論新農(nóng)村建設(shè)與白褲瑤傳統(tǒng)體育文化互動發(fā)展

邱　團　農(nóng)　貴　丹慧芬

摘 要：少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，也是促進地方經(jīng)濟、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)性工作。通過文獻資料法、訪談法、實地調(diào)查法，從多個視角對新農(nóng)村建設(shè)與白褲瑤傳統(tǒng)體育文化互動發(fā)展的重要性和相互關(guān)系進行論述，旨在為各級行政部門提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；白褲瑤；傳統(tǒng)體育文化；互動關(guān)系

中圖分類號：G115 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198（2009）03-0056-02

新農(nóng)村建設(shè)是新世紀我國構(gòu)建和諧、協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措。提高農(nóng)村精神文明建設(shè)水平，弘揚傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，以文化構(gòu)筑為核心，具娛樂、健身、教育、文化傳遞等功能價值的傳統(tǒng)體育文化活動，在繁榮地方文化、促進經(jīng)濟發(fā)展、提高地方知名度等方面顯現(xiàn)出其獨特的價值魅力。開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化資源，促進區(qū)域經(jīng)濟與文化互動發(fā)展，創(chuàng)造地方特色文化品牌，成為目前我國少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的熱點問題之一。

白褲瑤是瑤族的支系之一，其自稱為“瑙格勞”，白褲瑤男人穿白色緊膝五指褲，包白頭巾，裹里白外黑綁帶而得名。其文化的唯一性、獨特性和稀有性，已經(jīng)突破地域之限，打上了國際化背景的深深烙印，和非洲大陸的老虎族等部族文化一起，成為世界民俗學界普遍認同的古樸文化之一。著名社會學家費孝通先生曾說：“大瑤山的瑤族是全國支系較多，民俗表現(xiàn)最為典型的。目前世界人類研究的兩個民族熱點，其中就有瑤族”。

據(jù)文獻研究與實地考察，白褲瑤傳統(tǒng)體育文化資源豐富多彩，至今保持著原汁原味的生態(tài)狀況，其以鮮明的區(qū)域特色和深厚的民族底蘊在地域文化體系中占有獨特的地位，并以其獨特的方式潛移默化的影響白褲瑤人的思想觀念和行為方式。本研究以具“洞天部落”美譽的白褲瑤和新農(nóng)村建設(shè)為社會文化背景，收集到的文獻資料（目前，課題組已經(jīng)收集相關(guān)白褲瑤傳統(tǒng)體育文化文獻76篇，新農(nóng)村建設(shè)與體育文化發(fā)展相關(guān)論文20多篇，查閱關(guān)于白褲瑤文化著作10部。并與2008年2月至4月到廣西南丹縣里湖鄉(xiāng)作田野調(diào)查，收集了關(guān)于白褲瑤傳統(tǒng)體育文化資源的第一手資料，并于2008年6月撰寫了《白褲瑤傳統(tǒng)體育文化研究》6萬字的研究報告）為研究依據(jù)，對白褲瑤傳統(tǒng)體育文化與新農(nóng)村建設(shè)互動發(fā)展進行研究。

1 新農(nóng)村建設(shè)與白褲瑤傳統(tǒng)體育文化互動發(fā)展的重要性

全球化的日益深入給人類文化帶來了深刻的影響，不同文化經(jīng)過碰撞和融洽而走向整合道路已成為文化發(fā)展的必然趨勢。新農(nóng)村建設(shè)是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務。2006年中央一號文件再次鎖定“三農(nóng)”，新農(nóng)村建設(shè)由此起步。這份綱領(lǐng)性文件密集出臺32條重大舉措，破解新農(nóng)村建設(shè)的諸多深層次問題，強化對“三農(nóng)”領(lǐng)域的全方位支持，更是以人為本地從鄉(xiāng)風村容、社會文化事業(yè)以及民主管理等方面“多管齊下”，全面求解。作為新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，新農(nóng)村傳統(tǒng)體育文化有深厚的文化土壤。因此，以中央政策對少數(shù)民族地區(qū)的扶持為契機，新農(nóng)村建設(shè)與白褲瑤傳統(tǒng)體育文化互動發(fā)展定有迅猛的發(fā)展態(tài)勢。

2 新農(nóng)村建設(shè)對白褲瑤傳統(tǒng)體育文化的促進作用

新農(nóng)村建設(shè)作為我國構(gòu)建和諧、協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展的重要組成部分，對白褲瑤傳統(tǒng)體育文化在精神文明建設(shè)方面的貢獻，不僅僅在于參與白褲瑤傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，更重要的是它能促進白褲瑤傳統(tǒng)體育文化的不斷發(fā)展和壯大，從而把地域的演進為世界的，把民族的演進為全人類的。

