瞿秋白：《多余的話》不多余

李振霞

1899年1月24日，中國現(xiàn)代哲人瞿秋白誕生于江南水鄉(xiāng)常州。1935年，僅僅36歲的他斷送在劊子手的屠刀下。在紀念瞿秋白誕辰110周年的今天，這位革命家、文藝家、詩人既令我們心疼、心碎，也讓我們倍感驕傲。

近年來，不時聽到學界有人以瞿秋白《多余的話》“說事”的聲音，論者說《多余的話》相較瞿秋白其他作品，“好像是一個‘黑洞”，《多余的話》成了籠罩在“瞿秋白頭上揮之不去的陰影”。又有扼腕嘆息者曰：瞿秋白“何必寫《多余的話》？”

在紀念瞿秋白的清白一生時，筆者深感有為這位先人正名的必要。我很贊同這樣一種說法，《多余的話》并不多余，它是一部珍貴的寶典。

瞿秋白如果“只是慷慨赴難而不再言語，也許他早已被歷史疏遠。但他又說了一些看似多余的話且言辭間充滿了理性的光輝”。我想，正是這種理性的光輝，為他的生命畫上了耀眼的句號，唱出了前無古人的絕世悲歌。

【他臨死前“改換”了共產(chǎn)主義信念？】

瞿秋白在《多余的話》中，似乎心灰意冷，丟棄信念，不再想未來了?？墒?，他的心靈深處果真如此嗎？他曾說：“我對于社會主義或共產(chǎn)主義的終極理想，卻比較有興趣?！?/p>

在《多余的話》中，瞿秋白特別聲明，一旦有了共產(chǎn)主義信念，就不能改變：“人生觀或是主義，這是一種思想方法——所謂思路；既然走上了這條思路，卻不是輕易就能改換的。而馬克思主義是什么？是無產(chǎn)階級的宇宙觀和人生觀?！?/p>

有誰能夠證明瞿秋白在寫《多余的話》時，“改換”了他的共產(chǎn)主義信念呢？當時，在共產(chǎn)黨人中，保留而不“改換”這種共產(chǎn)主義信念已經(jīng)很不簡單了。要知道，那是在蔣介石的“四一二”大屠殺和發(fā)動五次殘酷圍剿之后，大批共產(chǎn)黨人慘遭殺害，白區(qū)組織慘遭破壞，所剩者隨時都有殺頭的危險，白色恐怖籠罩天空。況且，瞿秋白還在證明這種共產(chǎn)主義信念“實際上很有道理的邏輯”，這豈不是在告訴國人，要理性地對待這種信念，相信它，實現(xiàn)它——這是多好的啟示啊。

也正是內(nèi)心的這種亮點在閃閃發(fā)光，才有了獄中寫成并流傳下來的膾炙人口的詩篇《卜算子》：

寂寞此人間，

且喜身無主。

眼底云煙過盡時，

正我逍遙處。

花落知春殘，

一任風和雨。

信是明年春再來，

應有香如故。

在生命的最后時刻，瞿秋白確信：“這世界對于我仍然是非常美麗。一切新的，斗爭的，勇敢的都在前進。那么好的花朵，果子，那么清秀的山和水，那么雄偉的工廠和煙囪，月亮的光似乎也比從前更光明了。”（《瞿秋白文集》政治理論編第7卷，人民出版社1991年版）

難怪，有的讀者說“我的心弦反復揣摩附錄在書末的《多余的話》，感觸之余，總想痛哭幾聲”。

【他曾經(jīng)懷疑馬克思主義？】

瞿秋白學習與接受馬克思主義確實有一個過程。然而，如果把他寫的這個真實過程解讀為“開始懷疑‘馬克思主義”，那就不能不說這種“解讀”太缺少對事實的尊重了。

不錯，在《多余的話》中，瞿秋白確實談到他對現(xiàn)實問題觀察與研究太少，使他“霧里看花”。但“多余的話”中沒有一句怪罪馬克思主義指導不靈的話：“本來，書生對于宇宙間的一切現(xiàn)象，都不會有親切的了解。往往會把自己變成一大堆抽象名詞的化身。一切都有一個‘名詞，但是沒有實感。譬如說，勞動者的生活，剝削，斗爭精神，土地革命，政權等……說是會說的，等到追問你究竟是怎么一回事，就會感覺到模糊起來”，“對于實際生活，總像霧里看花似的，隔著一層膜”。

