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      古代書名中的學問

      2009-03-11 10:10:46
      尋根 2009年1期
      關鍵詞:書名命名書籍

      陳 虎

      中國古代的書籍浩如煙海,不僅記錄下了絢麗的中國古代文明,而且其書名之奇特,其含義之豐富,為世界文化史所罕見。書名是書籍的窗口,透過這個窗口,可以窺見作者的思想與旨趣,可以領略古代學術文化的豐富與燦爛。

      最晚在春秋時期,我國就有了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書名。但先秦諸子著書,一開始僅題寫篇名,并無統(tǒng)以全書的書名,其著作也大都以單篇傳世。直到西漢末年,許多書籍仍然沒有書名。如司馬遷的《史記》完稿后,東方朔稱其為《太史公》,而時人又稱其為《太史公記》或《太史公書》等,魏晉以后,才因該書中多次出現“史記”一詞而被最終定名為《史記》。漢魏以后,私家著述蔚然成風,學者無不自撰書名。許多書名體現了作者的思想境界和人生追求,使作品錦上添花。這些書名大體可分為兩類:一類與作者的人生際遇有關,一類與書籍的內容有關。

      書名與作者人生際遇有關,多為表示作者與作品的關系。

      一是以作者的姓、名、字、號命名的。如唐代杜審言和李商隱的集子分別稱作《杜審言集》、《李商隱集》等;西漢的揚雄字子云,作品集因之名為《揚子云集》;“漁洋山人”是清代王士禛的號,其詩話就被名為《漁洋詩話》。

      二是以作者曾任過的官職或封號、謚號命名。如東漢的蔡邕曾任中郎將,其文集即名為《蔡中郎集》;唐代大書法家顏真卿的封號是“魯郡公”,人稱“顏魯公”,他的文集就被命名為《顏魯公集》;宋人林逋,私謚和靖,詩集名就叫做《林和靖詩集》;明代于謙死后被謚為“忠肅”,其詩文集即被名為《于忠肅集》。這種命名方式,在古籍中占有一定的比例。

      三是以作者籍貫、生活地以及讀書、著書場所命名的。如唐代韓愈祖籍在昌黎(今遼寧義縣),因而書名叫《韓昌黎集》;宋代陸游曾在四川做官十年,就將自己的詩集命名為《劍南詩稿》;北宋沈括晚年退居潤州(今江蘇鎮(zhèn)江),筑夢溪園,所以將在其間寫成的百科性筆記定名為《夢溪筆談》;明代湯顯祖,家有玉茗堂,他的作品集就名為《玉茗堂全集》;清代蒲松齡在路邊搭建茅亭,取名“聊齋”,過路人只需講講故事、傳聞便可享用茶水,蒲松齡將聽到的奇聞異事整理成文,就是《聊齋志異》。

      四是以與作者有關的時間命名的。如唐代白居易和元稹的詩集都是在唐穆宗長慶年間結集的,所以分別名為《白氏長慶集》和《元氏長慶集》;宋仁宗嘉祐年間,歐陽修曾力推蘇洵的詩文,使蘇洵文名享譽天下,所以蘇洵就將自己的詩文集題名為《嘉祐集》,以紀念自己見賞于文壇領袖歐陽修的往事。

      五是以書名寄寓作者的情志。如南宋文天祥有一詩集名為《指南錄》,此名何義?原來南宋末年,文天祥曾往皋亭山(今浙江杭州附近)與元朝丞相伯顏論爭國事,因被拘留,后在京口(今江蘇鎮(zhèn)江)逃脫,輾轉南下,投奔在福州的宋端宗趙昰,一路寫下了許多愛國詩篇,總名曰《指南錄》,他在其中的《揚子江》詩中說:“臣心一片磁針石,不指南方不肯休。”這便是《指南錄》書名的來歷。有些書名還表現了作者積極進取、奮斗不息的精神。如清代著名的史學家王鳴盛積三十年之功考證名物制度,精義迭出,成《蛾術編》一百卷。書名何謂也?原來古代“蛾”同“蟻”,《禮記·學記》云:“蛾子時述之?!毖韵佔与m小蟲,時時習銜土之事,漸積成大垤,比喻學問需長期積累才能有所成就,書名表現了作者刻苦治學的精神。另一大學者錢大昕著有《十駕齋養(yǎng)新錄》一書,“十駕”取《荀子·勸學》中“駑馬十駕,功在不舍”之義,“養(yǎng)新”取宋·張載《詠芭蕉》詩旨意。《十駕齋養(yǎng)新錄·自序》中云:“‘芭蕉心盡展新枝,新卷新心暗已隨。愿學新心養(yǎng)新德,旋隨新葉起新知。張子厚《詠芭蕉》句也。先大父嘗取‘養(yǎng)新二字榜于讀書之堂,大昕兒時侍左右,嘗為誦之,且示溫故知新之旨……偶有咫聞,隨筆記之,自漸螢燭之光,猶賢博塞之好,題曰《養(yǎng)新錄》,不忘祖訓也?!边@書名說明了該書是記錄作者天天前進、自強不息的讀書心得的。

