《喬家大院》:“晉商文化”及當(dāng)代啟示

【摘要】歷史小說《喬家大院》通過講述喬致庸幾十年商海拼搏,開辟商路、追尋“貨通天下”、“匯通天下”的故事,深刻展示了一代晉商以商富國(guó)、以商救民思想的發(fā)展變化,弘揚(yáng)了晉商精神,傳播了晉商文化,為當(dāng)今社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境中建立更加健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,以及建構(gòu)和諧文化與和諧社會(huì)帶來了諸多有益的啟示。

【關(guān)鍵詞】《喬家大院》;晉商精神;晉商文化;和諧文化

進(jìn)入21世紀(jì)之后,中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。自2007年以來,中國(guó)GDP始終保持10%以上的增速,繼續(xù)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要發(fā)動(dòng)機(jī)之一,令世人矚目。在這一連串的“驚人”的發(fā)展中,人們?cè)诓煌５厮妓髦?。在人們?duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展原因的深度思考中,隨著歷史小說《喬家大院》的熱銷和同名電視劇的熱播,“晉商”逐漸進(jìn)入人們的視野,“晉商精神”“晉商文化”也逐漸從那厚重的中國(guó)商業(yè)史中走出來,就像一輪輝煌燦爛的紅日,撥開了云層,照亮了迷霧籠罩的路途?！秵碳掖笤骸匪故镜?不僅有晉商文化的輝煌,也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)未來的展望。

一、晉商、晉商精神與晉商文化

作為一種歷史和文化現(xiàn)象,晉商有著特定的涵義、發(fā)展歷程。真正意義上的晉商是地處汾河中游,側(cè)屏太行、呂梁兩山的晉中一帶的商人。這剛好印了馬可波羅在中國(guó)旅行所看到的那種現(xiàn)象,即從“太原到平陽(yáng)(今臨汾)這一帶的商人遍及全國(guó)各地”。元朝時(shí)晉商的雛形已經(jīng)在山西晉中一帶出現(xiàn)了,但真正晉商的出現(xiàn),則是在明朝。及至到了清朝,晉商活動(dòng)的范圍已是相當(dāng)廣闊了。晉商從事商貿(mào)活動(dòng),不僅地域廣、力度大,他們把商貿(mào)活動(dòng)和金融活動(dòng)結(jié)合起來,簡(jiǎn)直是執(zhí)全國(guó)內(nèi)外貿(mào)之牛耳,馭清廷經(jīng)濟(jì)之命脈。

晉商在其發(fā)展過程中,為中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和金融經(jīng)濟(jì)的勃興起了舉足輕重的積極作用,使明代中期出現(xiàn)了資本主義萌芽,更使商品經(jīng)濟(jì)資本和貨幣經(jīng)營(yíng)資本二者從內(nèi)容到形式都進(jìn)行了一次創(chuàng)新性的演試,有力地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)性生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的快速發(fā)展。

晉商的形成與發(fā)展是晉中這塊寶地的特殊賜賦;而晉商精神的形成則是一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和精神鑄煉,是民族傳統(tǒng)、時(shí)代韻律、人文精神與地域特色的凝結(jié)與升華。它是極寶貴的,因?yàn)樗椭C、有效地把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與晉中民眾的優(yōu)秀品質(zhì)結(jié)合在了一起,從而構(gòu)成晉商精神的基本核質(zhì)和特殊魅力。概而言之,晉商精神主要有以下幾點(diǎn):人和人本精神、崇尚敬業(yè)精神、誠(chéng)信重義精神、開拓進(jìn)取精神、勤儉自律精神。

晉商文化是晉商在特定的發(fā)展過程及經(jīng)營(yíng)過程中凝結(jié)起來的獨(dú)特文化。它具有自己的特性,對(duì)外是一面旗幟,對(duì)內(nèi)是一種向心力。晉商秉承了傳統(tǒng)的儒家文化,有融合、有發(fā)展地與塞外文化的碰撞,以融合山西黃土文化的方式,消化融合形成山西獨(dú)特的晉商文化。而喬家的發(fā)展歷程就印上了晉商的烙印。

