論民族民間歌曲演唱的藝術(shù)特征與價(jià)值

一個(gè)幅員遼闊、多民族的國(guó)家,民族民間藝術(shù)形式多樣,民間傳統(tǒng)的歌曲演唱?dú)v史悠久。由于地域、語(yǔ)言、生活方式等不同而形成不同的文化,民間傳統(tǒng)歌曲按照各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行表演。如壯族、維吾爾族等各有本民族的聲腔特點(diǎn),南北方的特點(diǎn)明顯各異,這種鮮明的民族民間歌曲演唱的風(fēng)格和特色是其他民族或地方所替代不了的。就民族民間歌曲演唱而言,各民族民間歌曲的演唱種類繁多,類型和風(fēng)格五花八門,其中以說(shuō)唱唱法、戲曲唱法、民歌新唱法等為主要代表。它包括各聲種和唱法的流派、風(fēng)格、個(gè)性等。我國(guó)民族民間傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)的諸多形式,運(yùn)用的都是民族的語(yǔ)言,反映的都是民族的感情,體現(xiàn)的都是民族的音樂(lè)風(fēng)格,滲透的都是民族的審美觀。由此可見(jiàn),不同民族民間的演唱流派和風(fēng)格各有差異,主要在于其聲型的劃分、語(yǔ)言規(guī)律和潤(rùn)腔技法的不同。因此,在聲音、情感、表演、神氣等方面各具特色,形成了鮮明的地方色彩和韻味奇特的民族風(fēng)格,充分體現(xiàn)了民族民間歌曲的藝術(shù)情緒和審美價(jià)值。

聲音是每個(gè)歌唱者最需要具備的基本條件和工具,有了好的聲音才能有好的演唱。隨著人民生活水平的改善,藝術(shù)欣賞水平逐步提高,民族聲樂(lè)演唱不斷發(fā)展,走向更高的藝術(shù)殿堂,走向世界。如著名歌唱家宋祖英、譚晶、王瑩等先后在世界音樂(lè)之都——維也納的金色大廳舉辦個(gè)人獨(dú)唱音樂(lè)會(huì),把美妙的民族民間歌曲傳播給世界各地。

經(jīng)過(guò)幾十年聲樂(lè)學(xué)習(xí)和舞臺(tái)演唱的經(jīng)驗(yàn)證明,科學(xué)合理地運(yùn)用好呼吸環(huán)節(jié)是解放聲音最重要的手段,同時(shí)也是獲得最美聲音的必經(jīng)途徑。而就民族民間歌曲演唱而言,采用胸腹聯(lián)合呼吸方法是比較先進(jìn)科學(xué)的。它最大的優(yōu)點(diǎn)在于能夠全面地調(diào)動(dòng)歌唱呼吸器官的能動(dòng)作用,使胸腹相互協(xié)調(diào),密切配合,共同協(xié)作完成控制氣息的任務(wù)。胸腹聯(lián)合呼吸能使氣息容量大、控制力強(qiáng)、有節(jié)制,并對(duì)呼吸的強(qiáng)弱進(jìn)行調(diào)節(jié);有很明顯的呼吸支持點(diǎn),使音域擴(kuò)大,保持聲帶富于彈性和運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的平衡;聲門擋氣力量較大,張力和功能性強(qiáng),能夠全面系統(tǒng)地發(fā)揮聲音的共鳴作用,使歌唱者的聲音清晰、明亮、甜美、音色豐富。同時(shí),根據(jù)各地區(qū)的民族特征,把字、腔、情等隨著歌曲演唱情感需要,不斷調(diào)整和運(yùn)用嗓音,使之能用于剛?cè)?、?qiáng)弱、高低、快慢、松緊等靈活變化的技巧與能力,完整地發(fā)揮最佳的發(fā)聲技巧。

