文藝復(fù)興時(shí)期的“引誘詩(shī)”初探

在英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)壇上,寫(xiě)愛(ài)情這一永恒主題的詩(shī)歌大放異彩,從菲利普·錫德尼到克里斯托弗·馬洛(以下稱馬洛),從約翰·多恩到亨利·沃恩,再到本·瓊生和他的“兒子們”。在這些詩(shī)歌當(dāng)中,有很多表達(dá)了當(dāng)時(shí)流行的“及時(shí)行樂(lè)”(carpe diem)這一主題,它們大抵是寫(xiě)給自己的意中人或心儀的姑娘,勸她們抓住青春時(shí)光,及時(shí)行樂(lè),享受愛(ài)情的甜蜜,同時(shí)也滿足自己內(nèi)心的一點(diǎn)私欲。這些詩(shī)人們采用詩(shī)歌這樣一種雅致的文學(xué)形式,表達(dá)出了心底最深的熱望,卻又不失男人的尊嚴(yán)和對(duì)女性的尊重。我國(guó)研究這些詩(shī)歌的學(xué)者們稱這一類詩(shī)歌為“勸婚詩(shī)”或“艷情詩(shī)”,李正栓教授稱它們?yōu)椤耙T詩(shī)” ,筆者認(rèn)為這一稱呼恰如其分地表明了詩(shī)歌的主題。主要代表作有馬洛的《癡情的牧羊人致意中人》、安德魯·馬維爾(以下稱馬維爾)的《致他嬌羞的女友》,約翰·鄧恩的《跳蚤》和《誘餌》等。本文將以馬洛的詩(shī)《癡情的牧羊人致意中人》、安德魯·馬維爾的《致他嬌羞的女友》為例來(lái)分析這些引誘詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的欲望與理性。

1.欲望:直言不諱,大膽直白

在“引誘詩(shī)”中,馬洛的詩(shī)《癡情的牧羊人致意中人》是最具有代表性的一首,也是馬洛最有名的詩(shī)作之一。詩(shī)歌中的說(shuō)話者是一位牧羊人,他對(duì)心儀的姑娘大膽而直率地表達(dá)了自己希望能享受甜蜜愛(ài)情的渴望。為了能使得姑娘動(dòng)心,他可謂費(fèi)盡心機(jī),搜羅世間各種能打動(dòng)女孩兒心扉的浪漫情調(diào)與錦衣華服美食,來(lái)引誘姑娘與他同住。且看詩(shī)歌全文:

來(lái),與我同住,做我的愛(ài)人,

我們會(huì)把各樣的樂(lè)趣來(lái)品嘗;

品嘗所有顛連高山的俏麗,

還有山谷田野帶來(lái)的樂(lè)趣。

在那里,我們將坐在山石上,

看牧羊人放牧他們的群羊。

在淺唱的小溪邊,悅耳動(dòng)聽(tīng)的

小鳥(niǎo)歡唱著戀人們愛(ài)唱的情歌。

在那里,我將用玫瑰給你鋪床,

還伴有千朵花兒吐芬芳;

為你編作一頂花冠,還有一條長(zhǎng)裙,

上面桃金娘綠葉散發(fā)香馨。

從美麗的羊羔身上揪采最好的羊毛

為你做一件長(zhǎng)袍;

用純金為你制作鞋扣,

為御寒把鞋子也要精美地刺繡;

為你做一條腰帶,用草和藤編織,

上面點(diǎn)綴著珊瑚扣和琥珀的鈕飾:

如果這各樣的樂(lè)趣能讓你動(dòng)心,

來(lái),與我同住,做我的愛(ài)人。

你用銀碟盛飯菜

其豐盛寶貴堪與各路食神競(jìng)賽,

每天為了我和你

象牙桌上擺美食。

牧羊少年群歌舞,

領(lǐng)略五月早晨的幸福。

如果這種欣喜能讓你動(dòng)心,

那么就與我同住,做我的愛(ài)人。

(李正栓譯)