二、《喬家大院》:晉商精神與晉商文化的生動(dòng)詮釋

《喬家大院》是以歷史題材反映晉商精神、晉商文化的文學(xué)作品。它通過主人公山西祁縣第三代傳人喬致庸幾十年商海拼搏和奮斗的故事,講述了其開辟商路、追尋“貨通天下”、“匯通天下”的歷程,深刻地展示了一代晉商以商富國(guó)、以商救民思想的發(fā)展變化,弘揚(yáng)了晉商精神與晉商文化——主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面:

1、人和人本精神

孔子說:“天地之性人為貴”?！昂汀弊智凹由稀叭恕?表明和之根本在于人。作為傳統(tǒng)文化中的“人和”精神,在晉商身上體現(xiàn)得淋漓盡致。在與達(dá)盛昌爭(zhēng)做“高粱霸盤”時(shí),喬致庸將對(duì)手打敗后又主動(dòng)言和,之后兩家成為可以信賴的相與。他之所以會(huì)改變初衷而握手言好,正是因?yàn)樗嬲乩斫饬撕螢椤跋嗯c”。

“人本”思想一直都是晉商身上不曾或缺的細(xì)胞。就是到了晚年,喬致庸也不忘天下人。同治七年,一場(chǎng)百年未遇的旱災(zāi)席卷北方,山西餓砰遍地。喬家讓人在村口埋下大鍋,廣開粥場(chǎng)。同治十三年,喬致庸接下了朝廷三路大軍籌借糧草的重任,然后親帶重隊(duì)隨左大帥出征。他一生都致力于為人、為民的洪流中,心里裝的永遠(yuǎn)是“天下人”,也正因此他才做成天那么大的生意,實(shí)現(xiàn)了為天下人的宏愿。

2、崇尚敬業(yè)精神

晉商滿懷“賈何后于士”的自信,一改“學(xué)而優(yōu)則仕”為“學(xué)而優(yōu)則商”,發(fā)揚(yáng)著一種雖未形諸文字卻堪稱偉大的精神,立志為賈?！秵碳掖笤骸分凶盍钊苏鸷车漠?dāng)數(shù)喬致庸駁斥哈芬哈大人的言語(yǔ),如“天下四行,士農(nóng)工商,圣人有云,無(wú)農(nóng)不穩(wěn),無(wú)商不富?！抑袊?guó)地大物博,南方北方出產(chǎn)不同,商旅不行,貨不能通南北,物不能盡其用,民不能得其利。民無(wú)利則不富,民不富則國(guó)無(wú)稅,國(guó)無(wú)稅則兵不強(qiáng),兵不強(qiáng)則天下危。……立國(guó)之本,在于賦稅,全國(guó)賦稅,農(nóng)占其七,商占其三,就全國(guó)商人而言,山西一省商人又占三分之一。商人行商納稅,乃是強(qiáng)國(guó)固本的大事情?！盵1]他的高論充分體現(xiàn)了崇尚精神。

晉商的敬業(yè)精神,也是常為人所稱道的。北宋程頤說:“所謂敬者,主之一謂敬“所謂一者,無(wú)適(心不外向)之謂之一”。[2]可見,“敬”是指一種思想專一、不渙散的精神狀態(tài)。《喬家大院》中,喬致庸就是這樣一個(gè)敬業(yè)精神的代表。敬業(yè)精神的表現(xiàn)主要有以下三種形式:

其一是重視人才,任人唯賢。在喬家陷入困頓之際,喬致庸留下孫茂才。后來孫茂才運(yùn)用其超人的智慧幫助他度過 “高粱霸盤”危機(jī),挽喬家于既倒,并在開拓新商路的過程中起到關(guān)鍵的作用。

