重建中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的價(jià)值體系

韓　偉

內(nèi)容提要自1980年代以降，如何建構(gòu)有中國(guó)特色的當(dāng)代文學(xué)批評(píng)便一直是人們爭(zhēng)論探討的焦點(diǎn)。多元化的價(jià)值取向?qū)е铝水?dāng)代文學(xué)批評(píng)失去了對(duì)文學(xué)及其現(xiàn)象的有效性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并使之處于一種尷尬的境地而無(wú)所適從。我們應(yīng)從觀念、學(xué)理和制度等層面重建中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的價(jià)值體系，這對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的健康發(fā)展具有重要的意義。

有關(guān)文學(xué)價(jià)值論的理論探討由來(lái)已久，文章和專著很多，但真正將其理論運(yùn)用到具體的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中的研究成果并不多見(jiàn)，并且缺乏系統(tǒng)性。文學(xué)批評(píng)的價(jià)值論研究，是哲學(xué)意義的價(jià)值論在文學(xué)批評(píng)中的實(shí)踐和具體化，有著特定的視角和關(guān)注點(diǎn)。文學(xué)批評(píng)的價(jià)值重建應(yīng)該包含兩個(gè)層次的含義：一是文學(xué)批評(píng)家自身的價(jià)值觀、文學(xué)觀的重建，以一種既適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展又彰顯文學(xué)精神的價(jià)值觀念觀照文學(xué)及其文學(xué)現(xiàn)象；二是把作為審美意識(shí)形態(tài)和精神文化現(xiàn)象的文學(xué)批評(píng)置于社會(huì)文化的大系統(tǒng)中予以重建，以便激活文學(xué)批評(píng)的社會(huì)功用。文學(xué)批評(píng)的價(jià)值重建的終極目標(biāo)不僅僅是文學(xué)自身體系的建構(gòu)，而更重要的是社會(huì)文化價(jià)值體系的建構(gòu)，這是文學(xué)的人文性質(zhì)的必然訴求。文學(xué)對(duì)人的知情意的表達(dá)、對(duì)人類精神的構(gòu)筑、對(duì)整個(gè)社會(huì)文化的整合或解構(gòu)，都是通過(guò)文學(xué)自身的價(jià)值重建或者文學(xué)通過(guò)審美中介對(duì)社會(huì)的價(jià)值體系重建實(shí)現(xiàn)的?！拔膶W(xué)價(jià)值體系重建的最終目的是文學(xué)更好地介入社會(huì)的價(jià)值體系，但是，鑒于文學(xué)活動(dòng)具有自由的精神創(chuàng)造活動(dòng)等特性，文學(xué)價(jià)值體系的具體形態(tài)將會(huì)是復(fù)雜的，它不能要求文學(xué)完全和立即介入社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)體系，而可能對(duì)社會(huì)的情感系統(tǒng)、人的精神家園的建構(gòu)發(fā)揮特殊作用，對(duì)社會(huì)的信仰體系、對(duì)人的誠(chéng)信理念的建設(shè)發(fā)揮積極作用?！蔽膶W(xué)要想真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值體系的重建，就離不開(kāi)文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系的重建。文學(xué)批評(píng)的價(jià)值重建為文學(xué)的價(jià)值重建提供可靠的實(shí)證依據(jù)。

自從20世紀(jì)80年代社會(huì)一政治化的一元化批評(píng)模式打破以后，如何建構(gòu)有中國(guó)特色的當(dāng)代文學(xué)批評(píng)便一直是文學(xué)批評(píng)界和理論界爭(zhēng)論探討的焦點(diǎn)。誠(chéng)如吳俊所言：“當(dāng)文學(xué)批評(píng)不能體面從容地應(yīng)對(duì)創(chuàng)作的挑戰(zhàn)時(shí)，批評(píng)的價(jià)值，它的合理性和有效性便會(huì)立即受到質(zhì)疑，這也就意味著某些批評(píng)的規(guī)范(或文學(xué)的規(guī)范)已經(jīng)不合時(shí)宜。”面對(duì)這樣一種批評(píng)現(xiàn)狀，構(gòu)建新的文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系就顯得尤為重要。文學(xué)批評(píng)的價(jià)值體系屬于社會(huì)文化價(jià)值體系的一個(gè)子系統(tǒng)，能否走出當(dāng)前價(jià)值沖突的困境，關(guān)系到我國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的合理轉(zhuǎn)型和有效建構(gòu)。源于此，我們應(yīng)該思考這些問(wèn)題：價(jià)值沖突的根源是什么?到底應(yīng)該怎樣構(gòu)建新的價(jià)值體系?當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)需要什么樣的價(jià)值觀念?它的意義何在?

