未傳佳畫(huà) 絕妙好辭

好的題畫(huà)詩(shī),既要扣合繪畫(huà)主題,又不能拘于畫(huà)面內(nèi)容;既要能再現(xiàn)畫(huà)境,同時(shí)又能跳出畫(huà)外,別開(kāi)生面,離開(kāi)繪畫(huà)而不失其獨(dú)立的藝術(shù)生命。蘇軾的詠畫(huà)詩(shī),無(wú)論是吟前代畫(huà)家名畫(huà),或是詠同時(shí)代畫(huà)師新作,都使你在詩(shī)情洋溢的詩(shī)境中看到豐富多彩的詩(shī)境,使詩(shī)像圖畫(huà)那樣呈現(xiàn)在讀者面前。它或描繪明媚春色、曠遠(yuǎn)秋光,或詠嘆水墨竹石,江煙疊嶂;或贊駿馬神姿,或?qū)懟叔鷩?guó)色……展現(xiàn)了一幅幅形象鮮明、色彩繽紛、各具姿色的畫(huà)廓。錢泳在《履園談詩(shī)》中說(shuō):“詠物詩(shī)最難工,太切題則粘骨帶肉,不切題則捕風(fēng)捉影,須在不即不離之間?！痹伄?huà)詩(shī)表現(xiàn)手法也有此特色。蘇軾詠畫(huà)詩(shī)既生動(dòng)地描繪了畫(huà)中的景象,展示了畫(huà)中意境——“詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)”,但又不是單純的、索然無(wú)神的畫(huà)面形象摹寫,而是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。詩(shī)人的詩(shī)情并不受畫(huà)面的拘束,往往是詩(shī)人因原畫(huà)引起某種創(chuàng)作的觸發(fā)而畫(huà)外生發(fā),另擴(kuò)藝術(shù)天地。詩(shī)人可以憑借想象與聯(lián)想,開(kāi)擴(kuò)眼界和心境,延伸畫(huà)面時(shí)空,把畫(huà)幅上含藏著而又沒(méi)有畫(huà)出的境界作想象的提示。葉燮說(shuō):“作文作詩(shī),必置身高處,放開(kāi)眼界?！?《原詩(shī)》)詩(shī)人既要立足于畫(huà),又要視野高于畫(huà),才能寫出立意高的詠畫(huà)詩(shī);不善出者,必?zé)o高情至論,“只有出乎其外,故有高致”(王國(guó)維《人間詞話》)。蘇軾的詠畫(huà)詩(shī)能如此,因而詩(shī)比畫(huà)有更廣遠(yuǎn)的境界。如《惠崇春江曉景》(其一):

竹外桃花三兩枝,

春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短,

正是河豚欲上時(shí)。

這是一首詩(shī)風(fēng)清新、千古流傳的著名詠畫(huà)詩(shī)。宋代惠崇和尚,“九僧”之一,能詩(shī)能文,擅長(zhǎng)于小品畫(huà),王安石很推崇他的畫(huà),在《純甫出僧惠崇畫(huà)要予作詩(shī)》中贊道:“畫(huà)史紛紛何足數(shù),惠崇晚年吾最許?！彼镍啈驁D是一幅江南春景畫(huà)。蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”后信佛教,與和尚有過(guò)交往,又曾在江南水鄉(xiāng)做過(guò)一個(gè)時(shí)期的地方官,對(duì)那里的風(fēng)物非常熟悉,因而對(duì)惠崇這幅畫(huà)感受尤其深。