其二是精于管理,號(hào)規(guī)嚴(yán)格。在《喬家大院》中,“頂身股”是喬致庸首創(chuàng)的。他通過這一做法,把店員的個(gè)人利益與商號(hào)利益、東家利益緊密聯(lián)系在一起,使全號(hào)上下齊心,工作激情高漲。顧大掌柜將自家兒子的小舅子張二狗安插到復(fù)字號(hào)通順店當(dāng)伙計(jì),結(jié)果發(fā)生了和客人撕扯、強(qiáng)買強(qiáng)賣之事。當(dāng)喬致庸在筵席上質(zhì)問顧天順這事時(shí),顧天順則低頭無(wú)語(yǔ),汗如雨下,之后便含淚收拾鋪蓋。這反映了號(hào)規(guī)之嚴(yán)。

其三,艱苦奮斗。艱苦奮斗是晉商的本色,也是晉商銳意追求的精神。喬致庸那群人南北交流,長(zhǎng)途販云,車桴闖關(guān),遠(yuǎn)行域外,穿梭于粵蒙之間,風(fēng)餐露宿,炙陽(yáng)沐雨,抗賊御獸,踽踽跋涉,沒有艱苦奮斗精神是不行的。

3、誠(chéng)信重義精神

我國(guó)商業(yè)活動(dòng)中有一條至理名言:“誠(chéng)招天下客,譽(yù)從信中來?！睙o(wú)商不信,喬家自包頭復(fù)字號(hào)創(chuàng)業(yè)始,就形成了誠(chéng)樸、踏實(shí)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)格,“寧可少賺錢,不能失信;寧可不賺錢,不能失信;甚至寧可賠錢,也不能失信”。當(dāng)喬致庸得知復(fù)字號(hào)通順店出售的胡麻油摻假的時(shí)候,極為憤怒,立即辭掉張二狗。同時(shí)連夜貼出了告示通告全城的百姓,如果在通順店購(gòu)買到假的胡麻油,可以全額退回銀子,并承諾以后喬家各商鋪絕不會(huì)出現(xiàn)這種情況。另一方面,喬致庸果斷地把所有的摻了假的胡麻油當(dāng)作燈油賤賣掉。雖然這讓喬家損失了不少銀兩卻保住了喬家復(fù)字號(hào)在百姓心中的信譽(yù)。

明清晉商講究見利思義,不發(fā)不義之財(cái)。喬致庸離開包頭之前,將“厚德”牌匾高懸于門楣上,闊談“義——信——利”。正是謹(jǐn)遵“義——信——利”,晉商才在中國(guó)商業(yè)史上璀璨奪目。

4、開拓進(jìn)取精神

《史記·貨殖列傳》曰:“天下嘻嘻皆為利來,天下攘攘皆為利往,夫千乘之王、萬(wàn)家之侯、百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎。”[2]P23由利益引起的進(jìn)取精神,是明清晉商鏖戰(zhàn)于商場(chǎng)的精神動(dòng)力之一。喬致庸的祖父貴發(fā)公就是靠這種自強(qiáng)不息的精神白手起家的。喬致庸也正是因此而將喬家在他這一代發(fā)揚(yáng)光大的。喬致庸憑著一份開拓進(jìn)取的精神,開辟了南至武夷山、北至恰克圖的茶路。經(jīng)過對(duì)票號(hào)地一番了解,喬致庸力開設(shè)票號(hào),實(shí)現(xiàn)了“貨通天下”、“匯通天下”的宏愿。