2.1 有助于挖掘與重塑白褲瑤傳統(tǒng)體育文化

2008年2月19日，我們課題組進駐廣西南丹縣里湖鄉(xiāng)。次日，我們在趕圩日采訪前來趕圩的陀螺王韋永祥。他說，我們這里有一些風俗：（1）在農(nóng)閑時節(jié)，各村寨的瑤民經(jīng)常三五成群在一起打陀螺、玩石子等。自己到山上去找青鋼木回來做陀螺，然后拿到村寨或在趕圩日的時候來打陀螺玩；（2）女追男的風俗，即在趕圩日如女子上街看到中意的男子，隨即跑上前去搶男子身上的掛飾或者腰帶，如果被搶的男子如也中意改女子則追上前去，晚上女子便和男子一起去約會……但是，由于白褲瑤生活比較艱苦，生活條件惡劣，主要靠種田為生，碰上風調(diào)雨順的年景才基本能解決溫飽問題。隨著外來文化的影響，新生一代的白褲瑤青年由于受不了貧苦的生活，大都出去打工賺錢，維持生計。白褲瑤傳統(tǒng)體育文化活動曾一度中斷。改革開放以來，特別是進入到90年代以來，里湖鄉(xiāng)瑤族同胞在黨的政策正確指引下，生活有了明顯的改善，以前住的茅草房現(xiàn)在變成了磚瓦房，以前走的小土路，現(xiàn)在變成了寬大的石子路。當?shù)厝嗣裾粩嗉訌娋裎拿鹘ㄔO(shè)，豐富白褲瑤人民的業(yè)余文化生活，舉辦大型春節(jié)文體活動和陀螺節(jié)比賽。我們聽后，感到新農(nóng)村建設(shè)最突出的價值在于它將為白褲瑤傳統(tǒng)體育文化和白褲瑤胞的交融和整合提供一個巨大的舞臺，這對于重塑與挖掘白褲瑤傳統(tǒng)體育文化具有重大意義。

2.2 有助于鞏固與發(fā)展白褲瑤傳統(tǒng)體育文化

廣西南丹縣里湖鄉(xiāng)是白褲瑤主要集聚地之一，是我國少數(shù)民族地區(qū)和交通不發(fā)達地區(qū)，經(jīng)過黨和政府對少數(shù)民族地區(qū)的大力扶持，現(xiàn)在的里湖鄉(xiāng)白褲瑤胞們生活比起改革開放前有了質(zhì)的提高。每逢過節(jié)時，每家都能吃上臘肉，三五成群去趕圩。鄉(xiāng)政府每逢春節(jié)，在宣傳黨和國家政策的同時，還舉辦白褲瑤傳統(tǒng)文體活動，有白褲瑤民族服飾展演、打陀螺比賽、打銅鼓、射擊、喇利、吹牛角、對歌等具有民族特色的活動，大大的豐富了白褲瑤胞的業(yè)余文化生活，起到了娛樂和健身的目的，有助于結(jié)合地方民族特色鞏固與發(fā)展白褲瑤傳統(tǒng)體育文化。

2.3 可以促進白褲瑤傳統(tǒng)體育文化的多元化

一個民族的傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當代社會相適應。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復活力，創(chuàng)新性地使之轉(zhuǎn)為現(xiàn)代型，使之成為與當代社會相適應的高一級文明，并使之生生不息，世代綿延。但長期以來，白褲瑤傳統(tǒng)體育文化大多都分散在各地區(qū)，不集中，無組織，這就影響了白褲瑤傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與創(chuàng)新。新農(nóng)村政策使白褲瑤胞開始思考本民族的發(fā)展，這就使得白褲瑤胞逐漸改變了固步不前、保守的觀念，開始接受外界社會，開始融入了各民族的優(yōu)秀的思想和理念。只有融合了各民族不同的思想和理念，才能使白褲瑤更具現(xiàn)代民族性。在里湖鄉(xiāng)白褲瑤村寨里，白褲瑤社會許多長期形成的思維觀念已經(jīng)悄悄地發(fā)生著變化。這種觀念上的變化，正是實施新農(nóng)村政策的實惠，使白褲瑤內(nèi)部激發(fā)出來的動力，可以預見，它將推動白褲瑤鄉(xiāng)村社會向前發(fā)展。建設(shè)社會主義新農(nóng)村將使白褲瑤胞的思想理念得到更加普及的提高。新農(nóng)村建設(shè)可以極大豐富白褲瑤文化建設(shè)，從而為白褲瑤傳統(tǒng)體育文化的多元化做出最好詮釋。

