詩(shī)歌意象的盛宴

王衛(wèi)平　黎秀娥

評(píng)王澤龍的《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象論》。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史圖景中處在十分特殊的位置，作為“五四”文學(xué)革命的急先鋒，在語(yǔ)言、形式的現(xiàn)代性方面最具創(chuàng)新性，并在此后三十年的發(fā)展中堅(jiān)持這種創(chuàng)新精神，突破了白話與文言、自由與格律、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等重重困擾，走出了一條在繼承中發(fā)展的穩(wěn)健的路。

與此對(duì)應(yīng)的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的研究，僅次于小說(shuō)研究，是整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)研究中的一個(gè)重鎮(zhèn)。近二十多年來(lái)的新詩(shī)研究形成了一個(gè)“以流派為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代主義詩(shī)潮為中心，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合為理想，集中于審美、觀念層面的研究”的主要范式。相對(duì)于同一時(shí)期小說(shuō)研究的“不斷向外拓展，容納思想史、文化史因素的傾向”(溫儒敏等著：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》，北京大學(xué)出版社2005年版，第267、269頁(yè))而言，詩(shī)歌研究則相對(duì)表現(xiàn)為更注重文學(xué)本體研究?！吨袊?guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象論》就是王澤龍傾十多年心血研究中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌本體結(jié)出的碩果，他以意象為研究對(duì)象，努力構(gòu)建風(fēng)格獨(dú)特的中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)意象體系。

在西方，意象是一個(gè)既屬于心理學(xué)、又屬于文學(xué)研究的題目。擅長(zhǎng)形而上思維的西方學(xué)人對(duì)“意象”進(jìn)行了深入的研究和精湛的論述。在中國(guó)，劉勰在《文心雕龍》中首次將意象運(yùn)用于文學(xué)領(lǐng)域，意象由此成了文學(xué)范疇意義上的學(xué)術(shù)概念。事實(shí)上，先秦諸子對(duì)“象”的認(rèn)識(shí)，以王弼為代表的魏晉玄學(xué)從哲學(xué)高度對(duì)言、象、意的論述等，無(wú)不記錄了意象在中國(guó)詩(shī)學(xué)中的發(fā)展足跡。意象無(wú)疑是中國(guó)詩(shī)學(xué)體系的重要基石之一。王澤龍選擇了“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象”角度展開(kāi)論述，在立足中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，適當(dāng)兼顧西方詩(shī)學(xué)的瞭望，表現(xiàn)出踏實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)術(shù)態(tài)度；他在《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象論》中著重論述的是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象，卻不時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌意象和西方詩(shī)歌意象作參照，表現(xiàn)出開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野。

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象論》共七章二十五節(jié)，就“意象”這個(gè)中西詩(shī)學(xué)領(lǐng)域共同的重要范疇，從意象學(xué)、意象藝術(shù)發(fā)展、意象藝術(shù)比較三個(gè)方面，展開(kāi)有條不紊的論述。第一章、第二章，以年代為縱坐標(biāo)，以流派為橫坐標(biāo)，生動(dòng)再現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年意象詩(shī)學(xué)的概貌。第三章至第五章，以濃墨勾畫(huà)出中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象藝術(shù)從開(kāi)創(chuàng)、拓展、到突進(jìn)的發(fā)展軌跡，并透過(guò)這軌跡窺探中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象藝術(shù)的歷史嬗變規(guī)律，把握其基本特征。書(shū)中尤為精彩的是七月派詩(shī)歌富有時(shí)代生活氣息的意象和九葉派詩(shī)歌思想力度和理性深度獨(dú)具的意象。最后兩章，通過(guò)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象藝術(shù)分別與中國(guó)古代詩(shī)歌意象藝術(shù)和西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌意象藝術(shù)的對(duì)比研究，指出中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象將古代詩(shī)歌中的自然意象的內(nèi)在品質(zhì)和外在形態(tài)提升到了一個(gè)新境界，實(shí)現(xiàn)了自然意象深度內(nèi)質(zhì)性的現(xiàn)代嬗變?，F(xiàn)代主義的基本精神在很大程度上是象征主義的，而美國(guó)的意象詩(shī)學(xué)直接受到法國(guó)象征主義詩(shī)學(xué)的影響。王澤龍認(rèn)為“興”與“象征”是中西詩(shī)學(xué)相通的交融點(diǎn)。象征主義詩(shī)潮曾經(jīng)是上世紀(jì)30年代詩(shī)壇的主潮，之后中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象呈現(xiàn)出的體驗(yàn)性、都市化也都與西方現(xiàn)代詩(shī)學(xué)不無(wú)聯(lián)系。該書(shū)充分肯定了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象藝術(shù)對(duì)兩者的揚(yáng)棄及其民族化的現(xiàn)代性特質(zhì)的形成。