詩(shī)歌開(kāi)篇就提出要姑娘“來(lái),與我同住,做我的愛(ài)人”的請(qǐng)求,可謂開(kāi)門見(jiàn)山,毫不諱言。接著牧羊人假設(shè)如果與我同住,我們會(huì)品嘗世間的各種樂(lè)趣——自然的風(fēng)光,生活的甜蜜,如果它們足以打動(dòng)姑娘,那就與我同住吧;但這如果不能,還有神仙們享用的佳肴和五月早晨的幸福。這樣的請(qǐng)求在詩(shī)歌中重復(fù)出現(xiàn)三次,以它開(kāi)篇,以它結(jié)束,足見(jiàn)這樣的直率并不是只表達(dá)出牧羊人的熱情,而且其藏于內(nèi)心的欲望也隱隱可見(jiàn)。這個(gè)詩(shī)句的重復(fù)并不足以表達(dá)牧羊人的熱望,在對(duì)自然美景、錦衣美食的描繪當(dāng)中,和對(duì)意中人理想形象的塑造當(dāng)中,同樣處處充滿了牧羊人對(duì)及時(shí)享樂(lè)的渴望。

首先是愛(ài)人理想形象的塑造。牧羊人心愛(ài)的姑娘頭戴花冠,身著桃金娘枝葉編織的裙子,長(zhǎng)袍外系著“用草和藤編織”的腰帶,這樣的形象與古希臘神話中的愛(ài)神維納斯的形象毫無(wú)二致,無(wú)疑表達(dá)出牧羊人不僅希望與姑娘盡情享受愛(ài)情的甜蜜,而且這種以男子審美觀為標(biāo)準(zhǔn)塑造出的理想化愛(ài)人,無(wú)疑更容易引起他對(duì)愛(ài)人的占有欲。其次是他與愛(ài)人享受愛(ài)情的場(chǎng)景描述。他們聽(tīng)小鳥(niǎo)歡唱著戀人們愛(ài)唱的情歌,牧羊人用“玫瑰給你鋪床,伴千朵花兒吐芬芳”,這“玫瑰花”與“床”的意象并非獨(dú)獨(dú)用來(lái)點(diǎn)綴愛(ài)情場(chǎng)景的浪漫與溫馨,從文化意蘊(yùn)上來(lái)看,它們都是性愛(ài)的意象,反映出詩(shī)歌的主人公不只要與愛(ài)人徜徉于山野之間,溪水之畔,感受愛(ài)情的浪漫情調(diào),他還希望能趁著大好時(shí)光享受肉體之歡。

在眾多對(duì)這首詩(shī)歌進(jìn)行模仿、和寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)的詩(shī)歌當(dāng)中,馬維爾《致他嬌羞的女友》是較為膾炙人口的一首,也是比較有特色的一首。

這首詩(shī)反映的同樣是“及時(shí)行樂(lè)” 的主題,但是作者不再將愛(ài)人相戀的場(chǎng)景限定在花前月下,而是極力地?cái)U(kuò)大了地理范圍(從印度的恒河岸邊到詩(shī)人家鄉(xiāng)的亨柏河畔)、時(shí)間范圍(從上古洪水到來(lái)之前到猶太人皈依基督正宗 ),因?yàn)椤爸挥羞@樣的氣派”才配得上詩(shī)中贊美的姑娘。但詩(shī)歌中的說(shuō)話者沒(méi)有沉醉于這樣的氣派,他是要用這樣的氣派來(lái)打動(dòng)這位嬌羞的姑娘。這個(gè)姑娘不同于湯瑪斯·堪必安詩(shī)中的村姑艾瑪,“我吻她,她只叫聲‘呵,不在乎,我要進(jìn)一步舒服,她也從來(lái)不說(shuō)不”,因此主人公不再只是循循勸誘,而是采用另一種策略,詩(shī)中寫(xiě)道:

在那里,再也找不見(jiàn)你的美,

在你的漢白玉的寢宮里再也不會(huì)

