(qiáng)化“兵團(tuán)人”形象，傳播主流價(jià)值觀

大眾傳媒不僅具有環(huán)境認(rèn)知、價(jià)值形成與維護(hù)的效果，還具有社會(huì)行為示范效果，通過(guò)向社會(huì)提示具體的行為方式或行為模式來(lái)直接、間接地影響人們的行動(dòng)，它具有“地位賦予”的功能，一種行為如果得到傳媒的廣泛報(bào)道和傳播，往往會(huì)成為一般人學(xué)習(xí)或仿效的對(duì)象。典型宣傳在我國(guó)新聞報(bào)道中成為一種傳統(tǒng)，并且占有舉足輕重的地位。每個(gè)時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的英雄人物、先進(jìn)集體，代表時(shí)代的主旋律。宣傳這些典型，代表了一個(gè)時(shí)期新聞宣傳的方向，具有較強(qiáng)的政治性，起到引領(lǐng)群眾進(jìn)步，激勵(lì)同時(shí)代民眾奮發(fā)向前的作用。

新疆屯墾戍邊活動(dòng)是為了弘揚(yáng)中華主流文化價(jià)值觀的活動(dòng)，用先進(jìn)的文化取代封閉狹隘的落后文化，抵御、消滅分裂文化，在于創(chuàng)造并發(fā)揚(yáng)獨(dú)特的軍墾文化特色。兵團(tuán)的屯墾戍邊活動(dòng)是我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要組成部分，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是我們黨的本質(zhì)追求之一。創(chuàng)刊初期，《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》確立以正面宣傳為主的方針，通過(guò)典型人物報(bào)道大力宣傳兵團(tuán)人和兵團(tuán)精神。這時(shí)期的報(bào)道，注重在社會(huì)大環(huán)境下準(zhǔn)確定位典型，典型人物的個(gè)性特點(diǎn)和時(shí)代特征結(jié)合在一起，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和深厚的群眾基礎(chǔ)，報(bào)道最終達(dá)到用典型事跡引導(dǎo)和教育群眾、提升全體民眾道德素養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。具有時(shí)代特征的“兵團(tuán)12面紅旗”報(bào)道。較好地實(shí)現(xiàn)了報(bào)社強(qiáng)化“兵團(tuán)人“形象的責(zé)任。《生產(chǎn)戰(zhàn)線》報(bào)道“兵團(tuán)12面紅旗”過(guò)程中，報(bào)社刊發(fā)兵團(tuán)黨委學(xué)習(xí)模范活動(dòng)的指示、模范事跡的長(zhǎng)篇通訊、配發(fā)社論、勞模在生產(chǎn)中的最新消息，報(bào)道形成集中性、連續(xù)性特征。增強(qiáng)了典型報(bào)道的影響力。

《新疆軍墾》時(shí)期，隨著社會(huì)生活多樣性的變化。受眾心理和需求發(fā)生相應(yīng)變化，報(bào)紙充分發(fā)揮黨報(bào)的權(quán)威性、有效性優(yōu)勢(shì)，在典型宣傳中擔(dān)負(fù)起觀念和思想更新的重任，宣傳了一批體現(xiàn)新時(shí)期兵團(tuán)改革和發(fā)展價(jià)值取向的新典型：模范黨支部書記和政治指導(dǎo)員靳連生、民族團(tuán)結(jié)模范馬殿英等。報(bào)紙將長(zhǎng)篇通訊、兵團(tuán)黨委學(xué)習(xí)模范人物的決定、各地開(kāi)展學(xué)習(xí)模范人物活動(dòng)的成果、評(píng)論員文章等多種形式有機(jī)組合，通過(guò)典型宣傳的鼓與呼，體現(xiàn)改革開(kāi)放后社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)要求和價(jià)值取向，以新聞活動(dòng)特有的生動(dòng)、具體、漸進(jìn)的方式傳播主流價(jià)值觀?！皥?bào)紙的力量相當(dāng)于學(xué)?！谴偈棺兏锇l(fā)生的因素之一，但不會(huì)直接導(dǎo)致變革?！蠖鄶?shù)人似乎都同意，從‘影響力的這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，當(dāng)今報(bào)紙擁有巨大的力量，遠(yuǎn)比以往任何時(shí)候都強(qiáng)大?！蓖ㄟ^(guò)這種巨大“影響力”，《新疆軍墾》以大量具有美學(xué)價(jià)值和時(shí)代特征的典型人物為依托，展示出具有現(xiàn)代化意義的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)主流社會(huì)的價(jià)值取向，不斷對(duì)受眾的觀念產(chǎn)生沖擊，進(jìn)而影響兵團(tuán)人的思想趨勢(shì)和生活方向。