就本詩(shī)而言,前兩句是對(duì)原作的客觀展示,緊扣原作,初春,大地復(fù)蘇,枝枝翠竹迎風(fēng)搖曳,竹林已被新葉染成一片嫩綠,透過(guò)它的稀疏倩影,依稀可辨——幾枝桃花“桃桃夭夭,灼灼其華”。這幾枝早開(kāi)的桃花,色彩鮮明,向人們報(bào)告春的信息。接著,詩(shī)人的視線由江邊轉(zhuǎn)到江中,那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群,早已按捺不住,搶著下水嬉戲了,作者以“春江水暖鴨先知”,活現(xiàn)了春光四溢的融融暖意,填補(bǔ)了原畫(huà)面的不足。虛實(shí)相應(yīng),一幅江南早春的鴨戲圖躍然紙上,給人一種生機(jī)勃勃、春意盎然的美感享受。然后,詩(shī)人由江中寫到江岸,更細(xì)致地觀察描寫初春景象:由于得到了春江水的滋潤(rùn),滿地的蔞蒿長(zhǎng)出新枝了,蘆芽?jī)和录饬?這一切無(wú)不顯示了春天的活力,惹人憐愛(ài)。詩(shī)人進(jìn)而聯(lián)想到,這正是河豚肥美上市的時(shí)節(jié),引人更廣闊地遐想……全詩(shī)洋溢著一股濃厚而清新的生活氣息。而這后兩句,“蔞蒿、蘆芽”則是畫(huà)中實(shí)景,用“滿地”拓展了視覺(jué)空間,“正是河豚欲上時(shí)”則完全出于詩(shī)人美妙的想象。春汛期,寂靜的江岸處,河豚搶欲上,春來(lái)了!詩(shī)人用虛實(shí)相映的手法,渲染了畫(huà)面所描繪的春光,巧構(gòu)一種春風(fēng)拂面、情趣紛呈的韻致。至此,畫(huà)意與詩(shī)情完美地融為一體。

然而詩(shī)歌不能沒(méi)有想象,沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)。即使是詠畫(huà)詩(shī),也馳騁詩(shī)人的想象力,不為畫(huà)所囿。蘇軾這首詠畫(huà)詩(shī),不僅把畫(huà)內(nèi)實(shí)景寫得形象逼真,而且在畫(huà)面留下的空白上,根據(jù)熟悉的豐富的生活現(xiàn)象,通過(guò)想象和聯(lián)想,情趣盎然的筆墨,創(chuàng)造了畫(huà)外虛景。回過(guò)頭來(lái)我們?cè)賮?lái)看看全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及作者是如何去描繪畫(huà)中的春景的。詩(shī)的前三句詠畫(huà)面景物,最后一句是由畫(huà)面景物引起的聯(lián)想。整首詩(shī)又如同詩(shī)人即景言情,當(dāng)下所得,意象妙會(huì)而自然。說(shuō)前三句再現(xiàn)畫(huà)境,其實(shí)兩者也不全然等同。第二句中“水暖”(溫度)、“鴨先知”(知覺(jué))云云,是不能直接畫(huà)出的。詩(shī)能描寫如畫(huà),詩(shī)詠物又過(guò)于畫(huà)。這是因?yàn)槔L畫(huà)屬于視覺(jué)藝術(shù),而詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù),有著表現(xiàn)上的絕對(duì)自由。最后一句進(jìn)一步發(fā)揮聯(lián)想,在前三句客觀寫景的基礎(chǔ)上作出畫(huà)中景物所屬時(shí)令的判斷,從而增添了南方風(fēng)物之美的豐富感覺(jué),這更是畫(huà)所不能的。有關(guān)河豚的應(yīng)時(shí)風(fēng)味,梅堯臣《范饒州坐中客語(yǔ)食河豚魚(yú)》一詩(shī)寫道:“春洲生荻芽,春岸飛楊花。河豚當(dāng)是時(shí),貴不數(shù)魚(yú)蝦?！睔W陽(yáng)修《六一詩(shī)話》說(shuō):“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多與荻芽為羹,云最美。”蘇軾的學(xué)生張耒在《明道雜志》中也記載長(zhǎng)江一帶土人食河豚,“但用蔞蒿、荻筍(即蘆芽)、菘菜三物”烹煮,認(rèn)為這三樣與河豚最適宜搭配。由此可見(jiàn),蘇軾的聯(lián)想是有根有據(jù)的,也是自然而然的。詩(shī)意之妙,也有賴于此。

如果說(shuō),僅停留于以上的陳述,尚嫌簡(jiǎn)單的話,那么,從詩(shī)人的交游與民俗角度來(lái)審視,這首詩(shī)則另有一番“滋味”。

詩(shī)人一生好交游,曾三次經(jīng)過(guò)安徽蕪湖。據(jù)《蕪湖縣志》記載,元豐五年、七年,靖國(guó)元年,蘇軾曾來(lái)蕪湖游歷,受到蕪湖隱士韋許、東承天院僧蘊(yùn)湘等人的熱情款待。

