國(guó)民關(guān)系

閔良臣

凡是聽(tīng)到或讀到新當(dāng)選的美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的當(dāng)選演講的人，我想很難無(wú)動(dòng)于衷——盡管對(duì)他們而言，我們都是些“外國(guó)人”。奧巴馬通篇演講熱情洋溢、激動(dòng)人心，說(shuō)到最后，甚至說(shuō)出我們極其耳熟的話：“我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)如一人……”

讀著他的演講，讓我聯(lián)想到美國(guó)第三十五任總統(tǒng)肯尼迪在其就職演說(shuō)中號(hào)召：“我的美國(guó)朋友們，不要問(wèn)國(guó)家能為你做什么，而要問(wèn)你能為國(guó)家做什么?！边@更像社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)袖們的講話。

奇怪的是，中共第一任書(shū)記陳獨(dú)秀，1919年在《我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)?》這篇文章的結(jié)尾是這么說(shuō)的：“若有人問(wèn)：‘我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)?我們便大聲答道：‘……我們愛(ài)的是國(guó)家為人(民)謀幸福的國(guó)家，不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家?！?原文后兩旬下面有著重號(hào)。見(jiàn)《陳獨(dú)秀學(xué)術(shù)文化隨筆》第50頁(yè)，中國(guó)青年出版社1999年版)仿佛陳獨(dú)秀就知道幾十年后會(huì)出一個(gè)肯尼迪、會(huì)說(shuō)出那種話一樣，你看他這簡(jiǎn)直就是提前在與一個(gè)資本主義國(guó)家的總統(tǒng)“唱反調(diào)”。

其實(shí)，在陳獨(dú)秀之前，梁?jiǎn)⒊?899年寫(xiě)出的《愛(ài)國(guó)論》中就說(shuō)出了陳獨(dú)秀所說(shuō)的那幾句話的意思：“國(guó)者何?積民而成也?！薄皭?ài)國(guó)者何?民自愛(ài)其身也?！薄肮拭駲?quán)興，則國(guó)權(quán)立；民權(quán)無(wú)。則國(guó)權(quán)亡?！薄熬妊詯?ài)國(guó)，必自興民權(quán)始。”為興民權(quán)，梁?jiǎn)⒊€提出了“國(guó)民”這樣一個(gè)新概念，甚至認(rèn)為，中國(guó)幾千年通行之語(yǔ)，只知有“國(guó)家”，不知有“國(guó)民”。然而，眾所周知，實(shí)際情形是：“國(guó)者積民而成，舍民之外，則無(wú)有國(guó)?！倍?dāng)時(shí)出版的《中國(guó)白話報(bào)》在發(fā)表的文章中也說(shuō)：中國(guó)是封建專(zhuān)制國(guó)家，人民在法律面前極不平等?；实鄣囊庵揪褪欠伞Ｖ赃@樣說(shuō)，因?yàn)椤皣?guó)里面的法律都是供皇帝有利益的，不是供百姓有利益的”，所以主張“建個(gè)獨(dú)立的共和政府”。國(guó)民凡是出租稅的，都應(yīng)該享有自由權(quán)，“如思想自由、言論自由、出版自由”。

說(shuō)來(lái)不信，就連我這樣一介“匹夫”。時(shí)常居然也在想著這么—個(gè)問(wèn)題：在我們這個(gè)社會(huì)。尤其是在我們的城市里，為何仍不時(shí)見(jiàn)到一些像魯迅所說(shuō)的那種“強(qiáng)盜放火”式一即對(duì)人對(duì)己都無(wú)好處的破壞(更不用說(shuō)亂闖紅燈等不遵守交通秩序的現(xiàn)象了)，而不是像現(xiàn)代散文家麗尼所說(shuō)的“中國(guó)，我們的!”——即對(duì)自己的國(guó)家那般熱愛(ài)?后來(lái)想通了，那就是因?yàn)橛腥藢?duì)社會(huì)對(duì)城市心懷不滿(mǎn)，對(duì)給他施加壓迫或不公平對(duì)待的社會(huì)和城市的報(bào)復(fù)。這一點(diǎn)，在早于魯迅近二百年前。至少有兩個(gè)英國(guó)人給出了答案。一個(gè)是十七世紀(jì)六十年代，約翰·洛克在他著名的《政府論》下篇第九章中講得很明白：“凡是因不公平而受到損害的人。只要他們有能力，總會(huì)用強(qiáng)力來(lái)糾正他們所受到的損害；這種反抗往往會(huì)使懲罰行為發(fā)生危險(xiǎn)，而且時(shí)常使那些企圖執(zhí)行懲罰的人遭受損害。”另一個(gè)也是在十七世紀(jì)，是比洛克還要早二十年，支持英國(guó)當(dāng)時(shí)“平等派”的雷因波洛上校，他在與人就當(dāng)時(shí)選舉制進(jìn)行爭(zhēng)論時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為最貧窮的人與最高貴的人一樣都生活在英國(guó)，因此先生們，我完全相信每個(gè)人必須首先在他自己同意把他置于一個(gè)政府的管轄之下時(shí)，他才能被那個(gè)政府所管轄；我的的確確認(rèn)為。嚴(yán)格地說(shuō)，最貧窮的人如果在政府統(tǒng)治之下沒(méi)有任何發(fā)言權(quán)的話，那他也沒(méi)有服從這個(gè)政府的義務(wù)。”現(xiàn)在我們有些弱者因意識(shí)到自己可能永遠(yuǎn)都因沒(méi)有能力而不可能“用強(qiáng)力來(lái)糾正他們所受到的損害”，也不可能有什么真正的“發(fā)言權(quán)”，于是就采取一種對(duì)自己沒(méi)有一點(diǎn)好處的破壞來(lái)發(fā)泄他們內(nèi)心的不滿(mǎn)。遺憾的是，一些當(dāng)政者。尤其是那些濫用權(quán)力的執(zhí)法者始終認(rèn)識(shí)不到不公對(duì)人心理以及對(duì)社會(huì)造成的傷害。

今天，我們大力提倡以人為本。構(gòu)建和諧社會(huì)以及政府要關(guān)注民生，其實(shí)，說(shuō)到底都還是為了擺正國(guó)民關(guān)系。