淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)流派與風(fēng)格創(chuàng)新

羅成童

[摘要]室內(nèi)設(shè)計(jì)中的風(fēng)格即風(fēng)度品格，體現(xiàn)創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個(gè)性。人類社會(huì)從工業(yè)社會(huì)逐漸向后工業(yè)社會(huì)及信息社會(huì)過(guò)渡的同時(shí)，人們對(duì)自身周圍環(huán)境提出了更高的要求。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義、內(nèi)容和室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派作簡(jiǎn)要的分析。

[關(guān)鍵詞]室內(nèi)設(shè)計(jì) 含義 風(fēng)格 流派

中圖分類號(hào)：TU8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671－7597（2009）0110085-01

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義及內(nèi)容

所謂室內(nèi)設(shè)計(jì)，是指將人們的環(huán)境意識(shí)與審美意識(shí)相互結(jié)合，從建筑內(nèi)部把握空間的一項(xiàng)活動(dòng)。從廣義上說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便是改善人類生存環(huán)境的創(chuàng)造性活動(dòng)。具體來(lái)講室內(nèi)設(shè)計(jì)則是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，它既包括工程技術(shù)方面即聲、光、熱等物理環(huán)境的問(wèn)題，也包括視覺方面的設(shè)計(jì)，還包括氛圍、意境等心理環(huán)境和個(gè)性特色等文化環(huán)境等方面的創(chuàng)造。

室內(nèi)設(shè)計(jì)將實(shí)用性、功能性、審美性與符合人們內(nèi)心情感的特征等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是它的動(dòng)態(tài)性。室內(nèi)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的綜合體，作為設(shè)計(jì)人員，除強(qiáng)調(diào)視覺效果外，還要考慮采光、隔聲、恒溫等因素，同時(shí)考慮造價(jià)、材料等經(jīng)濟(jì)因素與施工、防火、空調(diào)等工藝因素。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，是不同時(shí)代的思潮與不同的地域特色，通過(guò)創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐步發(fā)展成具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。除了現(xiàn)代主義風(fēng)格與后現(xiàn)代主義風(fēng)格外，室內(nèi)設(shè)計(jì)中還包括以下主要的風(fēng)格。

（一）古典主義風(fēng)格。古典主義風(fēng)格是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的布置、線形、色調(diào)及家具、陳設(shè)、造型等方面，吸收傳統(tǒng)裝飾的“形、神”的特征，運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)法則，使現(xiàn)代材料與結(jié)構(gòu)塑造出規(guī)整、端莊、典雅、有高貴感的室內(nèi)造型的一種設(shè)計(jì)潮流。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人以歷史的延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

（二）自然式風(fēng)格。自然式風(fēng)格又稱“鄉(xiāng)土風(fēng)格”、“田園風(fēng)格”、“地方風(fēng)格。它提倡“回歸自然”。美學(xué)上推崇“自然美”，認(rèn)為只有崇尚自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，使人們的生理與心理得到平衡。它主張用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料本身的紋理，清新淡雅，力求表現(xiàn)悠閑、質(zhì)樸、舒暢的情調(diào)，營(yíng)造自然、高雅的室內(nèi)氛圍。

（三）光亮派風(fēng)格。光亮派是晚期現(xiàn)代主義中的極少主義派的演變，也稱“銀色派”。室內(nèi)設(shè)計(jì)師們擅長(zhǎng)抽象形體的構(gòu)成，夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細(xì)致及光亮效果，在室內(nèi)往往大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼、磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材。并在簡(jiǎn)潔明快的空間中展示了現(xiàn)代材料和現(xiàn)代加工技術(shù)的高精度，傳遞著時(shí)代精神。

（四）高技派風(fēng)格。高技派反對(duì)傳統(tǒng)的審美觀念，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作為信息的媒介和設(shè)計(jì)的交流功能，以突出當(dāng)代工業(yè)技術(shù)的成就，并在建筑形體與室內(nèi)環(huán)境中加以炫耀，講究技術(shù)的精美，崇尚機(jī)械美。如室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件及風(fēng)管、纜線等各種設(shè)備和管道，強(qiáng)調(diào)工藝技術(shù)與時(shí)代感。典型的實(shí)例是法國(guó)蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)與文化中心、香港中國(guó)銀行等。

