關(guān)于基礎(chǔ)教育中“基礎(chǔ)”的理性思考

尹文忠 李紅艷

摘要基礎(chǔ)教育的核心任務(wù)在于使學(xué)生得到全面的發(fā)展。本文對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育中 “厚基礎(chǔ)”的提法提出質(zhì)疑和反思,剖析了 “基礎(chǔ)”的內(nèi)涵,提出教育應(yīng)該回歸本原,為基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)提供一些思路和建議。

關(guān)鍵詞基礎(chǔ) 知識(shí)本原 反思

中圖分類號(hào):G62文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

歷數(shù)我國(guó)教育史中的教育大家,前有孔、孟、荀、老、莊,后有陶行知、晏陽初、梁?jiǎn)⒊热?為后世留下了豐厚的文化遺產(chǎn),有很多教育思想仍為后人所沿用,仍然值得我們借鑒。我國(guó)教育從改革開放走到今天,似乎進(jìn)入了一種十分浮躁的境地,非但沒有發(fā)揚(yáng)前輩們給我們留下的豐厚遺產(chǎn),反而暴露出了諸多的問題。教育走到這樣一個(gè)顯得有些尷尬的境地,我們有必要對(duì)基礎(chǔ)教育的有關(guān)問題進(jìn)行一些理性的思考。

1 基礎(chǔ)是否真的厚重

我國(guó)的基礎(chǔ)教育向來是注重雙基,以“基礎(chǔ)扎實(shí)”而聞名。我國(guó)學(xué)生在知識(shí)層面不輸于其他任何國(guó)家,各學(xué)科奧賽我國(guó)學(xué)生總是奪金摘銀就是最好的證明。如果我們的基礎(chǔ)真的那么厚重,那么我國(guó)建國(guó)60年無人染指諾貝爾獎(jiǎng),國(guó)內(nèi)包括北大、清華在內(nèi)的6 所一流大學(xué)在《自然》和《科學(xué)》兩刊物上發(fā)表的論文總和不及哈佛大學(xué)一所大學(xué)的零頭,又將作何解釋。應(yīng)該說,創(chuàng)新是需要有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)作保障的,沒有基礎(chǔ),創(chuàng)新是無源之水,無本之木。我國(guó)教育基礎(chǔ)的扎實(shí)并沒有帶來科研創(chuàng)新的迅猛發(fā)展,縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距,這樣的基礎(chǔ)是不是真的厚重?

1.1 關(guān)于“基礎(chǔ)”的反思

對(duì)于基礎(chǔ)教育來說,“打好基礎(chǔ)”應(yīng)該是基礎(chǔ)教育最根本性的目標(biāo)所在。因而問題爭(zhēng)論的焦點(diǎn)并不在于是否要強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ),而在于基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)的界定。由于教育的功利化,我們對(duì) “基礎(chǔ)”作了非常狹義和片面的理解。由于教育評(píng)價(jià)機(jī)制的不合理與革新的滯后,基礎(chǔ)教育過于追求分?jǐn)?shù)與升學(xué)率,在教學(xué)中基礎(chǔ)被窄化為單純的知識(shí)。我們錯(cuò)誤地以為,有了知識(shí)就有了一切,正所謂“學(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕”。這一不合時(shí)宜、有失偏頗的定位,導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐中對(duì)知識(shí)的盲目尊崇和過分追捧,淡化學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn),忽視了學(xué)生各種意識(shí)與素質(zhì)的培養(yǎng)。

1.2 基礎(chǔ)的其他內(nèi)涵

當(dāng)我們?yōu)橹R(shí)基礎(chǔ)扎實(shí)而沾沾自喜時(shí),最為重要的基礎(chǔ)卻被我們疏忽和遺漏了,正是這一遺漏適當(dāng)?shù)亟忉屃藶槭裁粗袊?guó)基礎(chǔ)扎實(shí)而創(chuàng)新少。除了經(jīng)常掛在嘴邊的想象力、洞察力、興趣愛好外,還有其它更重要的方面。

(1) 情感體驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)促使學(xué)習(xí)者獲得自信和更多的成功感,是各國(guó)學(xué)習(xí)目標(biāo)極為關(guān)注的方面,而這一點(diǎn)在我國(guó)理科學(xué)習(xí)尤其是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中卻表現(xiàn)得嚴(yán)重不足。要讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展及應(yīng)用過程;積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng),對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有好奇心與求知欲;在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得成功的體驗(yàn),鍛煉克服困難的意志,建立自信心;形成實(shí)事求是的態(tài)度以及進(jìn)行質(zhì)疑和獨(dú)立思考的習(xí)慣。