詩(shī)中“蔞蒿、蘆芽、河豚”恰好是蕪湖的特產(chǎn)。

“萎蒿”,又名白蒿,野生植物,蕪湖人讀作“蘆蒿”,花淡黃,莖高四五尺,初生時(shí)柔嫩香脆,可食?！疤J芽”,蘆葦?shù)哪垩?也叫“蘆筍”,味微甜,可食?！昂与唷?魚(yú)的一種,學(xué)名“鲀”,肉味鮮美,“體圓筒形,牙愈合成牙板”,背有黑斑紋,無(wú)鱗,白肚,無(wú)腹鰭。有氣囊吸入空氣使腹部膨大的特性。康熙《太平府志·物產(chǎn)》云:“味雖美,烹制不如法,食之殺人?！痹瓉?lái)三四月間的河豚產(chǎn)卵,其卵巢及肝臟均含劇毒。蕪湖民間有“拼命食河豚”的俗諺,漁民中流傳著“河豚三月鮮,蘆根保半邊”的俗語(yǔ)。萬(wàn)一誤食,蕪湖人自有妙方:嚼橄欖,飲蘆根汁和金汁(金器煮水,又說(shuō)用童子便溺),方可解毒。胡仔《苕溪漁隱叢話》云:宋人習(xí)俗,烹食河豚,必以蔞蒿、荻芽(即蘆芽)同煮。河豚老家在東海,每年春天要逆長(zhǎng)江而上,正值桃花初開(kāi)(“竹外桃花三兩枝”)的清明時(shí)節(jié)。在蕪湖,河豚上大市的季節(jié)是清明前后,肉味極鮮美,實(shí)乃美味佳肴。宋代詩(shī)人梅堯臣有詩(shī)贊道:“春洲生荻芽,春岸飛楊花。河豚當(dāng)是時(shí),貴不數(shù)魚(yú)蝦?！碧K東坡多次經(jīng)過(guò)安徽蕪湖,不可能對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗物產(chǎn)置若罔聞,尤其是對(duì)河豚——這美味熟視無(wú)睹。何況,他又是一位出色的美食家。

故此,我們以為,這首詩(shī)的意蘊(yùn)應(yīng)包含安徽蕪湖的民俗風(fēng)情,而詩(shī)中的江南春景恰恰是對(duì)安徽蕪湖生活情景的絕好追憶。難怪紀(jì)昀贊賞道:“此是名篇,興象實(shí)為深妙?！?《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》卷二十六)

蘇軾這類詠畫(huà)詩(shī),畫(huà)成了激發(fā)詩(shī)人觸物感事,言理寄意的緣起,詩(shī)又為畫(huà)注入詩(shī)人思想感情,并增添時(shí)代生活色彩,使詩(shī)的立意高出畫(huà)面的立意,因而這樣的詠畫(huà)詩(shī)具有較為強(qiáng)烈的社會(huì)意義。蘇軾詠畫(huà)詩(shī)內(nèi)容豐富,題材廣泛,形式多樣。這里只是借其中的一首詩(shī)進(jìn)行了探討,然而管中窺豹,可見(jiàn)一斑。這些詠畫(huà)詩(shī)是借別人畫(huà)作吟詩(shī),給他人畫(huà)作助興,達(dá)到抒情寄意的目的。并能起到增添畫(huà)幅光彩,深化畫(huà)作含義的作用,詩(shī)如見(jiàn)畫(huà),畫(huà)外生發(fā),反映了詠畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作上的藝術(shù)特色。雖然這些詠畫(huà)詩(shī)所詠的畫(huà)作有些已經(jīng)不存在了,詩(shī)離開(kāi)畫(huà)面,以文字訴諸讀者,作為文藝作品單獨(dú)流傳,而藝術(shù)生命力并未衰減,仍能給人以鮮明的藝術(shù)享受,并引人思索,耐人尋味。蘇軾詠畫(huà)詩(shī)所提供的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),所表現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)造精神,在今天仍有借鑒的作用,值得學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李家秀.再識(shí)經(jīng)典——解讀蘇軾[M].審計(jì)月刊, 2003,(8).

[2]楊疾超.蘇軾畫(huà)論淺探[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào),2000,(1).

[3]項(xiàng)郁才.論蘇軾詠畫(huà)詩(shī)[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1982,(3).

[4]“嚴(yán)明.詩(shī)畫(huà)一律”與蘇軾的詩(shī)詞[J].裝飾,2004,(3).

[5]程伯安.蘇軾題畫(huà)詩(shī)跋所表現(xiàn)的繪畫(huà)理論[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào),1984,(2).

[6]張忠全.蘇軾的題畫(huà)詩(shī)[M].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1984,(3).

(作者簡(jiǎn)介:錢立靜,安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師)