情感是歌曲演唱表演的重要手段,要求歌唱者全身心投入來(lái)演唱,通過(guò)聲音把歌曲的內(nèi)容和豐富的思想感情真實(shí)地傳達(dá)給觀眾。演唱者首先要了解歌曲的民族地域、歷史背景,分析其結(jié)構(gòu)形式,深刻理解歌曲的思想內(nèi)涵,在這些基礎(chǔ)上選擇與其相吻合的演唱表演手段。如運(yùn)用聲音上的高低、強(qiáng)弱、快慢、剛?cè)?、放收?duì)比,運(yùn)用語(yǔ)言上的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和唱腔上的旋律、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性的變化來(lái)表達(dá)和展示歌曲演唱中所需要表現(xiàn)的思想情感和精神境界,做到由情而起、依情而唱、情至而終。聲情并茂就是要正確地處理好“情感”與“聲音”的關(guān)系。古人云:“審情度理,全在心領(lǐng)神會(huì)。”“聲者發(fā)于情,情動(dòng)而辭發(fā)”,均說(shuō)到先有情后有發(fā)聲,以情帶聲,情動(dòng)之后才能放開(kāi)喉嚨歌唱。只有唱情才能動(dòng)聽(tīng),只有唱情才能給人以“同聲相應(yīng)、同氣共求”的真情實(shí)感,使人“情通”而“神往”,共同進(jìn)入“出神入化”的藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界。

咬(吐)字是歌曲演唱的重要因素。以情唱字,以字行腔,以字帶聲,字正腔圓是民族民間歌曲演唱藝術(shù)的突出特點(diǎn)。根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐體會(huì),要把字咬正,唱準(zhǔn)確,吐清楚,唱出濃郁的民族韻味、民族風(fēng)格,就必須要掌握以下幾點(diǎn):一是歌唱時(shí)要注意語(yǔ)音聲韻的差別。其主要表現(xiàn)在發(fā)音位置有不同的著力點(diǎn)和不同的聲韻。聲母發(fā)音的著力點(diǎn)在唇、齒、舌、牙、喉等五個(gè)部位。所謂“著力”是指一個(gè)字發(fā)音全過(guò)程的焦點(diǎn),強(qiáng)調(diào)著力點(diǎn)是要使發(fā)出來(lái)的字輪廓準(zhǔn)確又清晰。二是歌唱時(shí)咬(吐)字要比說(shuō)話更富于夸張?？谇弧⒑韲档劝l(fā)音器官的動(dòng)作要比平時(shí)說(shuō)話大得多,歌唱是為了獲得更好的共鳴效果,要把喉嚨“打開(kāi)”,形成較為穩(wěn)定的口形,并根據(jù)歌曲中咬(吐)字的要求隨時(shí)變化口形。三是歌唱時(shí)吐字要比說(shuō)話更強(qiáng)化。要做到字音均衡夸大、鏗鏘有力。必須對(duì)字音結(jié)構(gòu)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都進(jìn)行細(xì)化,以此來(lái)達(dá)到整個(gè)字音的均衡。例如“黃”字漢語(yǔ)拼音為“huang”,可分為兩個(gè)音節(jié)hu(胡)、ang(昂)或三個(gè)音節(jié)h(喝)、u(烏)、ang(昂)。在唱“黃”字時(shí),要把字頭、字腹、字尾(h、u、ang)三個(gè)部分加以強(qiáng)化、夸大。而且要對(duì)字的各個(gè)細(xì)部都要均衡細(xì)化,避免重此輕彼而導(dǎo)致面目全非,使之夸大后仍保持字音準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)、完整,字義清楚、正確。此外,漢字中有完整結(jié)構(gòu)字和不完整結(jié)構(gòu)字兩種。在字與字相連接時(shí)就要視情況而定,使首尾相連接,既淺析又連貫,每個(gè)字都要唱得環(huán)環(huán)相連,如串珠一般。這就是我國(guó)民族民間歌曲演唱藝術(shù)獨(dú)具一格的特色。

韻味是我國(guó)民族民間歌曲演唱藝術(shù)的精髓,沒(méi)有韻味就完全喪失民族民間歌曲的靈魂。我國(guó)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)是從傳統(tǒng)戲曲演唱方法當(dāng)中挖掘、繼承和發(fā)展起來(lái)的。以聲拖腔,以字行腔,以情潤(rùn)腔,潤(rùn)而生味是民族民間歌曲演唱藝術(shù)必須運(yùn)用的特殊技巧。在唱腔運(yùn)行時(shí)根據(jù)需要而運(yùn)用各種不同的連與斷的方法,比如采用揉連音、蕩連音、頓連音等連音演唱,使得演唱曲折回環(huán);采用口斷腔、抽氣斷腔、泣音斷腔、哈音斷腔等斷腔的技巧對(duì)唱腔作藝術(shù)處理,給人以圓中有方,柔中帶剛的特殊感受;采用倚音、滑音,使得歌聲有濃有淡;采用強(qiáng)弱、輕重、大小、收放變化,使得歌聲更加圓潤(rùn);采用提音、鼻音、虛氣音等音色變化,使唱腔有明有暗。對(duì)于演唱難度大、技巧高的民族民間歌曲,運(yùn)用多種板式和速度的轉(zhuǎn)換變化的潤(rùn)腔方法以及高音區(qū)微升降等潤(rùn)腔技巧,使之得到潤(rùn)飾和美化,達(dá)到錦上添花和感人至深的最佳效果。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和吸收西洋美聲唱法的同時(shí),要堅(jiān)持挖掘和繼承我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)演唱方法,走中西結(jié)合道路,唱出我們民族的精神風(fēng)貌和藝術(shù)韻味。

