中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)

張　巧　李少峰

[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)文化元素因其豐富的形式和深厚的文化意蘊(yùn)深深影響著動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作。在動(dòng)畫(huà)角色造型里，“形體”和“色彩”是構(gòu)成角色造型兩個(gè)要素，而“神韻”則是動(dòng)畫(huà)造型通過(guò)“形”和“色”散發(fā)的內(nèi)在精。神文化特質(zhì)。在進(jìn)行造型創(chuàng)作時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素“形”、“色”的借鑒和提煉，把握傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核賦予作品以個(gè)性鮮明的藝術(shù)神韻。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化元素；動(dòng)畫(huà)造型；神韻

一、引言

中國(guó)有著豐富的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，像國(guó)畫(huà)、京戲臉譜、皮影、剪紙、風(fēng)箏、祥云圖案、彩陶、紫砂壺、瓷器，敦煌壁畫(huà)、如意、八卦等等，其絢麗多姿的表現(xiàn)內(nèi)容和形式為中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作提供了生動(dòng)的素材。出現(xiàn)了許多吸收傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)片造型設(shè)計(jì)的例子，如：《驕傲的將軍》中的人物造型借鑒京劇臉譜形式；《豬八戒吃西瓜》采用了民間剪紙藝術(shù)樣式，剪紙片《草人》模擬中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的形式；《九色鹿》融合了敦煌壁畫(huà)藝術(shù)；1962年萬(wàn)氏兄弟制作的蜚聲海內(nèi)外的動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天官》，其主角孫悟空、玉皇大帝、巨靈神和四大天王等的造型設(shè)計(jì)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中民間年畫(huà)、剪紙、京劇臉譜、門(mén)神等的形式風(fēng)格，極具民族特征。巴黎《世界報(bào)》介紹說(shuō)“《大鬧天宮》不但具有一般美國(guó)迪士尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪士尼式的美術(shù)片所做不到，即它完美地表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格”。而近年來(lái)一些動(dòng)畫(huà)業(yè)界人士重新研究古老的皮影藝術(shù)應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、把傳統(tǒng)的水墨畫(huà)與三維技術(shù)相結(jié)合制作動(dòng)畫(huà)片等等，也都賦予了動(dòng)畫(huà)造型及動(dòng)畫(huà)片強(qiáng)烈的民族文化特色和獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)造型形式的引用、提煉，還包括對(duì)中國(guó)文化精神的領(lǐng)悟傳承。以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使動(dòng)畫(huà)造型富有時(shí)代特色和民族個(gè)性，可以提升動(dòng)畫(huà)作品的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)感染力。在動(dòng)畫(huà)角色造型里，“形體”和“色彩”是構(gòu)成角色造型兩個(gè)要素，而“神韻”則是動(dòng)畫(huà)造型通過(guò)“形”和“色”散發(fā)的內(nèi)在精神文化特質(zhì)。在進(jìn)行造型創(chuàng)作時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素“形”、“色”的借鑒和提煉，把握傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核賦予作品以個(gè)性鮮明的藝術(shù)神韻。

1.以“形”寫(xiě)神

中國(guó)古老的文明孕育了燦爛的文化，儒家、道家等多家學(xué)派思想的浸淫，使得中國(guó)的傳統(tǒng)造型藝術(shù)具有獨(dú)特的東方魅力?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)古典哲學(xué)的根本觀念之一，在自然界中。天、地、人三者是相對(duì)應(yīng)的，人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人和事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。在這種思想的指導(dǎo)下，藝術(shù)創(chuàng)作則是為了求得人與宇宙精神的和諧，故而與西方根深蒂固的人道精神和科學(xué)態(tài)度下所呈現(xiàn)的重寫(xiě)實(shí)與再現(xiàn)的藝術(shù)形象不同，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，在造型上不像西方繪畫(huà)那樣講究比例和透視的精確，而是主要憑目察心記，并在創(chuàng)作過(guò)程中總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)，如身體比例有“肩擔(dān)兩頭。立七坐五盤(pán)三半”之說(shuō)，規(guī)范顏面的有“三庭五眼”，臉型則可用八個(gè)漢字概括，即“國(guó)、目、田、甲、由、申、用、風(fēng)”，生動(dòng)又形象。其表現(xiàn)形式不重“寫(xiě)實(shí)”而重“寫(xiě)意”，要“外師造化，中得心源”，不重客觀再現(xiàn)而重主觀表現(xiàn)。注重對(duì)物象整體造型的氣勢(shì)和神韻的營(yíng)造，重視神的傳達(dá)而不被外形所囿。與西方所重視的“焦點(diǎn)透視”、“光影明暗”等不同，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)采用“散點(diǎn)透視”，講究“氣韻生動(dòng)”，重視線的運(yùn)用，以線條塑造物象的形體結(jié)構(gòu)和體積，對(duì)線的把握和運(yùn)用爐火純青，在造型上更注重平面化和裝飾性的處理，使形象富于形式美感和裝飾意味。力求“以形寫(xiě)神”、“形神兼?zhèn)洹?。這些傳統(tǒng)的造型觀念對(duì)于動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)有著很深的影響。

