唐之享:引領(lǐng)生活:德育評價(jià)的重要尺度等

唐之享:引領(lǐng)生活:德育評價(jià)的重要尺度

道德源于生活、為了生活,同時(shí),良好德行的形成和發(fā)展離不開生活。因此,引領(lǐng)生活是德育評價(jià)的重要尺度。但在德育實(shí)踐中,德育評價(jià)卻漠視學(xué)生的生活,存在著重社會(huì)生活、輕個(gè)體生活,重校內(nèi)生活、輕校外生活,重道德知識(shí)、輕道德能力,重現(xiàn)實(shí)生活、輕虛擬生活等諸多誤區(qū)。因此,分析產(chǎn)生這些誤區(qū)的原因,提出應(yīng)對之策,具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

引領(lǐng)生活的德育評價(jià)表現(xiàn)在:德育評價(jià)理念人本化(即以促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在尺度的一種價(jià)值取向);德育評價(jià)主體多元化(學(xué)校、家庭、社會(huì)均應(yīng)參與對學(xué)生思想品德的評價(jià),要堅(jiān)持學(xué)生自評、學(xué)生互評、教師評、家長評、社區(qū)評的“五位一體”的自評與他評相結(jié)合的原則);德育評價(jià)領(lǐng)域立體化(德育評價(jià)應(yīng)覆蓋學(xué)生的所有生活空間);德育評價(jià)方法科學(xué)化(科學(xué)的評價(jià)方式,一是在橫向比較的基礎(chǔ)上,更偏重縱向比較,即偏重對學(xué)生過去的道德水平、現(xiàn)在的德育表現(xiàn)、將來的思想品德發(fā)展趨勢的比較中,全面客觀地做出評判;二是要堅(jiān)持定量評價(jià)與定性評價(jià)相結(jié)合)。

(《現(xiàn)代教育論壇》2009年第10期)

王愛玲等:在合作中成就個(gè)體德性

道德更多地含有個(gè)體、主觀、主體、個(gè)人的意味,也就是“個(gè)體道德”;而“倫理”更具客觀、客體、社會(huì)、團(tuán)體的意味,即“社會(huì)倫理”。倫理所要完成的任務(wù)就是致力于建立某種人倫秩序、形成人倫原理、建構(gòu)倫理實(shí)體;而道德所要解決的是個(gè)體如何認(rèn)同與內(nèi)化這種人倫秩序與人倫原理、形成個(gè)體德性、建立道德自我。有效的合作學(xué)習(xí)則通過創(chuàng)造合作的條件與氛圍、提高學(xué)生的合作能力以及合作意識(shí),來促進(jìn)學(xué)生的自主建構(gòu)與個(gè)體發(fā)展。

在合作中成就個(gè)體德性,就是要尊重個(gè)體在合作學(xué)習(xí)小組中的發(fā)展與價(jià)值,反對以所謂合作小組的名義而忽略單個(gè)個(gè)體的發(fā)展。它意味著把人類的信念、價(jià)值、目標(biāo)、欲望和行動(dòng)都建立在合作思維過程中,并由這種思維過程來推導(dǎo)、選擇和確證所有這一切;意味著小組成員要在合作學(xué)習(xí)小組中自己做出判斷并承擔(dān)活動(dòng)的責(zé)任(獨(dú)立的德性);意味著每個(gè)小組成員不會(huì)隨意放棄自己的信念而迎合他人的觀點(diǎn)和欲望(正直的德性);意味著每一個(gè)體不再試圖用任何方式仿造真實(shí)(誠實(shí)的德性);意味著每一個(gè)學(xué)生在小組中不再追逐不是通過自己努力或不應(yīng)屬于自己的東西,不管這是精神的還是物質(zhì)的(公正的德性)。這些最基本的德性是合作學(xué)習(xí)倫理價(jià)值的意義所在,是合作學(xué)習(xí)最基本的道德使命。

(人大復(fù)印資料《教育學(xué)》2009年第5期)

薛桂琴:多元價(jià)值時(shí)代道德激勵(lì)的構(gòu)建

道德激勵(lì)構(gòu)建具有應(yīng)和了多元價(jià)值時(shí)代道德教育的訴求,有助于學(xué)生將社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體道德和促進(jìn)道德教育功能的實(shí)現(xiàn)等意義。生本性、有效性、差別性、公正性、適度性是道德激勵(lì)構(gòu)建應(yīng)當(dāng)遵循的原則。在道德教育過程中,進(jìn)行道德激勵(lì)的方法有:目標(biāo)法,即針對不同的教育對象合理設(shè)置目標(biāo),并圍繞目標(biāo)實(shí)施道德激勵(lì);溝通法,即通過與學(xué)生交流,在把握學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)施道德激勵(lì);榜樣法,即以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法;評價(jià)法,激發(fā)道德主體的能動(dòng)性,引導(dǎo)他們向道德的更高層次攀登;引導(dǎo)法,即引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我激勵(lì);獎(jiǎng)懲法,即建立合理的獎(jiǎng)懲機(jī)制。

(《教育探索》2009年第10期)