這本來是在說知識分子（包括他自己）的天生弱點，不熟悉廣大群眾的社會生活，解決現(xiàn)實社會中提出的問題有困難。但瞿秋白作為一個共產(chǎn)黨人，還是朝著這個方向努力去做了——哪里談得上發(fā)生了“馬克思主義危機 ”？別忘了，正是在《多余的話》中，瞿秋白鄭重地聲明：“我的思路已經(jīng)在青年時期走上了馬克思主義的初步，無從改變”，“要說我已經(jīng)放棄了馬克思主義，也是不確的”。

1985年6月18日，瞿秋白就義50周年，中共中央在中南海召開紀念大會，對瞿秋白作出了全面的評價：“瞿秋白同志是中國共產(chǎn)黨早期的主要領導人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國的革命文學事業(yè)的重要奠基者之一。”這是歷史的評價、公正的評價。

【他“是一塊軟綿綿的任時代揉捏的豆腐”？】

一個黨，如果只有理想、信念和主義，而沒有“領軍人物”，是沒有辦法領導群眾走向勝利的。

然而，究竟誰成為這種人物，不是由你、我、他個人說了算的，要由歷史來說話。我們頗為熟悉的一句話“時勢造英雄”，這里的時勢就是歷史發(fā)展的多種合力造成的大趨勢。但歷史推出杰出人物是很復雜的，有時自己想做的事做不到，而不想做的事偏偏要你去做。這就是多種因素起作用的結果。這種作用力，在哲學上稱為“歷史的合力”，任何人難以違抗。

在《多余的話》中，瞿秋白沒有看清或不愿意承認這種“時勢”或客觀大趨勢的力量，而總感到接受任務或被安排領導職務時，勉強、被動、不情愿、無奈、與自己的文學愛好有反差，并且還似乎在檢查自己對黨“不忠”。他說：“正因為勉強，所以也永久做不好，手里做著這個，心里想著那個?！彼€說：自己“并沒有想到要加入共產(chǎn)黨，更沒有心思要自己來做中國共產(chǎn)黨的‘創(chuàng)始人”，“武漢時代的前夜（1927年初），我正從重病之中脫險，將近病好的時候，陳獨秀、彭述之等的政治主張，逐漸暴露機會主義的實質(zhì)……獨秀就退出中央。那時候沒有別人主持，就輪到我主持中央政治局”，“而一九二五年一月共產(chǎn)黨第四次全國代表大會，又選舉了我的中央委員。這時候就簡直完全只能做政治工作了”。（《瞿秋白文集》政治理論編第7卷，人民出版社1991年版）

在這里，瞿秋白將歷史的選擇錯認為是“歷史的誤會”了。

一位著名學者曾這樣談論瞿秋白：“就他自己而言，每一次重大抉擇都流露出不得已而為之的心態(tài)，這使我們想到古今中外由被動人格，所釀造成的種種悲劇…… 瞿秋白是個性格軟弱的人，這也決定了他悲劇的一生，他愛豆腐，因為他自己也是一塊軟綿綿的任時代揉捏的豆腐?！?/p>

這種描繪使筆者十分詫異。聽聽在那個年代了解瞿秋白的戰(zhàn)友們的回憶吧。

在瞿秋白就義50周年紀念會上，楊尚昆指出：在大革命時期，瞿秋白同黨的其他領導人和黨外革命人士一起，努力促進國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展，推動廣東國民政府進行以北伐戰(zhàn)爭為中心的各種革命運動，開創(chuàng)了轟轟烈烈的1925至1927年大革命的嶄新局面。大革命失敗后，瞿秋白主持召開八七會議，這次會議開始把革命從慘重的失敗中挽救過來，實現(xiàn)了我黨發(fā)展過程中具有偉大歷史意義的轉折。會后，秋白同志勇敢地擔負起黨的主要領導人的重任，主持中央工作，同戰(zhàn)友們一起，在極其艱難的條件下，堅持和振興革命，開辟革命的新時期，這個功績是不可埋沒的。瞿秋白被解除中央領導職務之后，和魯迅一起領導左翼文化運動，是黨內(nèi)最早認識和高度評價魯迅在中國思想文化界的杰出作用的領導人，在中國現(xiàn)代文學史上樹立了不朽的豐碑。

