教育，需要適當(dāng)懲戒

徐萬山

一、懲戒是人類社會化過程的必需

教育的一個基本功能是促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展。而懲罰在促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展方面具有其他方法難以替代的價值和功能。學(xué)校作為社會的基本構(gòu)成單位之一和未來社會的導(dǎo)引形態(tài)，有責(zé)任幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何面對包括懲罰在內(nèi)的社會基本規(guī)范和執(zhí)行原則。學(xué)校不同于社會的一般構(gòu)成，它與其他社會構(gòu)成的區(qū)別就在于它要為未來社會培養(yǎng)人才。從這個意義上講，現(xiàn)實的學(xué)校不能僅僅復(fù)制現(xiàn)存社會，還應(yīng)具有導(dǎo)引年輕一代創(chuàng)建更加進(jìn)步、健康的社會規(guī)范和道德價值取向的功能。因此，學(xué)校不僅不可能遠(yuǎn)離懲罰，而且應(yīng)將其作為基本的教育方法之一有效地加以利用。

其實，當(dāng)一個人意識到自己犯錯誤的時候，內(nèi)心都有一種要接受懲罰的準(zhǔn)備。這是一種心理需求，為自己的愧疚擔(dān)負(fù)責(zé)任，取得心理平衡。只有那些年紀(jì)很小的孩子或是社會化程度較低的人，才會選擇逃避責(zé)任。事實上，孩子犯錯誤的時候，恰恰是教育的良機(jī)。內(nèi)疚和不安會使他們急于求助，在接受懲戒的過程中明白的道理可能成為他刻骨銘心的記憶。

“懲戒教育”最重要的社會作用，就是讓人們懂得做人要有所敬畏和畏懼，懂得每個人都必須為自己的行為和過錯負(fù)責(zé)，并需要承擔(dān)由此引起的一切后果，從而時時可以警示人們在人生的旅途上少走彎路。很多人都知道這樣一個故事：美國前任總統(tǒng)里根小時候踢足球曾不小心踢碎了鄰居家的窗玻璃，鄰居索賠12.5美元。當(dāng)他將此事誠實地告訴父親時，父親卻要他為自己的過失承擔(dān)責(zé)任。里根難為情地說：“我沒有錢賠給人家?！彼赣H說：“錢我可以借給你，但一年后必須如數(shù)還給我?！睆拇?，里根便利用節(jié)假日“打工”攢錢，一年后如數(shù)將錢還給了父親。這就是一種懲戒。也正是這樣的懲戒，讓里根從小就明白了什么是責(zé)任以及如何去盡責(zé)。所以，在青少年學(xué)生的成長過程中，適當(dāng)?shù)膽徒洳粌H是應(yīng)當(dāng)?shù)?，而且是必需的。必須讓他們明白，犯了錯誤或者有了過失，對他人、對社會形成了危害，就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，甚至要付出相應(yīng)的代價。如此，他們的人格才能全面、和諧地發(fā)展，才可能真正成為國家需要的“建設(shè)者”和“接班人”。

二、適當(dāng)懲戒是教育者的權(quán)利和義務(wù)

蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯有一句名言：“適當(dāng)?shù)膽土P，不僅是教育者的權(quán)利，也是教育者的義務(wù)?！彼f出了一個深刻的道理：適當(dāng)保留對學(xué)生的懲戒，不僅有助于增強(qiáng)學(xué)生的自律意識，也能有效促使學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度與行為規(guī)范。

目前，國內(nèi)有兩種“教育尷尬”在很大程度上反映了教育者的懲戒權(quán)的缺失及其帶來的不良后果。一種是“賞識教育”的尷尬。作為教育理念和手段，“賞識”當(dāng)然是必不可少的，但問題是僅有“賞識”顯然是不夠的。在奉賞識教育為神明，一味追求把賞識教育范圍和功效最大化的情形下，教育者并沒有真正實現(xiàn)教育的理想，人們逐漸發(fā)現(xiàn)賞識教育并非對所有教育對象和教育事件都適合。這種尷尬或可叫作“教育浪漫主義”的尷尬。另一種是“關(guān)愛教育”的尷尬。愛是一切教育的前提，沒有愛的教育是虛偽和缺少根基的教育，但僅僅有愛也是不夠的。正如高爾基所說：愛護(hù)自己的孩子，這是母雞都會做的，但教育好孩子卻是一門藝術(shù)。因為愛的不適當(dāng)，結(jié)果收獲了與愿望相反的結(jié)果。這種尷尬或可叫做“教育溫情主義”的尷尬。無論是教育浪漫主義的尷尬，還是教育溫情主義的尷尬，都從一個側(cè)面反映了當(dāng)下教育的一種缺失，那就是教育者適當(dāng)懲戒權(quán)的缺失。

