我們是否要回到“自力更生”的社會(huì)

郭宇寬

孫大午為什么不能專心做一件事情

說起孫大午恐怕無人不知，在公眾心目中他是一位個(gè)性鮮明的企業(yè)家，尤其是他的正派耿直給人印象深刻。這樣的漢子是中國文化的稀有產(chǎn)物，尤其讓我敬佩。他對(duì)自己品德的“不合時(shí)宜”的嚴(yán)格要求，讓我從心底里豎大拇指。過去我一直覺得，在這個(gè)缺乏誠信的時(shí)代，孫大午這個(gè)人本身就是一個(gè)有價(jià)值的品牌。如果他做“大午奶粉”、“大午放心肉”，應(yīng)該很有前途——這樣幾十年如一日有著高度道德自我期許的人，做出來的農(nóng)產(chǎn)品，口味不見得比別人好，但一定是讓人比較放心的，至少他不會(huì)摻三聚氰胺。

前些日子我跟幾位學(xué)者一起應(yīng)邀去孫大午的“大午莊園”作客。我過去是學(xué)管理的，很快就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題——大午集團(tuán)哪里是一個(gè)企業(yè)，分明是一個(gè)自給自足的烏托邦啊，有幾千畝的莊稼地，有大午養(yǎng)雞場、大午飼料廠，還有大午小學(xué)、大午中學(xué)、大午醫(yī)院、大午溫泉浴池以及污水處理廠，喝的水是大午礦泉水，飯桌上上酒時(shí)，一看——是大午葡萄酒。

這太不符合管理學(xué)常識(shí)了，拿我們的日常經(jīng)驗(yàn)來說，如果專心做一件事，基本上什么事都能搞定，但如果同時(shí)管幾攤子事，過了邊界，就會(huì)手忙腳亂，就跟玩拋球的雜技一樣。18世紀(jì)亞當(dāng)?斯密的《國富論》介紹了專業(yè)分工使效率提高的道理。他用制針的例子說明，一個(gè)勞動(dòng)者如果沒有受過相當(dāng)訓(xùn)練，也許一天也制造不出一枚扣針，經(jīng)過專門訓(xùn)練者，大概能做20枚；但如果按照更專業(yè)的分工，抽鐵線、拉直、切截、削尖、打磨等18種操作各由專門的人來完成，這樣組織10個(gè)工人每日就可制針48000枚。

道理其實(shí)很簡單：一個(gè)人越專心做一件事，效率越高。同樣的道理，一個(gè)人辦企業(yè)，越專注于一個(gè)領(lǐng)域就越有競爭力，就像“沃爾瑪”一輩子專門辦超市，“肯德基”一輩子鉆研雞翅。像孫大午這樣搞出一堆差別如此之大的企業(yè)，協(xié)調(diào)這么多不一樣的產(chǎn)品，要消耗多大的精力啊。以他的才干和品德，如果專心挑一件事做，比如養(yǎng)雞或者做飼料，大概不會(huì)比劉永好干得差。一位老師就專門拿劉永好的例子啟發(fā)他。

不過這些旁敲側(cè)擊的建議，孫大午都不以為然，在他看來劉永好那樣的模式很不靠譜，而他的發(fā)展方法才是最適合中國國情的。他最有力的一條理由是：在中國，往外面發(fā)展就要土地，要土地就要和政府打交道，就要行賄，這種靠行賄搞的事都不靠譜。這個(gè)觀點(diǎn)雖然有點(diǎn)偏激，但確實(shí)反映了當(dāng)下的某些實(shí)際情形。

離開大午莊園后，我一直在思考這樣一個(gè)問題：毫無疑問，孫大午的企業(yè)架構(gòu)是違背管理學(xué)常識(shí)的。但孫大午這個(gè)人并不笨，而且很好學(xué)，僅用他缺乏學(xué)術(shù)訓(xùn)練恐怕不足以解釋他何以如此固執(zhí)。

為了喝牛奶，人人都得自養(yǎng)奶牛？

最近我又去山西大同的左云縣，見到了一位了不起的人物——馬文友。他已經(jīng)72歲了，頭發(fā)花白卻精神矍鑠。了解他的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他真是個(gè)愚公移山式的老英雄。40多年前，馬文友在晉北荒地上一所廢棄破廟里開辦學(xué)校，在辦學(xué)的過程中，靠著師生勞動(dòng)，硬把荒坡填成平地。為了解決辦學(xué)經(jīng)費(fèi)問題，他又開始辦磚窯、種地、養(yǎng)牛，后來辦起了活性炭加工廠等8個(gè)企業(yè)?，F(xiàn)在，這里成了有數(shù)千師生、遠(yuǎn)近聞名的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，不僅給貧苦的農(nóng)村家庭培養(yǎng)大批人才，還給國家交了上千萬的稅。

左云縣以煤炭產(chǎn)業(yè)出名，走在街上你就會(huì)知道“資源的詛咒”是什么含義。這里街上跑的掛政府車牌的好車很多，但路兩邊連樹都沒有，大量的建筑都是1970年代的水平，據(jù)說是給礦工住的——與其說那是房子，不如說是窩棚。如此簡陋的窄路，收費(fèi)站卻頻頻出現(xiàn)。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，其中一個(gè)收費(fèi)站已收了20多年的過路費(fèi)。這個(gè)縣一年財(cái)政收入是13億元，天知道這些錢都花在哪里了。但你走進(jìn)馬文友的學(xué)校，簡直豁然開朗，到處綠樹成蔭，整潔的教學(xué)樓讓你以為到了另一個(gè)地方。