瞿秋白不是“性格軟弱”，也不是“一塊軟綿綿的任時代揉捏的豆腐”。相反，他是一位臨危受命、挽救時局、推動時代前進、意志與性格十分堅強的杰出人物。他的名字應該永載史冊。

【黨內(nèi)斗爭的警示】

為著黨內(nèi)生活的健康，瞿秋白對當時黨內(nèi)的過火斗爭、不講團結以及自己蒙冤受屈致使情緒消沉等，委婉地表述了看法——這正是《多余的話》為了黨的健康發(fā)展留下的警示。我們可以毫不夸大地說，這是珍奇的“無價之寶”。

當人們反復思索《多余的話》時，在那飽含憂思、隱忍難發(fā)的文字背后能夠看到，在黨內(nèi)機會主義者處于領導地位時期，黨員受盡委屈、打擊、折磨甚至被斷送生命等許多人不愿正視的殘酷事實。

就瞿秋白本人的經(jīng)歷來說，他在黨內(nèi)多年擔任領導職務，似乎少年得志，一帆風順。但實際并非如此。他曾被推上黨內(nèi)斗爭的風口浪尖，1929年就開始挨整了?！抖嘤嗟脑挕分姓f：“一九二九年底我還在莫斯科的時候，就聽說立三和忠發(fā)的政策有許多不妥當?shù)牡胤?。同時，莫斯科中國勞動大學(孫中山大學)的學生中間發(fā)生非常劇烈的斗爭。我向來沒有知人之明，只想彌縫緩和這些內(nèi)斗，覺得互相攻許（訐）批評的許多同志都是好的，聽他們所說的事情卻往往有些非常出奇，似乎都是故意夸大事實奉為‘打倒對方的理由。因此，我就站在調(diào)和的立場。這使得那里的黨部認為我恰好是機會主義和異己分子的庇護者。結果撤銷了我的中國共產(chǎn)黨駐莫斯科代表的職務，準備回國?！保ā饿那锇孜募氛卫碚摼幍?卷，人民出版社1991年版）

在米夫的扶植下，逐步確立了王明集團對全黨的統(tǒng)治地位。四中全會后，王明對早就懷恨在心的瞿秋白進一步打擊。瞿秋白已經(jīng)寫了檢討信，但王明還以中央決議的形式要瞿秋白再寫聲明。1931年1月，瞿秋白被解除中央領導職務后，因肺病發(fā)作而被中央批準留在上海養(yǎng)病。此時，王明等正咄咄逼人，挑起黨內(nèi)斗爭。這種無休止的糾纏和殘酷打擊，讓瞿秋白十分厭倦。

王明等人硬加予瞿秋白的所謂“調(diào)和路線錯誤”，一直到延安整風后才得以正式平反。1945年4月20日，中共六屆擴大的七中全會原則通過了《關于若干歷史問題的決議》，這份由毛澤東親自主持起草并修改了7次的決議中，有兩處提到瞿秋白：

六屆四中全會及其后的中央，一方面提拔了那些“左”的教條主義和宗派主義的同志到中央的領導地位，另一方面，錯誤地打擊了以瞿秋白同志為首的所謂犯“調(diào)和路線錯誤”的同志。

所謂犯“調(diào)和路線錯誤”的瞿秋白同志，是當時黨內(nèi)有威信的領導者之一，他在被打擊以后仍繼續(xù)做了許多有益的工作，在一九三五年六月他英勇地犧牲在敵人的屠刀之下。所有這些同志的無產(chǎn)階級英雄氣概，乃是永遠值得我們紀念的。

