耳目之娛　心靈之撼

美　成

由浙江省京劇團(tuán)與上海戲劇學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)排的實(shí)驗(yàn)京劇《王者俄狄》，于去年9月在聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際劇協(xié)舉辦的“2008年巴塞羅那國(guó)際戲劇學(xué)院戲劇節(jié)”中粉墨登場(chǎng)。裂帛穿云的京腔京韻、飄逸飛舞的超長(zhǎng)水袖、飛旋的用發(fā)和驚險(xiǎn)的跟斗，再加上精美華麗的京劇服飾，讓西班牙巴塞羅那Ovidi劇場(chǎng)里的各國(guó)觀眾陶醉。

這是希臘神話《俄狄浦斯王》首次以京劇的形式展現(xiàn)給觀眾。擔(dān)任該劇策劃和編劇之一的孫惠柱長(zhǎng)期致力于東西方戲劇文化的融合和交流，著力強(qiáng)調(diào)國(guó)粹的獨(dú)特審美空間和精彩表現(xiàn)手法與西方著名戲劇題材的巧妙交融，幾年前他根據(jù)易卜生名作《海達(dá)·高布樂(lè)》改編的越劇《心比天高》就是成功一例。與強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的神話原著不同，《王者俄狄》突出展現(xiàn)了一個(gè)理想化的英雄毀滅的過(guò)程。在表現(xiàn)人物思想情感、營(yíng)造氣勢(shì)氣氛等方面，該劇處處顯示出東方戲劇的特色，順延著中國(guó)戲曲敘述自由、時(shí)空跳躍、場(chǎng)景空靈、充分發(fā)揮虛擬性和假定性的美學(xué)品格。觀眾看到的是——

王者俄狄亮相時(shí)竟無(wú)大隊(duì)隨從依仗簇?fù)?，僅有一個(gè)馬童為伴；但作為武小生的翁國(guó)生以自身的驚艷武功足以顯出王者威武的風(fēng)貌。

輝煌的皇宮竟無(wú)一名衛(wèi)士，一名侍女伺立；但敦實(shí)的黃金龍座，王者、王后及國(guó)舅的璀璨衣著，已將皇室的富貴尊榮與威嚴(yán)氣派展現(xiàn)無(wú)遺。

整個(gè)舞臺(tái)空靈得竟無(wú)一塊景片，僅有一個(gè)巨大猙獰的青銅圖騰掛置于黑幕正中，以彰顯命運(yùn)的神秘與強(qiáng)悍；古希臘神話中那莊嚴(yán)神圣的神靈竟成了以丑角應(yīng)工的一組符號(hào)神算子、神珠子、神靈子。這樣安排既不失希臘神話中的神靈預(yù)言的神秘性、權(quán)威性，又巧妙隱含著中國(guó)戲曲丑角對(duì)所扮人物油然散發(fā)出的那份調(diào)侃與自嘲。

王者俄狄集京劇三大生(武小生、官生、落魄生)于一身，展示出英雄向命運(yùn)抗?fàn)幍娜齻€(gè)不同階段。

其他如神巫舞的詼諧、奔馬舞的英武、刺目舞的凄美，可謂將“以歌舞演故事”的中國(guó)戲曲本體美學(xué)特性發(fā)揮到了極致，直撲觀眾耳目。尤其是刺目舞的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)，將中國(guó)戲曲虛擬性、假定性的美質(zhì)充分發(fā)揮，達(dá)到了震撼人心的視聽(tīng)藝術(shù)效果。

實(shí)驗(yàn)京劇《王者俄狄》由盧昂和翁國(guó)生聯(lián)合導(dǎo)演。筆者記得余秋雨在評(píng)價(jià)著名導(dǎo)演胡偉民的藝術(shù)實(shí)踐時(shí)說(shuō)過(guò)一段話，現(xiàn)移用于盧昂、翁國(guó)生對(duì)于該劇的導(dǎo)演藝術(shù)，同樣十分適宜——

戲劇對(duì)觀眾的征服，首先從征服他們的耳目開(kāi)始。而戲劇的最高目標(biāo)，也便是改造一代人的耳目功能，使他們的感官直覺(jué)能夠讀解更多的人生意蘊(yùn)，對(duì)人的最深刻的造就，便是讓種種高貴的哲理和情感，轉(zhuǎn)化成人的感官習(xí)慣。因此，一切真正大手筆的戲劇家，總會(huì)在外觀體現(xiàn)上做足文章。(《胡偉民研究》，余秋雨《胡偉民印象》，中國(guó)戲劇出版社出版)

