它山之石 可以攻玉

李 凡

【摘要】書法是從具象到抽象,以抽象觀具象;從無形中看有形,從有形中味無形;從無限中得有限、以有限展示無限;以無生命的工具材料,作有生命的藝術(shù)創(chuàng)造;以無情性的符號(hào),表現(xiàn)有情性氣格的主體,以物質(zhì)形象,表現(xiàn)精神。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)作;技巧;深刻

《書法創(chuàng)作論》是中國書法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心出版的由當(dāng)代15位著名書法家合著的關(guān)于書法創(chuàng)作心理、創(chuàng)作意向、創(chuàng)作形式、各書體簡論的一部權(quán)威性的書法理論書籍。它指導(dǎo)我們書寫者從技法訓(xùn)練為主,逐步轉(zhuǎn)向以創(chuàng)作訓(xùn)練為主;從技法、創(chuàng)作實(shí)踐轉(zhuǎn)向理論認(rèn)識(shí)的提高,再逐步擴(kuò)大相關(guān)的文史、美學(xué)等文化知識(shí)。

臨池多年,書藝水平也只能愉悅一般世俗眼格,竭盡精力仍無大進(jìn),實(shí)在苦不堪言。今讀《書法創(chuàng)作論》啟發(fā)頗大,豁然開朗。要出好作品,必須要有精湛的技法,宏大的表象存儲(chǔ)、博學(xué)而情感豐富,還要有高尚的品格。不能只在幾本碑帖中徘徊。在今天書法幾乎沒有實(shí)用性的時(shí)代,喜愛書法的人們,只能去克服各種困難,付出很大努力,在單調(diào)寂寞之路踱行。在這人群中,有附庸風(fēng)雅者,有自娛自樂者,更有堅(jiān)韌不拔者。但受客觀現(xiàn)實(shí)的限制和阻力或沒有得到正確的引導(dǎo),雖每日臨池不懈還是徒勞終日。

陳方既先生說:“書法是非繪畫的繪畫,意向是書法形象的基本特點(diǎn)?！本褪钦f,從具象到抽象,以抽象觀具象;從無形中看有形,從有形中味無形;從無限中得有限、以有限展示無限;以無生命的工具材料,作有生命的藝術(shù)創(chuàng)造;以無情性的符號(hào),表現(xiàn)有情性氣格的主體,以物質(zhì)形象,表現(xiàn)精神。同時(shí),藝術(shù)創(chuàng)作更離不開技巧。也可以這樣說,沒有技巧就沒有藝術(shù)。但是技巧卻不一定是藝術(shù)。庖丁解牛的故事對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作而言,實(shí)在深刻的很,發(fā)人深省。這里就是“道”與“技”的關(guān)系。技是技能、技巧;庖丁說他所好是“道”,并明確指出了較之于技更進(jìn)了一層,卻“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣”。然而,由此也透出了一個(gè)道理,即 “道”與“技”是密切關(guān)連得,庖丁所言的“道”是在技中見道,并非技外見道。故此,創(chuàng)作行為不計(jì)工拙,而作品效果卻十分 “工”、“ 妙”,“觸處成妙”者極少。隨著時(shí)代的發(fā)展也只能越來越少。這種現(xiàn)象正是陳振濂先生所言 “隔”之所致。古人不然,他們的生活工作中的“文房四寶”與他們穿衣戴帽一樣,不離左右,寫字就是他們生活工作中的 一部分,缺少不了,不能不寫,自然“水到渠成”者多,在自然不自然中得到了“千錘百煉”。而今我們要經(jīng)常地投大量資金購買書畫所需品、資料等。放棄名利地位、金錢爭奪在燈紅酒綠的另一個(gè)世界溯古、尋根。

古今這兩種創(chuàng)作心理故然是矛盾的,同樣是可以有機(jī)結(jié)合的。古人天天看的文字是“毛筆字”,寫的也是“毛筆字”,生活在筆墨之間?！皶摇庇兄鴱V闊肥沃的土壤,而筆墨與我們今天的生活基本無關(guān),是在月球上種“牡丹”——無本之木,只是一種藝術(shù)門類。但我們有我們的優(yōu)勢,科學(xué)的發(fā)達(dá),使我們可以看到更多、更廣、更真、更久遠(yuǎn)的書法精品。還有我們今天的書法專著、報(bào)刊專門學(xué)校等豐富多彩,這樣一對(duì)比與古人的差別無非就是寫字的人群小了,寫字的數(shù)量、時(shí)間少了。但我們接受的書法教育要高于古人,再加上我們的勤奮努力、刻苦研習(xí),逐步接近“不隔”。

周俊杰先生說:“書法是這樣一種藝術(shù),一旦你接觸到它,并投身于它,那么你一生便永遠(yuǎn)不會(huì)再離開它。”這句話道出了我們學(xué)書法者的心聲。我們確實(shí)有決心能夠克服所遇的困難和阻力。同時(shí)我們在人格的修養(yǎng)、美的沖動(dòng)到技巧的修煉,追求完善,杰作自然而生。