回蕩著我們的歌聲,蛆蟲(chóng)們將要

染指于你長(zhǎng)期保存的貞操,

你那古怪的榮譽(yù)也將變成一堆灰。

墳?zāi)构倘皇呛茈[蔽的去處,也很好,

但是我看誰(shuí)也沒(méi)在那兒擁抱。

2.理性:貫穿始終,張弛有度

“及時(shí)行樂(lè)”(carpe diem)作為文藝復(fù)興時(shí)期一種流行的詩(shī)歌主題,在以上兩首詩(shī)中有突出的體現(xiàn),但是無(wú)論詩(shī)歌中主人公想要享受甜蜜愛(ài)情甚至肉體之歡的欲望有多么強(qiáng)烈,也不論始終所描繪的女子是何種出身,但說(shuō)話人并未露出半點(diǎn)輕薄之意,所以詩(shī)中的男子從未失掉自己的風(fēng)度,女子也都保持著她們的矜持。這樣的一種守禮觀念也是文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)歌中普遍存在的。(王佐良、何其莘 2006:74)湯瑪斯·堪必安的詩(shī)《櫻桃熟了》中將女子的紅唇比作櫻桃,但除非她們自己叫喊《櫻桃熟了》,否則即使王公貴族也無(wú)法買到,這樣的詩(shī)歌表現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)女性的尊重和守禮觀念。上述兩首詩(shī)也從不同角度體現(xiàn)出了“引誘詩(shī)”中理性的節(jié)制與守禮觀念。

《癡情的牧羊人致意中人》一詩(shī)不僅是表達(dá)“及時(shí)行樂(lè)”主題的代表作,同時(shí)也是當(dāng)時(shí)田園詩(shī)的代表作之一。詩(shī)歌選取了美麗的田園風(fēng)光作為背景,輕唱的小溪,雀躍的小鳥(niǎo),歡樂(lè)的牧羊人,愛(ài)神般的姑娘,這樣一種田園牧歌式的古典背景去掉了詩(shī)中表達(dá)主題的粗俗之氣(王佐良 1993:82),同時(shí)突出了愛(ài)情的純真。詩(shī)人兼評(píng)論家T.S.Eliot 在談到自由體詩(shī)歌的形式時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“詩(shī)歌(的內(nèi)容)總是先于其形式而出現(xiàn)的,因?yàn)樵?shī)歌的形式是由某人想要表達(dá)的內(nèi)容決定的?！?(T.S.Eliot 1956: 37)其實(shí)Eliot當(dāng)時(shí)只是談及自由體詩(shī)歌,但《癡情的牧羊人致他的意中人》一詩(shī)選用了這種田園牧歌的古典場(chǎng)景,是否也表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的渴望中對(duì)于享受肉體歡愉的節(jié)制?同時(shí)這首詩(shī)使用了雙行聯(lián)韻的韻律模式,每節(jié)四行,表達(dá)比較完整的意義。整首詩(shī)韻律整齊,音韻優(yōu)美,牧羊人似乎要通過(guò)這美好的旋律來(lái)掩飾自己心中深藏的熱望。

《致他嬌羞的女友》中雖然也有多處帶有與性有關(guān)的意象,但這些意象卻無(wú)法遮住始終理性的光芒。馬維爾是一位具有浪漫主義氣質(zhì)的詩(shī)人, 他繼承了伊麗莎白時(shí)代愛(ài)情詩(shī)的浪漫主義傳統(tǒng),“歌頌文藝復(fù)興時(shí)期人文主義理想的實(shí)現(xiàn),在藝術(shù)上把說(shuō)理和想象融為一體,標(biāo)志著從文藝復(fù)興后期向古典主義過(guò)渡”(李賦寧,劉意青等1999:335),這些特點(diǎn)在《致他嬌羞的女友》 中體現(xiàn)無(wú)遺。