這又讓我想起了與孫大午同樣的問題：馬文友這樣一位老英雄，若是專心辦企業(yè)，必能辦出很好的企業(yè)；若是專心辦學(xué)校，也能辦出教育集團(tuán)甚至大學(xué)?？伤丫Ψ稚⒃趯W(xué)校和各種企業(yè)，雖然辦得都不錯(cuò)，但教育學(xué)生和養(yǎng)奶牛畢竟是不一樣的。也虧得他是個(gè)“超人”，才能應(yīng)付得了，但對(duì)于社會(huì)而言，這是多么嚴(yán)重的人才浪費(fèi)??！

是什么力量使他們這樣有才華又有激情的人，不能專心做一件事呢？忽然間馬老先生常說的一個(gè)詞讓我想起了什么，這個(gè)詞就是“自力更生”。馬老說出這個(gè)詞時(shí)，另有一層意思，就是外部環(huán)境靠不住。

本來市場經(jīng)濟(jì)的功能，就是使人通過交換實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，并讓每個(gè)人專心于自己的特長，這樣整個(gè)社會(huì)的效率就能達(dá)到最高。但當(dāng)外部環(huán)境靠不住的時(shí)候，人們不得不自力更生，什么事情都要自己做。我在馬老的學(xué)校參觀時(shí)，喝的是他自己的奶牛廠產(chǎn)的牛奶，口感真是好，卻也讓人想起那個(gè)笑話——為了喝牛奶，人人都得自養(yǎng)奶牛，這個(gè)社會(huì)就“沒戲”了。

不得已的“自力更生”

孫大午和馬文友的經(jīng)歷有很多共同之處。很多人都聽過孫大午在創(chuàng)業(yè)過程中，被一些部門敲詐勒索的故事。他本可以犧牲自己的道德操守去暫時(shí)迎合，但他的正直、他的堅(jiān)持原則使他成為這個(gè)環(huán)境中的異類，這更加劇了外部環(huán)境的不友善。這種情況下他只能更加靠自己，什么都靠自己，體現(xiàn)在他的經(jīng)營實(shí)踐中，就是辦了一個(gè)又一個(gè)企業(yè)，最后成了自成一體的“大午莊園”，關(guān)起門來自己過日子。這種“自力更生”使他能夠盡可能地維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不用看別人的臉色過日子。產(chǎn)業(yè)的分散化雖然降低了效率，卻化解了不友善的外部環(huán)境帶來的風(fēng)險(xiǎn)，避免了把雞蛋都放在一個(gè)籃子里——東方不亮西方亮，不容易被人家卡脖子。

馬文友老先生盡管總是樂呵呵的，不愛說過去不愉快的經(jīng)歷，但他的創(chuàng)業(yè)歷程也是一把辛酸淚。他曾三次被當(dāng)?shù)卣T免，穿的小鞋不計(jì)其數(shù)。有一次，一個(gè)縣委書記看他的學(xué)校辦得好，就安排一個(gè)鄉(xiāng)黨委書記來接他的班……其中的坎坎坷坷，馬老爺子倒很達(dá)觀，但看得出，他能堅(jiān)持到現(xiàn)在簡直是一個(gè)奇跡。

我最初好奇，馬文友苦心經(jīng)營這么多年學(xué)校，為什么不辦成一所大學(xué)？后來了解到，因?yàn)榈V主挖煤，有些地下已被挖空了，有些房子墻裂了，成了危房，找當(dāng)?shù)卣?，政府說管不了?，F(xiàn)在不要說辦大學(xué)，光是如何把學(xué)校搬遷到一個(gè)安全的地方，就夠他操心的了。至于找政府賠償損失，那是想都不敢想的。如此環(huán)境下，72歲的老先生不得不整天跑來跑去，搞自力更生。

不懂管理學(xué)的是我們這個(gè)社會(huì)

到這里可以看明白了，并不是孫大午和馬文友們不懂管理學(xué)原理，而是我們的環(huán)境逼著他們像逆練九陰真經(jīng)一樣，走了一條不符合管理學(xué)原理的創(chuàng)業(yè)道路。

不過當(dāng)我想明白以后，遺憾地發(fā)現(xiàn)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯早把這個(gè)道理說清楚了，而且拿了諾貝爾獎(jiǎng)?？扑箮资昵熬椭赋觯私粨Q自由之外，還必須具備一些其他條件，如交易成本足夠低，才能使市場有效地配置資源。狹義上看，交易成本指的是一項(xiàng)交易需要花費(fèi)的時(shí)間和精力；廣義上講，外部交易需要調(diào)動(dòng)的一切資源都可歸為交易成本。當(dāng)交易成本高到一定程度，市場經(jīng)濟(jì)就無法運(yùn)作了，企業(yè)只能用自身組織的擴(kuò)展來避免高成本的外部交易。

從這個(gè)意義上說，孫大午和馬文友辦出自成體系的一堆企業(yè)，與其說是因?yàn)樗麄儾欢芾韺W(xué)，或者有“莊主”嗜好、不想專心把一個(gè)事業(yè)做大，倒不如說是他們參悟透了“中國國情”之后明哲自保的謹(jǐn)慎，是他們無數(shù)次“寒心”經(jīng)歷之后的保守，是他們多次被傷害后對(duì)外部環(huán)境的刻骨銘心的不信任。

像孫大午和馬文友這樣的人，原本是這個(gè)社會(huì)的寶貴財(cái)富——他們有夢想，有責(zé)任感，在最艱難的環(huán)境下不甘隨波逐流。如果我們的社會(huì)能給他們更寬容的環(huán)境，不要因?yàn)樗麄儾环臐撘?guī)則，就把他們目為異類，讓他們能專心做自己熱愛的事情，該有多好啊。

（作者系資深媒體人）