表演我國(guó)民族民間歌曲演唱藝術(shù),不僅僅重視歌唱者的演唱本身,而且同樣重視歌唱者的表演,重視歌唱與表演的完美統(tǒng)一。我國(guó)民族民間聲樂(lè)演唱形式,在多數(shù)情況下都是歌、舞、樂(lè)交織在一起的,以載歌載舞的方式進(jìn)行表演。要使每一個(gè)聲樂(lè)作品充滿活力和色彩,完美地表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容,借助表演從而獲得更美妙的歌唱效果。我國(guó)民族民間歌曲早就形成了詩(shī)、歌、舞相結(jié)合的傳統(tǒng),吸收了說(shuō)唱藝術(shù)、戲曲表演“唱念做打舞”與“手、眼、身法、步法”相結(jié)合的精髓。在處理藝術(shù)與生活的關(guān)系上,不僅追求外在的形似,而且極力追求內(nèi)在本質(zhì)上的神似。而演唱的表演一般注意眼神、手勢(shì)、形體的協(xié)調(diào)配合,要求動(dòng)作準(zhǔn)確到位,恰如其分,使聲音與演唱統(tǒng)一、融為一體,形成獨(dú)特的舞蹈性、程式性、夸張性、虛擬性的表演特色,從而創(chuàng)造出極其完美的藝術(shù)形象。

神氣即精神氣質(zhì),是一種可見(jiàn)而不可及、可感而不可言的朦朧感覺(jué)。它是演員和專業(yè)教育工作者在歌曲二度創(chuàng)作前和創(chuàng)作過(guò)程中所必備的素質(zhì),它是蘊(yùn)含在歌唱者心靈深處的特殊民族情感,是對(duì)民族神韻美德心理感應(yīng)在精神上的敏銳反應(yīng),是內(nèi)在的民族美感的外部表現(xiàn)。因此,演唱者要做到姿態(tài)中見(jiàn)精神,氣質(zhì)中見(jiàn)神韻,觀眾透過(guò)演唱者在演唱時(shí)面、目、體、態(tài)等,感悟到內(nèi)心世界中親切真摯的民族情懷和回味無(wú)窮的民族神韻。

由此可見(jiàn),傳統(tǒng)的民族民間聲樂(lè)演唱藝術(shù)對(duì)字、音、神等有過(guò)詳細(xì)的分析,四呼、五音、十三轍、四聲等演唱方法均有論述。歌唱藝術(shù)是語(yǔ)言的升華、夸張和延伸。每個(gè)民族都有自己美的聲音概念和習(xí)慣,有自己獨(dú)特的語(yǔ)言和表達(dá)感情的方式,符合本民族的審美觀念。因此,加強(qiáng)民族語(yǔ)言修養(yǎng)、研究民族語(yǔ)言特點(diǎn)都是唱好民歌的重要環(huán)節(jié)。演唱者在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造或二度創(chuàng)造,在學(xué)習(xí)和探索祖先留下的聲樂(lè)理論的同時(shí),結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),努力理解民族感情、民族審美的內(nèi)涵,系統(tǒng)地掌握民族民間歌曲演唱方法,使大家認(rèn)識(shí)到民族民間歌曲演唱同樣具有科學(xué)性、藝術(shù)性、民族性,有著較強(qiáng)的科學(xué)哲理和藝術(shù)價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉承華.中國(guó)音樂(lè)的神韻[M] .福州:福建人民出版社,1998.

(作者簡(jiǎn)介:覃乃軍,廣西師范學(xué)院講師)