該書(shū)內(nèi)容豐贍，筆觸細(xì)膩，結(jié)構(gòu)井然，縱向梳理與橫向論析并重。作者在梳理相關(guān)評(píng)論中獨(dú)抒己見(jiàn)，既不以淺層的梳理取代創(chuàng)造性思維，也不以懸空的一己之見(jiàn)代替繁瑣細(xì)致的梳理工作，相反，這兩個(gè)方面在該書(shū)中互相幫襯、相得益彰。作者還在宏觀把握的同時(shí)，充分結(jié)合微觀的詩(shī)歌文本解讀，并且做到了粗細(xì)相間、主次分明。

該書(shū)最突出的優(yōu)點(diǎn)是堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在充分比較眾家之論的基礎(chǔ)上，成一家之言。做學(xué)問(wèn)最要緊的是要有一個(gè)正確的看問(wèn)題的角度，這樣才不至于輸在起跑線上；其次，要有開(kāi)放的胸懷，以謙卑的姿態(tài)廣納百家之言，在此基礎(chǔ)上形成自己的觀點(diǎn)，既不流于拾人牙慧，又要避免無(wú)意中重唱了別人的老調(diào)，該書(shū)就給人以這樣的啟發(fā)。作者在每一部分相對(duì)獨(dú)立的論述中，都中肯地指出了其優(yōu)長(zhǎng)和不足。比如論述九葉派詩(shī)歌意象在藝術(shù)上的開(kāi)掘時(shí)，作者從九葉派的來(lái)龍去脈開(kāi)始，首先開(kāi)宗明義地肯定了九葉詩(shī)派的成就：“在現(xiàn)代主義詩(shī)歌意象的廣度性開(kāi)拓與深度性掘進(jìn)中，把詩(shī)歌意象的現(xiàn)代化推到了一個(gè)新的高度”(第149頁(yè))，接著就九葉詩(shī)派對(duì)詩(shī)歌意象藝術(shù)的開(kāi)掘展開(kāi)陳述，適時(shí)地引用九葉詩(shī)人袁可嘉、唐浞等人的詩(shī)歌和詩(shī)論作點(diǎn)染，最后水到渠成地指出，九葉派詩(shī)歌意象化探索中的失當(dāng)處：“智性過(guò)度造成意象過(guò)于晦澀的毛??；在意象的感性與智性融合中，不少詩(shī)明顯有智性支配感性、擠壓感性，從而削弱詩(shī)的生命力的缺陷?！弊髡哌M(jìn)一步指出，“智性化詩(shī)只能是詩(shī)化的智性，不然就會(huì)失去詩(shī)美而成為哲學(xué)家的箴言?！?第162頁(yè))這正是詩(shī)人綠原呼喚的那種肯與詩(shī)人守望相助的詩(shī)評(píng)家姿態(tài)。

該書(shū)記錄了一位學(xué)人在“意象”詩(shī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，由淺及深、由遠(yuǎn)及近的探索足跡，表現(xiàn)出執(zhí)著踏實(shí)的治學(xué)作風(fēng)?！逗笥洝分辛谐隽俗髡甙l(fā)表的部分文章篇目，無(wú)不與“意象”這個(gè)主題有關(guān)。

“論人應(yīng)及其短”(楊義語(yǔ))。該書(shū)美中不足的是，個(gè)別字句還有待潤(rùn)色，有的討論和分析存在某些交叉現(xiàn)象，個(gè)別引文在嵌入時(shí)，解釋欠準(zhǔn)確。譬如，文中提到“按西方詩(shī)學(xué)的解釋?zhuān)庀笠辉~本來(lái)就是‘表示有關(guān)過(guò)去的感受上、知覺(jué)上的經(jīng)驗(yàn)在心中的重現(xiàn)或回憶”。(第123頁(yè))這樣說(shuō)其實(shí)是欠妥的。實(shí)際上，在西方文學(xué)理論中意象是一個(gè)既屬于心理學(xué)，又屬于文學(xué)研究的題目(韋勒克、沃倫著：《文學(xué)理論》，江蘇教育出版社2005年版，第211頁(yè))，而該書(shū)作者引用的只是西方心理學(xué)中的“意象”解釋。瑕不掩瑜，《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象論》不愧是一部詩(shī)歌內(nèi)部研究的力作，筆者讀它，仿佛在享受王澤龍先生悉心烹調(diào)的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象的盛宴。

(本文編輯：楊劍龍)