3 白褲瑤傳統(tǒng)體育文化對新農(nóng)村建設(shè)的促進作用

白褲瑤傳統(tǒng)體育文化對新農(nóng)村建設(shè)的促進作用是多方面的。其中，以白褲瑤文體節(jié)慶活動為平臺，是加強政府與白褲瑤胞、白褲瑤胞之間的有效途徑，可以使白褲瑤胞產(chǎn)生對體育參與的熱情，改變白褲瑤胞生活中不良的習慣，可以加速新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進程，對新農(nóng)村建設(shè)的目標產(chǎn)生積極的影響，有助于推動新農(nóng)村建設(shè)又好又快發(fā)展。

3.1 可以加速新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進程

事物是在不斷發(fā)展變化中發(fā)展起來的。白褲瑤傳統(tǒng)體育文化作為白褲瑤社會的“活化石”，它在某種意義上反應了白褲瑤的傳統(tǒng)習俗和民族歷史發(fā)展線索，對研究其他民族傳統(tǒng)體育文化有著重要的借鑒作用。近年來里湖鄉(xiāng)政府通過舉辦一年一度的大型文體節(jié)慶活動，為白褲瑤傳統(tǒng)體育文化有力的注入了現(xiàn)代元素，從而加速了新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進程。

3.2 對新農(nóng)村建設(shè)的目標產(chǎn)生積極的影響

從2002年起，黨中央連續(xù)4年頒布一號文件，持續(xù)關(guān)注社會主義社會新時期的“三農(nóng)”問題。特別是黨的十六屆五中全會提出要建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村，這就要求我們在大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高農(nóng)民收入水平的同時，也要繁榮農(nóng)村文化，滿足農(nóng)民群眾的精神文化需要，而農(nóng)村體育活動的開展正是實現(xiàn)這一目標的有效措施。正月十五元宵節(jié)是白褲瑤胞在里湖鄉(xiāng)舉辦的最熱鬧的節(jié)日。在元宵節(jié)當天，當?shù)卣M織白褲瑤胞舉辦打陀螺比賽、對山歌、射擊、斗鳥、民族服飾展演、吹牛角、吹喇利等比賽。集健身性、娛樂性、休閑性、刺激性于一體，活躍了白褲瑤胞的生活方式，樹立了良好的社會精神風貌和滿足了他們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，對新農(nóng)村建設(shè)的目標產(chǎn)生了積極的影響。

3.3 有助于推動新農(nóng)村建設(shè)在白褲瑤村寨的又好又快發(fā)展

我區(qū)有11個少數(shù)民族，是少數(shù)民族集聚地之一，主要集中在河池地區(qū)、百色地區(qū)和南寧地區(qū)等地。據(jù)資料顯示，廣西少數(shù)民族地區(qū)仍是廣西最貧困地區(qū)。因此，只有走體育文化搭臺，經(jīng)濟唱戲的道路才能擺脫廣西少數(shù)民族地區(qū)貧困落后的狀況。白褲瑤傳統(tǒng)體育文化資源豐富，在廣西自治區(qū)和當?shù)剜l(xiāng)政府領(lǐng)導的大力支持下，早在1998年在里湖鄉(xiāng)建立了甘河白褲瑤民俗風情示范區(qū)。2003年2月成功舉辦了影響深遠的首屆白褲瑤陀螺節(jié)。2004年2月，成功舉辦了風情濃郁的首屆白褲瑤民俗文化節(jié)。同年11月建立了廣西南丹縣里湖白褲瑤生態(tài)博物館。2006年，白褲瑤民族服飾被列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。通過加強白褲瑤民族文化的宣傳，開展民族特色體育活動表演、打陀螺大賽，帶動人們參與體育活動的熱情，引進市場機制，吸引外來資金贊助，提升白褲瑤傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，打造品牌，有助于新農(nóng)村建設(shè)在白褲瑤村寨的又好又快發(fā)展。

4 結(jié)語

在世界經(jīng)濟多元化的今天，當?shù)卣块T只有明確與重視新農(nóng)村建設(shè)與白褲瑤傳統(tǒng)體育文化的重要性和二者間互動發(fā)展關(guān)系，以傳統(tǒng)節(jié)慶文體活動為平臺，通過結(jié)合地方優(yōu)惠政策交流、融合與整合白褲瑤傳統(tǒng)體育文化資源，才能產(chǎn)生二者各得其所、互利互惠的互動發(fā)展和雙贏的生動局面。

參考文獻

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