教育規(guī)律和教育實踐都給出了這樣的答案：沒有懲戒的教育是不完整的教育。我們應(yīng)該反對的不是懲戒，而是體罰與變相體罰。懲戒與體罰有著本質(zhì)的區(qū)別：懲戒是合理的、適度的、有助于孩子成長的處罰，而體罰則是以傷害孩子身體、心理為前提，阻礙其健康成長的處罰。因此，無論是教育思想還是法律法規(guī)，都應(yīng)當(dāng)明確允許教育者的懲戒權(quán)。

三、教育懲戒需要講究原則和藝術(shù)

一般認(rèn)為，教育懲戒是以教育為前提，以懲罰為手段，以不損傷學(xué)生的身體為原則，以不再出現(xiàn)要“戒”的行為為結(jié)果的一種教育方式。教育懲戒通常包括學(xué)校懲戒和教師懲戒。學(xué)校懲戒是指學(xué)校行使的如記過、警告等處分，或經(jīng)主管教育行政機(jī)關(guān)授權(quán)批準(zhǔn)的停學(xué)、退學(xué)、開除等能帶來一定法律效力的處罰。教師則是學(xué)校懲戒的具體執(zhí)行者，主要是對有違規(guī)行為的學(xué)生進(jìn)行教育和懲罰，如訓(xùn)誡、斥責(zé)、懲罰性值日、懲罰性更正作業(yè)、減少或取消某項權(quán)利等。教育懲戒，在行使過程中兼具教育與制裁的雙重性質(zhì)，目的在于教育和戒除，而非單純的懲罰。由此，在對學(xué)生進(jìn)行懲戒教育時，就要講究一定的原則和藝術(shù)。

教育懲戒要遵循適時、適法、適度原則?！斑m時”要求教育者在實施懲戒的時間上選擇最佳時機(jī)。一般來說，對犯錯誤的學(xué)生應(yīng)當(dāng)給予及時懲戒，以使其產(chǎn)生最大的心理“贖罪”感，并加深對錯誤的認(rèn)識?！斑m法”要求教育者根據(jù)懲戒對象及其錯誤程度采取合適的方式、方法。不當(dāng)?shù)膽徒湟资故軕驼摺安环保瑥亩y以產(chǎn)生“戒”的效果，甚至適得其反?！斑m度”則要求教育者在懲戒力度上把握好分寸，寧可不及，不可過度。

教育懲戒是一把“雙刃劍”，需要教育者具有相當(dāng)?shù)慕逃囆g(shù)和智慧。一次有效的、成功的、具有激勵性質(zhì)的懲戒，可以促進(jìn)一個人，使他一生受益，將他引向成功；一個傷人自尊、令人消沉的批評，則會讓一個人從此一蹶不振，失去前進(jìn)和向上的動力，從而不能達(dá)到教育的目的。正如捷克教育學(xué)家夸美紐斯所說：“犯了錯誤的人應(yīng)該受到懲罰，但他們之所以受罰，并非因為他犯了過錯，而是為了使他不再犯?！苯逃咴趯W(xué)生施行教育懲戒時，要心平氣和，而不要大聲呵斥。施行教育懲戒必須具有一貫性，如果教育者放棄了對一些違規(guī)行為的懲戒，那么懲戒在學(xué)生中的威信就會降低，而且，如果其他學(xué)生也注意到這種不連貫性的話，更多的錯誤行為就有可能發(fā)生。如果能做到教育懲戒與獎勵并重，就往往會產(chǎn)生戲劇性的教育效果，使學(xué)生的印象更為深刻。

總之，教育懲戒是教育者從促進(jìn)學(xué)生更加健康和諧的角度出發(fā)，對其施行的善意的懲罰。有效的教育需要適當(dāng)?shù)膽徒洹＿m當(dāng)?shù)慕逃龖徒洳粌H需要相關(guān)的理解和支持，也需要教育者的能力和智慧。

（責(zé) 編 子 君）