動(dòng)畫(huà)角色造型中“形”的塑造，主要包括頭部、身體和動(dòng)作的設(shè)計(jì)。對(duì)頭部的刻畫(huà)主要為對(duì)頭型、臉型和五官的描繪。在對(duì)五官的刻畫(huà)上，尤為注重眼睛的“傳神”作用。如動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》中孫悟空的造型，造型師對(duì)猴子進(jìn)行了夸張變形及擬人化的塑造，借鑒了京劇臉譜的形式加以簡(jiǎn)化，臉部的中央用紅色心形把眼睛、鼻子和嘴統(tǒng)一在一起，以簡(jiǎn)練的線條概括嘴部，那雙炯炯有神的雙眼極富表情，傳達(dá)出角色的喜怒哀樂(lè)。頭上的軟皮帽顯示了猴子的頑皮與靈活，長(zhǎng)腿細(xì)腰，短裝打扮顯示出猴子靈敏、機(jī)智、善武的個(gè)性特點(diǎn)。劇中人物的動(dòng)作吸收了京戲的動(dòng)作特征，具有很強(qiáng)的程式性和表現(xiàn)性。再如在動(dòng)畫(huà)電影“中國(guó)學(xué)派”的開(kāi)山之作《驕傲的將軍》當(dāng)中，造型師對(duì)將軍的臉部也進(jìn)行了京戲臉譜化的設(shè)計(jì)。在京劇里，像“將軍”這樣威武、粗獷、豪邁的人物。一般是屬于“凈”角，“凈”角是舞臺(tái)上具有獨(dú)特風(fēng)格的人物類型。臉部化妝豐富多彩，俗稱“花臉”。《驕傲的將軍》里這個(gè)將軍臉部線條粗且頓挫分明，濃密的絡(luò)腮胡須，上揚(yáng)的眉毛，倨傲的眼神，在京戲“大花臉”的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張、簡(jiǎn)化，顯示了將軍自信、固執(zhí)、武斷的性格特征。

對(duì)于動(dòng)畫(huà)造型，動(dòng)作的設(shè)計(jì)也極為重要。造型的神韻也可通過(guò)角色的表情姿態(tài)等來(lái)傳達(dá)。片中角色的一舉一動(dòng)、一招一式、一顰一笑不光演繹了劇情，體現(xiàn)片子的節(jié)奏及動(dòng)作的流暢性，還展現(xiàn)了角色的個(gè)性神韻等。如《驕傲的將軍》里將軍的形體身段、動(dòng)作造型也均以京戲里“凈”角所要求的粗線條勾勒，以突出扮演將軍的性格和聲勢(shì)。比如將軍得勝歸來(lái)，文武百官恭立迎候。將軍昂首挺胸，踱著方步，伴著鑼鼓的節(jié)奏，一步一頓地邁向慶功宴會(huì)的情景，仿佛是京戲里的大將出場(chǎng)，韻味十足。而在眾人的逢迎拍馬中，將軍的虛榮無(wú)限膨脹，沉湎于酒色歌舞不事操練武藝，所以外形日益臃腫，完全沒(méi)有了昔日的英武。片中食客師爺是一個(gè)腰仿佛永遠(yuǎn)直不起來(lái)、溜須拍馬、滑稽調(diào)笑式的角色，以京戲里的“丑”角，即“小花臉”的造型出現(xiàn)，鼻梁上醒目的白色圖案強(qiáng)化了他狡猾、阿諛?lè)畛械男愿裉卣?，其三角臉、白鼻子，夸張的表情?dòng)作，京味的念白腔調(diào)為全片增添了戲劇色彩。