(2)公民素養(yǎng)。公民素養(yǎng)是人之所以稱之為人的核心所在,是教育的首要問題?，F(xiàn)今中國(guó)成了美國(guó)最大的人才輸出國(guó),很大一部分大學(xué)生畢業(yè)后選擇出國(guó)深造,而后選擇滯外不歸,以清華大學(xué)、北京大學(xué)尤甚。這是我們教育的失敗,“培養(yǎng)什么樣的人?”是需要我們反思的首要問題。教育的目的在于使人成為他自己,變成他自己,其實(shí),中國(guó)教育遺忘的遠(yuǎn)不只這些。還有合作精神、動(dòng)手能力、人際交往能力。通過學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)與人合作,并能與他人交流思維的過程和結(jié)果。這也是學(xué)生走入社會(huì)賴以生存的基本技能。

(3)意志力。《孟子·告子下》中提出“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能?！笨梢娨庵竞鸵懔κ且粋€(gè)人成功的關(guān)鍵。 隨著生活水平的提高,吃苦耐勞和持之以恒是我們教育所缺失的,年青一代普遍不能吃苦,這也是近些年教育出現(xiàn)滑坡的主要根源。

因而,當(dāng)我們宣揚(yáng)自己的基礎(chǔ)教育扎實(shí)時(shí),應(yīng)該冷靜深入地思考:我們真的是“厚基礎(chǔ)”嗎?我們的教育還應(yīng)該注重對(duì)學(xué)習(xí)方法的重視、對(duì)學(xué)生個(gè)性的珍視、對(duì)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)等,而這些基礎(chǔ)對(duì)于學(xué)生和社會(huì)的發(fā)展來說恰恰是最重要的,影響力也是最持久的。

2 教育應(yīng)回歸本原

教育在引導(dǎo)人不斷求知、致知,掌握技能,以使學(xué)生順應(yīng)于社會(huì)的要求時(shí),卻遺忘了教育的本意是什么,應(yīng)該做什么?教育給個(gè)體帶來的不是愉悅、快樂,而是單調(diào)、枯燥,甚至是無味。我們應(yīng)該反思給予學(xué)生的是不是最本原的教育?我們的教育是否在最大程度上促進(jìn)了孩子身心的發(fā)展?教育改革的歸宿還是要回歸教育本原。

2.1 還原知識(shí)的生活本原

客觀世界是理論與實(shí)際的統(tǒng)一,教育中向?qū)W生傳遞的知識(shí)也一樣,也是理論與生存實(shí)際的統(tǒng)一,不能將兩個(gè)方面割裂開來。教育界中對(duì)學(xué)生所涉范圍有一個(gè)提法:新一輪課程改革前課本是孩子的世界,新課程實(shí)施以后世界是孩子的課本。教育部基礎(chǔ)教育課程改革基本理念是好的,提出要讓學(xué)生感知周圍的世界。教育部實(shí)際上給我們畫了一張碩大的餡餅,至少是目前還無法觸及的餡餅。在考試制度和教育評(píng)價(jià)體系不改革的前提下,一切設(shè)想都是紙上談兵。歷數(shù)教育中的各種弊端,痛定思痛,我們的教育應(yīng)該做出大的變革,只有這樣課程改革中那些美好的理念才能得以實(shí)現(xiàn)。讓學(xué)生去親身體驗(yàn)知識(shí)的生活本原,去體驗(yàn)去感悟知識(shí)的形成過程,在生活中親自動(dòng)手去實(shí)際操作、任意想象、大膽創(chuàng)新,去實(shí)踐課堂中所學(xué)的知識(shí)。只有知曉了知識(shí)從哪里來?能到哪里去?才真正懂得了知識(shí)的真正含義。