這說明，在瞿秋白的歷史上，根本沒有什么“調(diào)和路線錯誤”。用毛澤東的話說，那是“錯誤地打擊所謂犯調(diào)和路線錯誤的同志”。

后來，在政治局會議上，毛澤東曾尖銳批評王明等人：高慢的宗派主義，只相信自己，不相信別人。當時，只用鐵錘主義，不把很多干部帶走，瞿秋白同志想走不帶他走，這完全是立三路線宗派主義的殘余，這完全是要不得的，那時的宗派主義，那些行為是犯了罪的。

從《多余的話》中可以看出，瞿秋白的內(nèi)心深處也認為黨內(nèi)生活不能“只用鐵錘主義”，而需要相互理解，和睦相處，“講和氣”，講“忠恕之道”：“雖然人家看見我參加過幾次大的辯論，有時候仿佛很急（激）烈，其實我是最怕爭論的。我向來覺得對方說的話‘也對，‘也有幾分理由，‘站在對方的觀點上他當然是對的。我似乎很懂得孔夫子忠恕之道。所以我畢竟做了‘調(diào)和派的領袖?！?/p>

瞿秋白說自己是“‘調(diào)和派的領袖”。然而，“調(diào)和派”三個字，他是加了引號的。

歷數(shù)我們的黨內(nèi)斗爭，其“軟肋”不正是一旦斗起來，就不講團結、仁慈、缺少“‘弱者的道德——忍耐，躲避，講和氣”嗎？從不考慮對方“也有幾分理由”之處，動不動就是“錯誤路線”的大帽子滿天飛。

【同樣的坦率：魯迅引為“一知己”】

《多余的話》留給黨的警示不僅如此，它還表明，要使黨內(nèi)生活健康，還有一個不可忽視的方面——這就是對舊意識、舊觀念、錯誤思想、不良行為絕不能放棄自我批評的武器。

瞿秋白誠摯地推崇自我批評精神，對自己毫不留情，成了后人仿效的心底雪亮的楷模。毛澤東曾說，他喜歡魯迅的坦率，喜歡他解剖自己往往嚴于解剖別人。難怪瞿秋白被魯迅認作“一知己”，他們都有同樣的坦率。瞿秋白也曾深刻地究其家庭根源，談到對自己的影響：“我的紳士意識——就算是深深潛伏著表面不容易察覺罷——其實是始終沒脫掉的?！?/p>

瞿秋白不貪婪，沒有權勢欲，正如他自己所說的：“我根本不想做‘王者之師，不想做‘諸葛亮——這些事自然有別人去干——我也就不去深究了。不過，我對于社會主義或共產(chǎn)主義的終極理想，卻比較有興趣?！彼J為，黨員應該正確掌握批評的武器，不能見著錯誤緘口不語，“看見一種不大好的現(xiàn)象，或是不正確的見解，卻沒有人出來指摘……我也始終沒有勇氣說出自己的懷疑來。優(yōu)柔寡斷，隨波逐流，是這種‘文人必然的性格”。

直到臨終，瞿秋白仍諄諄告誡我們，要自覺磨礪自己：“從我的一生，也許可以得到一個教訓：要磨練自己，要有非常巨大的毅力，去克服一切種種‘異己的意識以至最微細的‘異己的情感，然后才能從‘異己的階級里完全跳出來，而在無產(chǎn)階級的革命隊伍里站穩(wěn)自己的腳步。否則，不免是‘捉住了老鴉在樹上做巢，不免是一出滑稽劇?！保ā饿那锇孜募氛卫碚摼幍?卷，人民出版社1991年版）

先哲的這種可貴“教訓”，難道不正是鼓勵后人歷練自己的意識、情感、心路、腳步，穩(wěn)健地走向革命與未來的閃閃發(fā)光的指路明燈嗎？

有一句老話，叫“水有源，樹有根”。對于一種言論，一個念頭，一篇文章——如《多余的話》——離開它的背景去探索，是沒有辦法條分縷析得清楚的。筆者愿意同對《多余的話》有興趣的朋友一起深入探討。

（作者系中共中央黨校教授、中共海南省委黨校副校長）