5、勤儉自律精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化中,勤儉是最古老的訓(xùn)誡。《康熙南巡秘記》中說:“晉俗勤勞樸素。勤勞易于進(jìn)取,樸素易于保守,故晉之人長(zhǎng)于商,車轍馬跡遍天下,齊魯秦晉燕趙諸大市,執(zhí)商市之牛耳者,咸晉人。故晉人之富,甲于天下?！盵2]P102就《喬家大院》而言,有一人是展示晉商此精神的“點(diǎn)睛”人物,那就是被稱為“天下第一摳”的陸大可。“天下第一摳”,照我的理解不是貶義詞,“摳”就是勤儉、節(jié)儉的意思。比如他泡茶時(shí)茶葉放多了,就要用手再捏出來點(diǎn);喂鴿子時(shí),有一粒米掉在籠子下面,他也要摳出來,這些細(xì)節(jié)其實(shí)都描寫了這個(gè)人的摳。但它不是一味地?fù)?比如他借給女婿錢,剛開始不愿意,后來看來看去看準(zhǔn)了,他出手就非?？犊?。陸大可是一個(gè)挺有特點(diǎn)的人物,耐琢磨。當(dāng)女婿被關(guān)進(jìn)牢房,他不惜賤賣自家所有的資產(chǎn)相救。對(duì)自己的后事,他執(zhí)意要用沒花一兩銀子的薄皮棺材,用一兩銀子買的壽衣下葬。他的一生用他自己的話來說是“我是對(duì)自己摳,對(duì)別人不摳”!

此外,自律精神在《喬家大院》中的體現(xiàn)處也很多。其中喬家、邱家明爭(zhēng)暗斗,爭(zhēng)奪膏粱霸盤,各自傾力收購(gòu)高粱。邱家技高一籌,造成喬家瀕臨破產(chǎn),喬致廣也因此喪命。但在喬致庸打敗邱家之后,主動(dòng)登門,誠(chéng)懇地與邱家言和,并約定今后聯(lián)手重建商業(yè)秩序。

總之,晉商精神是相互融合的,它們成就了晉商的成功。

三、晉商文化的當(dāng)代啟示

當(dāng)今中國(guó)正在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),商品世界空前繁榮,這無(wú)疑是歷史的進(jìn)步。然而當(dāng)人們驀然回首時(shí)才發(fā)現(xiàn)早已丟失了一種東西,那就是我們幾百年、幾千年慢慢積累的有形無(wú)形的民族精神和文化。以晉商精神和文化的丟失,便是一個(gè)鮮明的例證。

去年,中國(guó)奶粉行業(yè)就爆出三鹿奶粉摻雜三聚氰胺導(dǎo)致腎結(jié)石娃娃的丑聞。令人震驚的還不止于此,往奶粉里添加三聚氰胺已經(jīng)成為奶粉行業(yè)的“潛規(guī)則”!從中,我們看到一個(gè)重大問題的存在,那就是商人的為商之道甚至是為人之道的極端畸形。在我國(guó)當(dāng)前發(fā)展階段,法律和道德力量還都相當(dāng)薄弱。因此,我們首先要重拾遺失的精神和文化,結(jié)合當(dāng)代的時(shí)代特征來武裝自己的頭腦,形成賦有時(shí)代特征的和諧文化。近年來起家于中關(guān)村的“新晉商”李彥宏就是晉商精神和文化的延伸。正是由于他具備這樣的素質(zhì),才能做到企業(yè)文化的和諧,進(jìn)而從企業(yè)中培育出長(zhǎng)久不衰的和諧文化。

在這文化尋根的過程中,一部載著晉商精神和文化的《喬家大院》讓我們真切地感觸到了晉商的精髓,精準(zhǔn)地找到了遺失的財(cái)富。隨著時(shí)代的前進(jìn),晉商在特定意義上已成為一種歷史。但是,晉商精神及不同凡響的晉商文化,卻沒有成為塵封的歷史。它們?cè)谛率兰o(jì)的時(shí)代大潮中越來越折射出斑斕的色彩,回響起清亮的韻律,給我們以更多的啟迪。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱秀海.喬家大院[M].上海:上海辭書出版社,2005.12.

[2]呂叔春.晉商:中國(guó)第一商幫的經(jīng)營(yíng)之道[M].北京:中國(guó)華僑出版社,2006.25.

作者簡(jiǎn)介:畢秀娟,女,人,襄樊學(xué)院文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2006級(jí)本科生