2.以“色”傳神

色彩對(duì)于塑造角色個(gè)性心理、渲染神韻有著不可替代的作用。不同的國(guó)家對(duì)于色彩有著不同的審美心理和用色習(xí)慣。在西方的造型藝術(shù)中，嚴(yán)謹(jǐn)理性的科學(xué)精神使得藝術(shù)家們熱衷于對(duì)色彩與光的關(guān)系的研究。從文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇在繪畫(huà)上使用的“明暗轉(zhuǎn)移法”刻畫(huà)人物身上微妙的光影過(guò)渡和古典主義對(duì)于體積、結(jié)構(gòu)的真實(shí)塑造以及印象派對(duì)描繪瞬息萬(wàn)變的光線下自然景物的色彩變幻等等，無(wú)不體現(xiàn)了其對(duì)于“光色”、“光影”的重視，以客觀的光影變化塑造體積，注重的是“條件色”對(duì)物象的影響。而在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，我們看到更多的是藝術(shù)家們對(duì)色彩的主觀把握。如中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)，以抽象的筆墨塑造物象，可以完全不考慮光源、比例關(guān)系，物象的體積、光色則體現(xiàn)在色與墨的“濃”、“淡”、“千”、“濕”的變化以及線條的起承轉(zhuǎn)合、用筆的輕重繁簡(jiǎn)中，藝術(shù)家們注重的是筆墨意趣的傳達(dá)與主觀性靈的抒發(fā)。而我國(guó)早期直接以“水墨”的形式來(lái)表現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)片以獨(dú)特的民族特

色和嫻熟的表現(xiàn)技巧吸引了世界的目光，取得了巨大的成功。片中所呈現(xiàn)的畫(huà)面造型寫(xiě)意、色彩淡雅、意境空靈。像在經(jīng)典水墨動(dòng)畫(huà)電影《山水情》里，以寫(xiě)意畫(huà)的方式，拋開(kāi)光影比例關(guān)系，在“似與不似之間”塑造人物。以墨代色，并在恰當(dāng)處敷以淡彩，如給人物腰間的束帶以紅色，拂柳以淺綠，小鳥(niǎo)以嫩黃等色彩在黑自線條、墨色間進(jìn)行渲染點(diǎn)綴，生動(dòng)自然。畫(huà)面人與景相互映襯，人物造型輕松寫(xiě)意，山水氤氳素凈，情景交融，形神并至。散發(fā)出東方文化的審美意境。另外，像動(dòng)畫(huà)電影《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》等都完美運(yùn)用了墨與色塑造造型，樸素自然，氣韻生動(dòng)。

我國(guó)的民間色彩體系，深受“五行”觀(我國(guó)古代先哲把世界的物質(zhì)歸納為“金、木、水、火、土”五種形態(tài)，稱為“五行“)的影響，各有與之相應(yīng)的形狀、質(zhì)地、聲音與顏色等。比如在顏色上，術(shù)對(duì)應(yīng)為青、碧、綠色系列；火對(duì)應(yīng)紅、紫色系列；土對(duì)應(yīng)黃、土黃色系列，金對(duì)應(yīng)白，乳白色系列；水對(duì)應(yīng)黑、藍(lán)色系列?！拔逍小彼鶄鬟_(dá)的是對(duì)客觀世界的主觀情感，也是我國(guó)色彩審美觀念的理論基礎(chǔ)。在用色上以“青、赤、黃、白、黑”五色為主色，注重固有色的搭配運(yùn)用，體現(xiàn)色彩的裝飾意味。傳統(tǒng)的審美觀念和生活經(jīng)驗(yàn)賦予了色彩特定的民族心理意義，如紅色象征熱情、喜慶、吉利，在民間習(xí)俗里，喜事要貼紅色喜字，紅色剪紙，新娘要穿紅色嫁衣，過(guò)年要用紅紙書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)、掛紅燈籠等，紅色容易讓人聯(lián)想到火、太陽(yáng)、紅旗、革命等；黃色在“五色”里，對(duì)應(yīng)的方位為“中”，象征中央政權(quán)、威嚴(yán)，藍(lán)色容易聯(lián)想到天空、海洋、理智、感覺(jué)清涼等；綠色讓人聯(lián)想到生命、草地、希望等等。在民間年畫(huà)里，紅色的運(yùn)用最為普遍，大紅大綠等色彩鮮明飽和，畫(huà)面設(shè)色鮮亮，對(duì)比強(qiáng)烈，渲染的是喜慶吉祥，而在戲曲臉譜里將色彩作為性格品質(zhì)和身份地位的象征：紅色象征忠勇俠義，白色陰險(xiǎn)奸詐，黃色勇猛暴躁，紫色莽撞，金銀色象征神仙妖怪，藍(lán)色陰險(xiǎn)，黑色剛毅等等。如在《驕傲的將軍》里，將軍在扛鼎射風(fēng)鈴時(shí)的服飾主要是紅、黃、綠、藍(lán)等純色構(gòu)成，對(duì)比鮮明而富有裝飾性，顯示了將軍的威武勇猛，臉部的黃色象征了他性格暴躁、驕傲張揚(yáng)。