      書名直接與書籍內容有關的現象也很普遍。這類書名開門見山地揭示全書內容,可方便讀者通觀全書。

      一是以全書意旨命名。如《論語》有“子不語怪力亂神”的說法,古代讀過《論語》的人很多,看到“子不語”三字,就知道后面隱去的是“怪力亂神”,清代袁枚就把自己的一本講神鬼怪異之事的書取名為《子不語》;《文心雕龍》的作者劉勰在《文心雕龍·序志》中以“為文之用心”和“雕縟成體”來釋義“文心”、“雕龍”,一語道破了全書的核心所在。

      二是以書中主要人物命名。如明代小說《金瓶梅》,書名就是取書中幾位女主人公潘金蓮的“金”、李瓶兒的“瓶”、龐春梅的“梅”字組合成的。明末清初涌現出一批才子佳人小說,其中相當一部分作品的書名是模仿了《金瓶梅》,如《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《雪月梅》等。

      三是以書中事件發(fā)生的時間和地點命名。如《西廂記》就是以張生和崔鶯鶯愛情故事發(fā)生的地點來命名的;而《宋史》、《明史》等史書都是以所記錄事件發(fā)生的時代命名的。

      此外,文化發(fā)展對書籍命名也產生了重要影響。

      一是按著作體例命名。在古籍中,許多書籍就是以古代的書籍分類命名的。四部中的經書如《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《毛氏故訓傳》等是闡明經義的書;《魯故》、《韓故》、《齊孫氏故》是以時言解釋古語的書;《大學章句》、《參同契章句》、《禮記章句》是離章辨句的書。著述體例的不同,使得書名有所差異。

      二是按文學樣式命名。如“賦”是漢代最具代表性、最能彰顯時代精神的一種文學樣式,賈誼的《吊屈原賦》、司馬相如的《上林賦》、張衡的《歸田賦》等,都是以體裁命名的。

      三是按詩文、學術流派命名。如唐代詩人韓偓的《香奩集》,就是因他是詞多綺羅脂粉之語的“香奩體”詩派代表作家之一;北宋詩人楊億、劉筠等人的詩作追求辭藻、堆砌典故,是“西昆體”詩派的代表人物,所以他們的唱和集就名為《西昆酬唱集》。

      四是以典故命名。如北齊顏之推的《顏氏家訓》中有“學如牛毛,成如麟角”之名,唐代王棨借用此典,將自己的集子取名《麟角集》;《莊子·秋水》中有“計中國之在海內,不似稊米之在太倉乎”,宋代周紫芝就取此典,把自己的作品集取名為《太倉稊米集》(以上可參見劉冬穎《古代的書名趣談》,《文史知識》2008年第9期)。

      我國許多古籍的書名立意巧妙,讓人玩味不已。從傳世的古籍書名里,分明可見古人精神發(fā)展的軌跡,能夠觸摸到跳動的古代文化脈搏。有的書名含義明顯,一望便知;有的則含義隱曲,不進行一番考查,是不容易了解的。含義隱曲的書名往往或揭示了書籍的內容、成書時間和地點,或揭示了作者的身世、遭遇和情趣。因此,為知人論世,研究這些書名,就不是毫無意義的了。由趙傳仁等先生積數十年之心力聯(lián)合編寫的《中國書名釋義大辭典》(山東友誼出版社,2007年版),就為我們從古籍名稱入手,了解中國古代典籍的文化意蘊提供了一個極為有效的門徑。

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      作者單位:《文史知識》編輯部

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