以副刊、星期刊為核心，傳遞文化戍邊的理念

中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)，培育了漢民族“故土重遷”的文化傳統(tǒng)，“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”成為一種既定心理。中國(guó)有漫長(zhǎng)的屯墾戍邊歷史，但幾乎每個(gè)時(shí)代的屯墾事業(yè)都是“一代而終”，原因是多方面的，而漢民族的“歸鄉(xiāng)”心理起了重要的推波助瀾的作用。在人類發(fā)展史上，根深蒂固的文化因素與社會(huì)結(jié)構(gòu)總是呈現(xiàn)出統(tǒng)一性，文化的發(fā)展同政治、經(jīng)濟(jì)等因素一起促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展變化。新中國(guó)屯墾戍邊的大軍以漢族干部職工為主，屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，兵團(tuán)始終注重塑造一種以邊疆為家、以戍守為業(yè)的扎根文化，在兵團(tuán)內(nèi)部鑄造出獨(dú)具特色的“兵團(tuán)文化”和以“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”為主要內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。歷經(jīng)50年錘煉凝聚而成的兵團(tuán)文化，“戍邊”是核心理念?！氨鴪F(tuán)是新疆的重要組成部分。但在文化上卻不能簡(jiǎn)單地稱之為綠洲文化。屯墾戍邊是兵團(tuán)的歷史使命，屯墾是要發(fā)展，戍邊是要維穩(wěn)。往根本上說(shuō)，戍邊還是第一位的，就其兵團(tuán)生存和發(fā)展的要求上講，兵團(tuán)的文化應(yīng)界定為戍邊文化更準(zhǔn)確”。

兵團(tuán)成立初期。干部和職工主要來(lái)自部隊(duì)，部隊(duì)的人員又分為內(nèi)地參戰(zhàn)的部隊(duì)、新疆起義改編的部隊(duì)、民族軍三部分。為進(jìn)一步發(fā)展屯墾事業(yè)，解決部隊(duì)中多數(shù)干部戰(zhàn)士沒(méi)有配偶的問(wèn)題，從1954年到1964年。兵團(tuán)接受山東支邊青年6萬(wàn)余人，河北、四川、江蘇、廣東等省知識(shí)青年近5萬(wàn)人，河南支邊青壯年5.5萬(wàn)人。來(lái)自各地的人員。生活經(jīng)歷、教育水平、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣各不相同。在共同的勞動(dòng)生活中，需要逐漸整合形成一種具有向心力的文化，“事實(shí)上，將人們連接起來(lái)的是他們的文化，即人們所具有的共同的思想和準(zhǔn)則”。有了“共同的思想和準(zhǔn)則”，使廣大干部、職工對(duì)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，才能將數(shù)十萬(wàn)人凝聚在一起，完成艱巨的戍邊事業(yè)。這一時(shí)期的《生產(chǎn)戰(zhàn)線》創(chuàng)辦了綜合性文藝副刊《生產(chǎn)文藝》、《文藝園地》，以文化生活為主的專刊《文化生活》，反映青年人追求愛(ài)情、熱愛(ài)勞動(dòng)的?？肚嗄晟睢返龋瑐鬟f熱愛(ài)邊疆、扎根邊疆、屯墾戍邊、艱苦創(chuàng)業(yè)、忠于愛(ài)情的理念，黨報(bào)在傳遞兵團(tuán)精神的過(guò)程中，有明確意圖地展開(kāi)說(shuō)服、動(dòng)員，最終達(dá)到對(duì)兵團(tuán)農(nóng)業(yè)部隊(duì)干部、戰(zhàn)士的行為進(jìn)行引導(dǎo)和協(xié)調(diào)的目的。

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的作用日益顯著。在新形勢(shì)下，《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》承繼其傳遞兵團(tuán)文化的傳統(tǒng)，以文學(xué)副刊《胡楊》為核心，集中版面和精力，自2001年始，周日刊發(fā)對(duì)開(kāi)4版的《星期刊》。全方位展現(xiàn)兵團(tuán)屯墾戍邊文化的傳統(tǒng)以及與時(shí)俱進(jìn)的新農(nóng)場(chǎng)精神，彰顯具有強(qiáng)大凝聚力的兵團(tuán)文化對(duì)兵團(tuán)事業(yè)再次騰飛的巨大推動(dòng)力。專欄《星期專訪》、《凡人列傳》、《人物春秋》以紀(jì)實(shí)手法通過(guò)日常生活中的苦辣酸甜、堅(jiān)守理想的執(zhí)著頑強(qiáng)，再現(xiàn)兵團(tuán)幾代人的創(chuàng)業(yè)功績(jī)、守業(yè)艱辛；文學(xué)專版《胡楊》設(shè)《墾區(qū)春秋》、《詩(shī)苑漫步》、《軍旅生涯》等專欄，通過(guò)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文學(xué)樣式，傳遞兵團(tuán)傳統(tǒng)精神；專版《西部旅游》設(shè)有《邊走邊看》、《團(tuán)場(chǎng)影像》等專欄，通過(guò)游記、圖片，傳遞新時(shí)代兵團(tuán)人的新生活、新觀念。

《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》的副刊和星期刊在辦報(bào)宗旨、指導(dǎo)思想、報(bào)紙風(fēng)格以及所承擔(dān)的任務(wù)方面同樣要服從于報(bào)紙的辦報(bào)方針和編輯方針，在承擔(dān)表達(dá)意見(jiàn)、引導(dǎo)輿論，服務(wù)社會(huì)、指導(dǎo)生活。傳播知識(shí)、普及教育等功能之外，還擔(dān)當(dāng)起對(duì)兵團(tuán)歷史文化的傳承與保護(hù)作用。因?yàn)槠鋬?nèi)容兼具思想性、知識(shí)性和趣味性。表現(xiàn)手法靈活多樣，因而更易于為受眾接受。從而達(dá)到廣泛傳播的效果。

編校：張紅玲