在我國(guó)的民間藝術(shù)里，長(zhǎng)期的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)積累形成了許多對(duì)于用色配色的寶貴經(jīng)驗(yàn)，像“紅忌紫，紫厭黑，黃喜綠，綠愛(ài)紅”；“粉籠黃，勝壇光”，“要想俏，帶點(diǎn)孝，“紅靠黃，亮晃晃”；“黃馬紫鞍配，紅馬綠鞍配”等等。把握傳統(tǒng)的設(shè)色習(xí)慣和用色規(guī)律，結(jié)合角色的性格身份形態(tài)進(jìn)行色彩配置，才能塑造出個(gè)性鮮明的形象，為動(dòng)畫(huà)片增添光彩。如動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！返娜宋镌煨鸵布橙×酥袊?guó)門(mén)神畫(huà)、壁畫(huà)的形式和色彩要素，以簡(jiǎn)練的線條，裝飾的風(fēng)格，配上青、綠、紅、白、黑等常用的色彩，讓人覺(jué)得既熟悉又新鮮。再如在《大鬧天宮》中孫悟空臉部運(yùn)用象征忠義勇敢的紅色，金色的眼影，綠色的眉毛，更襯托出其“火眼金睛”的光彩。常穿的那套行頭上衣為鵝黃色，腰束短裙為虎皮紋樣，褲子為鮮艷的大紅色，腳上的靴子為純黑色，脖子上的圍巾為醒目的翠綠色，高純度的黃、紅、綠、黑色對(duì)比鮮明，襯托出猴子“神采奕奕，勇猛矯健”(萬(wàn)籟明語(yǔ))；太白金星的服飾主要用紫、黃、藍(lán)、黑等顏色，白色的胡須和三角眼體現(xiàn)了他的溫和又狡猾、諂媚的性格特征。從不同人物造型的色彩與設(shè)計(jì)，能夠讓人看出各自不同性格和身份，這也是角色設(shè)計(jì)的成功之處。

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)畫(huà)、民間藝術(shù)中的木版年畫(huà)、剪紙、皮影戲、戲劇、畫(huà)像石、雕刻等傳統(tǒng)文化元素里，有各種各樣現(xiàn)成的形式、方法、技巧、形象、色彩可供我們汲取。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些動(dòng)畫(huà)公司、高?？蒲袌F(tuán)體也致力于動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)及原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)方面的研究，如以旅法動(dòng)畫(huà)家張?zhí)鞎詾榭偨?jīng)理的“上海今日動(dòng)畫(huà)影視制作有限公司”致力于高品質(zhì)、多風(fēng)格的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片制作，在造型上力求體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻；一些業(yè)界人士把三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)與二維水墨動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行新的動(dòng)畫(huà)形式語(yǔ)言探索，而美國(guó)迪斯尼也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)了極大的興趣，在《花木蘭》、《功夫熊貓》中均把中國(guó)元素和本土文化融會(huì)貫通，其角色造型的“形”與“色”在好萊塢的精神氣質(zhì)中展現(xiàn)東方神韻，讓人耳目一新。研究與借鑒傳統(tǒng)文化元素的形式和色彩語(yǔ)言并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，賦予其民族文化特色與時(shí)代特征，探索風(fēng)格的多元化及造型的典型化，塑造形神兼?zhèn)涞慕巧煨停莿?dòng)畫(huà)片富有持續(xù)魅力的關(guān)鍵所在。