教育應(yīng)是基于事實(shí)的教育,應(yīng)向?qū)W生傳遞不附加任何個(gè)人色彩的本原知識(shí)。課堂教學(xué)應(yīng)是基于事實(shí)的真實(shí)呈現(xiàn),而在我們以往的教育中附加了太多的帶有意識(shí)形態(tài)的東西,它遮蔽了我們教育者和學(xué)生的眼睛,掩蓋甚至歪曲了知識(shí)的本體。在我們基礎(chǔ)教育課程有這樣的太多鮮活的例子。向?qū)W生尤其是青少年傳遞意識(shí)形態(tài)的知識(shí),影響他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí),影響了人生觀與價(jià)值觀地建立。學(xué)生一旦幡然醒悟,大有被欺騙的感覺。鑒于此,就不難解釋為什么每年清華、北大有那么多畢業(yè)生毅然決然的赴美不歸了?在他人遇到危險(xiǎn)的時(shí)候張華和范跑跑做出了截然不同的選擇,張華成了時(shí)代的英雄,而范跑跑招來罵聲一片,還丟了公職。在這里我們討論二人孰功孰過沒有任何意義,張華對(duì)于弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神、激勵(lì)后人意義非凡,范跑跑也無可厚非,他做出了人性的最本原的最實(shí)際的一種選擇,連自己都無法保全怎么去談服務(wù)于他人呢?正所謂“一屋不掃何以掃天下”。范跑跑這種教育的“叛逆”,我們倒希望出現(xiàn)的越多越好,這其實(shí)也是教育目標(biāo)所缺失的地方。教育應(yīng)該真正是“人的教育”,首先應(yīng)是基于受教育者生命和人性自由的教育。教育應(yīng)該向?qū)W生還原知識(shí)的本原。

2.2 還原學(xué)生本原的學(xué)習(xí)

我們的教育培養(yǎng)什么樣的人?應(yīng)該是教育首先追問的一個(gè)問題。古代就曾提出教育的功能“建國(guó)君民”,深刻體現(xiàn)了教育的教化功能,教育是國(guó)家機(jī)器的一部分。我們的教育培養(yǎng)的是學(xué)生的奉獻(xiàn)與適從,吃苦在前享樂在后,即所謂“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,樹立的人生觀、價(jià)值觀是以為他人和社會(huì)為基礎(chǔ)的。整齊劃一的教育抹殺掉了很多學(xué)生自由成長(zhǎng)與發(fā)展的天性,培養(yǎng)的學(xué)生都是順民,沒有一點(diǎn)自己的個(gè)性,沒有想法何談創(chuàng)新,這也許是我們國(guó)家一直沒有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的真正理由吧。

教育在促進(jìn)人對(duì)生命自身的超越,提升人的生命的精神境界,實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值,尋求和創(chuàng)造人的生命意義等方面起著非常重要的作用。在以往的功利主義教育中,過分關(guān)注利益與結(jié)果,剝奪了學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)有的一些體驗(yàn),這里包括學(xué)習(xí)的自由、學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)等方面。學(xué)生接受的只是受限的、枯燥的、令人乏味反感的教育。教育部在推行新一輪的課程改革中理念和初衷是好的,然而在實(shí)施當(dāng)中卻變了味道。我們的教育應(yīng)該首先把我們的學(xué)生看作真正的人,辦真正“一切為了學(xué)生,為了一切的學(xué)生,為了學(xué)生的一切”的教育。教育要真正做到以人為本,從人的角度出發(fā)來思考教育,這意味著真正的教育總是(應(yīng)是)充滿生氣,是對(duì)個(gè)體生命的肯定、激勵(lì)、褒揚(yáng),對(duì)生命的熱愛。在我們以往教育中,那些乏味的、冷漠的、不人性的方式應(yīng)該摒棄。教育改革應(yīng)該從一切問題的根源——評(píng)價(jià)與選拔機(jī)制著眼,通過反思,不斷更新我們的教育理念,讓學(xué)生回歸自由、快樂的學(xué)習(xí)。

3 結(jié)語

教育問題追其根源都是社會(huì)問題的外在體現(xiàn)。教育出現(xiàn)問題責(zé)任不全在教育,而應(yīng)在社會(huì)、在國(guó)家,全社會(huì)都有責(zé)任來認(rèn)真反思教育問題、反思社會(huì)問題,通過改良使社會(huì)各方面良性的發(fā)展,徹底解決各種教育痼疾。作為教育工作者,要樹立終身學(xué)習(xí)的信念,不斷豐富自己的內(nèi)涵,提升自己的職業(yè)素養(yǎng),要有批判和反思的頭腦,不斷審視自己的教育、教學(xué)目標(biāo),真正做到教育以人為本,為社會(huì)培養(yǎng)真正基礎(chǔ)厚重的有用之才。

注釋

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