首先是他詩(shī)中所顯示出的玄學(xué)派詩(shī)歌的思辨?！吨滤麐尚叩呐选芬辉?shī)采用了哲學(xué)思辨通常使用的三段論模式。第一部分作出假設(shè):“我們?nèi)绻凶銐虻奶斓睾蜁r(shí)間,/你這嬌羞,小姐,就算不得什么罪愆”,因?yàn)槲視?huì)有足夠的時(shí)間來(lái)贊美你;第二部分對(duì)前面的假設(shè)進(jìn)行了否定,“但是在我背后我總聽(tīng)到/時(shí)間的戰(zhàn)車插翅飛奔,逼近了”,所以我們對(duì)愛(ài)情縱有千般的設(shè)想,最終都將化為烏有,蛆蟲(chóng)將會(huì)染指姑娘長(zhǎng)期保存的貞操,死亡會(huì)將榮譽(yù)變成塵埃,愛(ài)人曾經(jīng)的熱情也只是一堆灰;第三部分得出了結(jié)論:既然生命不能永久,情欲不能長(zhǎng)存,趁青春的光彩仍然駐留,讓我們盡情享受愛(ài)情帶來(lái)的歡愉吧。用這種古典而嚴(yán)密的思辨方式來(lái)論證生命短暫、歲月無(wú)情與情愛(ài)的關(guān)系無(wú)疑增加了詩(shī)歌的古典韻味,減少了詩(shī)歌描寫(xiě)流行主題帶來(lái)的媚俗之氣,而且從說(shuō)理的效果上也更勝一籌。

其次是馬維爾詩(shī)中的意象的使用。馬維爾詩(shī)中的意象氣勢(shì)恢宏,想象奇特,意義豐富。詩(shī)歌開(kāi)篇就將時(shí)空無(wú)限擴(kuò)大,因?yàn)橹挥羞@樣的氣派才配用來(lái)贊美他的女友,贊美她的眼睛,她的額眉,她的酥胸和她身體的每一部分,這當(dāng)中自然少不了對(duì)女性肉體的傾慕,但也充滿了對(duì)時(shí)空的嘲弄。詩(shī)歌第二部分適用“時(shí)間的戰(zhàn)車”使讀者很容易想到時(shí)間在和情侶們競(jìng)賽,而那一片遼闊、無(wú)限的沙漠襯托出了在無(wú)限的時(shí)間和空間面前,生命是多么易逝,所以詩(shī)中的說(shuō)話者強(qiáng)調(diào)要用有情人的活力來(lái)超越時(shí)間,戰(zhàn)勝死亡,用肉體的結(jié)合來(lái)對(duì)付死亡造成的腐朽(參見(jiàn)安德魯·桑德斯 2000:251)。這種對(duì)人生幸福孜孜不懈的追求,對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫的清醒意識(shí),不僅體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)、人文精神,也體現(xiàn)出了古典主義的悲劇意識(shí),(羅益民 2000:40-48)從而增強(qiáng)了詩(shī)中的理性因素。

3. 小結(jié)

作為英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期比較流行的主題之一,表現(xiàn)“及時(shí)行樂(lè)”這一主題的詩(shī)歌當(dāng)中往往充滿了對(duì)性意象的描寫(xiě)和對(duì)肉體滿足的渴求,這些描寫(xiě)直言不諱,大膽率真,反映出文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)于美好愛(ài)情的追求和向往。同時(shí)這些詩(shī)歌從格式、結(jié)構(gòu)甚至韻律方面又充滿了對(duì)浪漫傳統(tǒng)、人文精神的繼承和對(duì)即將到來(lái)的古典主義精神的暗示,讀來(lái)并不會(huì)產(chǎn)生因?yàn)橐晃蹲非笙順?lè)而產(chǎn)生的粗俗。欲望與理性在這些詩(shī)歌中得到了完美的結(jié)合,這種完美或許也是這些詩(shī)歌具有恒久魅力的原因之一吧。

注釋:

本首詩(shī)所引用詩(shī)句采用楊周翰先生的譯文。

根據(jù)基督教的偏見(jiàn),猶太人要到世界末日才會(huì)改信基督教。

本文作者譯,原文為:The poem comes before the form, in the sense that a form grows out of the attempt of somebody to say something.

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

張紀(jì)鴿(1972— ),女,延安大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授;研究方向:英美文學(xué)。