（五）超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格即在室內(nèi)追求超現(xiàn)實(shí)的純藝術(shù)，通過(guò)采用異常的空間組織，曲面或具有流動(dòng)弧形的線型界面，以濃重的色彩，變幻莫測(cè)的光影，造型奇特的家具與設(shè)備，有時(shí)還以現(xiàn)代繪畫或雕塑來(lái)烘托超現(xiàn)實(shí)主義的室內(nèi)環(huán)境氣氛，力求在建筑限定的“有限空間”內(nèi)，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法擴(kuò)大空間的感覺，來(lái)創(chuàng)造“世界上不存在的世界”，展示超現(xiàn)實(shí)派的設(shè)計(jì)師們?cè)谑澜绯錆M矛盾與沖突的今天，逃避現(xiàn)實(shí)的心理寄托。

（六）東方情調(diào)派風(fēng)格。在西方人眼里，東方文化始終具有特殊的魅力。因此在西方的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，東方的異國(guó)情調(diào)常占有一席之地。東方情調(diào)派的設(shè)計(jì)思想與東方哲學(xué)緊密相連。中國(guó)道教的“天人合一”哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)室內(nèi)與周圍環(huán)境融為一體，創(chuàng)造安寧與和諧的室內(nèi)氛圍，這與現(xiàn)代的環(huán)境意識(shí)相吻合。色彩追求柔和自然，樸素雅致，著意體現(xiàn)東方木構(gòu)架結(jié)構(gòu)特有的形式與裝飾，體現(xiàn)材料的質(zhì)地美。

中國(guó)的大漆屏風(fēng)、明式家具、東方絲綢、雕漆、字畫、陶瓷等傳統(tǒng)陳設(shè)品，一起營(yíng)造濃厚的東方情調(diào)。尤其江南的私家園林住宅，將室外與室內(nèi)情景交融，以借景的方式，極大地豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法，使室內(nèi)與園林的布局，共同產(chǎn)生東方的情調(diào)，營(yíng)造獨(dú)特的意境。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)在家裝中的追求

室內(nèi)設(shè)計(jì)在家裝中的追求在家庭裝修中追求優(yōu)美的構(gòu)思意境，還有一層意思，就是它不僅可以陶冶人們的情趣，甚至可以起到潛移默化教育后代的作用。

居住空間設(shè)計(jì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是物質(zhì)享受也好，精神生活情趣也好，都還不能顯示出設(shè)計(jì)的重要和神圣。這就意味著不能把家庭的室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，理解成為單純的裝飾問(wèn)題，而是需要著力于人群、家居、空間的分析，繼而去探索美好的環(huán)境。優(yōu)良的家裝不僅可以提高人們的精神文明，還可以起到凈化靈魂、陶冶情操的作用，這應(yīng)是當(dāng)今家裝的一個(gè)具有時(shí)代性的特色，我們絕不可等閑視之。在家庭裝修過(guò)程中應(yīng)提倡先虛后實(shí)、虛實(shí)結(jié)合、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的正確創(chuàng)作途徑，也只有早持

這樣的創(chuàng)作思路，才有可能創(chuàng)造出較為理想和有一定水平的家庭裝修。

現(xiàn)階段室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)提倡整潔、明亮、對(duì)于適合自家條件的家裝設(shè)計(jì)。 在總的構(gòu)思方案確定，選擇裝修材料、衛(wèi)生器具、燈光類型、廚房設(shè)備等就有的放矢了。但是由于居民的職業(yè)性質(zhì)不同、文化層次不同、審美觀點(diǎn)不同、業(yè)余愛好不同、家庭組成不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同以及經(jīng)濟(jì)水平不同等，在物質(zhì)與精神要求上，也會(huì)存在著不少差異。例如，在選擇木板材質(zhì)時(shí)，對(duì)復(fù)合地板和實(shí)木地板就有許多不同的看法，有的認(rèn)為實(shí)木地板具有自然真實(shí)、木紋優(yōu)美、軟彈舒適、防滑安全等。有的則認(rèn)為復(fù)合地板遠(yuǎn)比實(shí)木地板優(yōu)越，主要是它具備木紋質(zhì)地均勻、耐磨防潮性強(qiáng)、不需涂漆打蠟、安裝方便快捷、不易變形隆起等，一般比實(shí)木地板造價(jià)低，符合大眾的生活水平，所以被不少人采用和肯定。因此我們看出，“實(shí)”的取舍，應(yīng)服從于“虛”的要求，方能獲得良好的效果。

四、結(jié)論

室內(nèi)設(shè)計(jì)如何創(chuàng)新，是一個(gè)長(zhǎng)期的熱門話題，這些年在進(jìn)行室內(nèi)裝修的時(shí)候大家更注重對(duì)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會(huì)發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時(shí)也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動(dòng)于其間時(shí)的精神生活。

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