《王者俄狄》在外觀體現(xiàn)上做足了文章，但絕不止于此。一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的戲劇文化，既需要有融匯百川的戲劇大家，又需要有行色匆匆的實(shí)驗(yàn)勇士，而盧昂與翁國(guó)生，正是兩者兼而有之。更難能可貴的是，盧昂與翁國(guó)生有著清醒的藝術(shù)自覺(jué)，他們都認(rèn)為強(qiáng)烈的外觀體現(xiàn)并不是戲劇的終極目的，而是“讓種種高貴的哲理和情感，轉(zhuǎn)化成人的感官習(xí)慣”。刺目舞中王者俄狄激情揮甩3米長(zhǎng)的水袖，其展示內(nèi)心激蕩的飄然飛舞的驚世之筆，具有濃郁的象征意味。正是蘊(yùn)含著一種中國(guó)式的“高貴的哲理和情感”，才把一位真正作為公仆的君主為解民于倒懸、救民于災(zāi)禍而不惜犧牲自己的博大胸襟，一方為官者在災(zāi)難當(dāng)前所表現(xiàn)出的自審和自懲的高貴品格，以哀婉凄美的長(zhǎng)袖舞輕輕抖落于觀眾眼前，繼而又深深滲透至人們心底。此時(shí)，筆者腦中不由升起毛澤東《蝶戀花·答李淑一》的詞句，并幻化為——

圣君俄狄舒廣袖，

千里江山且為萬(wàn)民舞。

雙目自刺消災(zāi)禍，

血飛頓作傾盆雨!

如果將《王者俄狄》與昆劇《公孫子都》作個(gè)比較，則可以更深地領(lǐng)會(huì)該劇的思想內(nèi)涵。如果說(shuō)《公孫子都》是以英雄的自我毀滅來(lái)?yè)Q取其個(gè)人良心的救贖、那么《王者俄狄》則是以英雄的自我毀滅來(lái)?yè)Q取萬(wàn)民的消災(zāi)避禍——其人格境界如何能比?如果說(shuō)可以借《公孫子都》來(lái)教育當(dāng)今高級(jí)干部謹(jǐn)防由忌妒而走上人生毀滅之路的話，那么《王者俄狄》則更可以教育當(dāng)今公仆們?cè)谟鲭y遭禍前應(yīng)具有的勇敢擔(dān)當(dāng)意識(shí)，其積極價(jià)值豈不更巨?如果從法律意義上作判斷，公孫子都是暗箭傷人在先，有著明顯的犯罪故意，其后的自懲毀滅實(shí)乃咎由自?。欢跽叨淼也⒉皇翘輫?guó)瘟疫之災(zāi)的制造者，也無(wú)主觀犯罪動(dòng)機(jī)，他只是個(gè)不幸的無(wú)辜者(是命運(yùn)和他開(kāi)了個(gè)要命的玩笑)。但可貴的是，他自覺(jué)意識(shí)到自己既已為公仆，就須勇敢站出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)責(zé)任以化解萬(wàn)民之苦，這種具有自覺(jué)犧牲精神的公仆意識(shí)不正是最能打動(dòng)中國(guó)百姓心房之所在嗎?俄狄這一悲劇英雄的形象昭示著一種高貴的哲理和情感——公仆就意味著犧牲，絕不是茍且偷生；英雄的生命價(jià)值在本質(zhì)上永遠(yuǎn)烙有悲劇的印記。

在西班牙巴塞羅那ovidi劇場(chǎng)，中國(guó)藝術(shù)家們不用話筒，全用真聲演唱，觀眾們情不自禁的熱烈掌聲時(shí)常將他們的聲音淹沒(méi)。劇終演員謝幕多達(dá)7次，觀眾熱情的喝彩叫好在劇場(chǎng)上空經(jīng)久不息。實(shí)驗(yàn)京劇《王者俄狄》征服了世界各國(guó)戲劇學(xué)院挑剔的專(zhuān)業(yè)戲劇觀眾，新西蘭戲劇學(xué)院院長(zhǎng)Annie Ruth和墨西哥韋拉克魯斯大學(xué)教授LvonneR8mos HemandeZ激動(dòng)地表示：“非常喜歡這種實(shí)驗(yàn)京劇的舞臺(tái)表現(xiàn)方式，特別是俄狄王用年輕京劇生角的行當(dāng)體現(xiàn)，完全沒(méi)有了以往西方歌劇中的老暮、沉寂的形象和感覺(jué)，特別清新，特別獨(dú)特，也特別震撼!用血紅的中國(guó)京劇長(zhǎng)水袖來(lái)寫(xiě)意般地體現(xiàn)俄狄王刺目后的悲壯和痛苦，極具藝術(shù)創(chuàng)意，這是中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)舉——年輕、英俊、更具悲劇色彩的中國(guó)式俄狄王!”

本次世界戲劇大會(huì)和國(guó)際戲劇學(xué)院戲劇節(jié)邀請(qǐng)了中國(guó)、新西蘭、墨西哥、英國(guó)、秘魯、羅馬尼亞、哥斯達(dá)黎加、保加尼亞、德國(guó)、烏克蘭、南非、伊朗、日本等十多個(gè)國(guó)家的實(shí)驗(yàn)戲劇劇目參演，《王者俄狄》作為中國(guó)唯一的參演劇目，被許多專(zhuān)家認(rèn)為是“本屆戲劇節(jié)中制作最精致、表演最獨(dú)特的一臺(tái)戲”。

據(jù)悉，“浙京”在國(guó)內(nèi)的巡回演出中，《王者俄狄》同樣受到了成千上萬(wàn)的青年學(xué)子的熱烈歡迎，在浙江全省各大專(zhuān)院校中連演近二十場(chǎng)，反響強(qiáng)烈。