一“病象診斷”：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系重建的原因

當(dāng)代文學(xué)批評(píng)不僅反映和反作用于當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，也從一個(gè)側(cè)面反映了這個(gè)時(shí)代更替的歷史進(jìn)程。它的歷史雖然短暫，卻與我們當(dāng)代人的文學(xué)現(xiàn)實(shí)休戚相關(guān)。在經(jīng)歷了建國(guó)后十七年、“文革”十年、新時(shí)期這樣與文學(xué)價(jià)值觀念變革相呼應(yīng)的歷史階段后，如今，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多元化又將其扯入各種文化和思潮相互交接和融合、相互碰撞和雜糅的混亂矛盾的場(chǎng)域中。多元文化的價(jià)值取向使得當(dāng)代文學(xué)批評(píng)失去了對(duì)文學(xué)及其現(xiàn)象的有效性，處于一種尷尬的境地而無(wú)所適從。

每當(dāng)社會(huì)文化處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生改變，會(huì)隨之發(fā)生價(jià)值體系的調(diào)整、解構(gòu)和重構(gòu)。20世紀(jì)中外文化特別是中西文化的碰撞為反觀中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)提供了一個(gè)新的參照系，同時(shí)也帶來(lái)了新的問(wèn)題，那就是以什么樣的價(jià)值取向來(lái)觀照和反思中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)現(xiàn)實(shí)。全球化發(fā)展的今天，中外價(jià)值觀的不斷碰撞將是一個(gè)不斷持續(xù)的話題。西方各種思想、思潮的盲目引入導(dǎo)致了自我價(jià)值觀的迷失，瓦解了原有的文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系。特別是后現(xiàn)代文學(xué)的出現(xiàn)，它作為一個(gè)具有斷代意義的文學(xué)潮流，是全球化文化生活進(jìn)入后現(xiàn)代狀態(tài)的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)價(jià)值體系的形而上基礎(chǔ)的瓦解、“意義”內(nèi)在原則的喪失，使文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的現(xiàn)實(shí)危機(jī)：隨著文化全球化的發(fā)展，文化多樣性與一元文化之間的張力，為個(gè)體提供了不同的文化選擇目標(biāo)，人們?cè)谶@種多樣性文化生活的熏陶下往往容易產(chǎn)生不同的價(jià)值理想，似乎選擇多了反而沒(méi)有了選擇。

伴隨著電子、信息技術(shù)的全面推廣，大眾傳媒替代文字成為社會(huì)文化生活中壓倒一切的主導(dǎo)性傳媒，種種電子媒介瓜分了傳統(tǒng)的文學(xué)受眾。我們也時(shí)?？吹绞袌?chǎng)化所帶來(lái)的這種惡性循環(huán)：“文學(xué)作品問(wèn)世以后，大眾傳媒尤其是紙質(zhì)媒體首先輪番捧出，然后找‘賣點(diǎn)做文章，專訪、幕后報(bào)道相繼跟上，而文學(xué)批評(píng)家卻不置一詞。于是，大眾就完全被報(bào)紙的品位和編輯記者的好惡所引導(dǎo)?！贝蟊妭髅叫枰獜氖袌?chǎng)上找回它巨大的運(yùn)行成本，并且盡可能獲取利潤(rùn)，它的價(jià)值選擇更多地受制于市場(chǎng)，其評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)和基點(diǎn)唯有市場(chǎng)。但是，文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的價(jià)值不同于市場(chǎng)價(jià)值，它不是人們物質(zhì)欲望的延伸，市場(chǎng)并不能完整地顯示文學(xué)價(jià)值，發(fā)行量和收入也不能作為文學(xué)價(jià)值的最后評(píng)判。

當(dāng)代許多新的寫作方式，批評(píng)方式的出現(xiàn)，弱化了主流意識(shí)形態(tài)，生發(fā)了信仰危機(jī)。這種狀況的出現(xiàn)無(wú)疑從另一方面削弱了文學(xué)批評(píng)家的積極性。文壇看似喧嘩、繁榮，卻沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)批評(píng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，批評(píng)成了隨意表達(dá)自我、個(gè)人的情感宣泄的工具。文學(xué)和文學(xué)批評(píng)、作家和批評(píng)家、文學(xué)批評(píng)和讀者各自為營(yíng)，根本談不上有意義的交流，文學(xué)批評(píng)又何以發(fā)揮自己的價(jià)值功用，起到引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作、指導(dǎo)文學(xué)接受的作用呢?這種情形不利于文學(xué)的發(fā)展，使得文學(xué)批評(píng)走向了失去價(jià)值和意義的死胡同。文學(xué)批評(píng)由于缺乏具有主導(dǎo)性價(jià)值系統(tǒng)而引發(fā)了對(duì)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀、發(fā)展方向和前途的焦慮、迷惘和期待。

二“開(kāi)出藥方”：以價(jià)值論為出發(fā)點(diǎn)

馬克思所說(shuō)的“價(jià)值”是一個(gè)極為普遍的概念，社會(huì)的一切領(lǐng)域都存在價(jià)值問(wèn)題，它滲透于人的全部實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中。文學(xué)批評(píng)也就是文學(xué)評(píng)價(jià)，“價(jià)值與評(píng)價(jià)是緊密聯(lián)系在一起的在未進(jìn)入評(píng)價(jià)過(guò)程時(shí)也就是在評(píng)價(jià)之前或之外，價(jià)值只是以一種客觀的、潛在的形式存在著，而我們平常所說(shuō)的價(jià)值，一般指經(jīng)過(guò)評(píng)價(jià)活動(dòng)而被意識(shí)到了的，被觀念把握了的價(jià)值”?？梢?jiàn)，評(píng)價(jià)中存在著鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。文學(xué)批評(píng)在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中居于重要的位置，它承接著文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐，并對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)接受產(chǎn)生一定的影響。從價(jià)值論出發(fā)考察中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀，并試圖對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的困境作以學(xué)理性探討，這對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系的重建無(wú)疑具有積極的意義。

(一)文學(xué)批評(píng)客體自身的屬性構(gòu)成了文學(xué)批評(píng)價(jià)值的基礎(chǔ)。文學(xué)作品中各種不同體裁、不同文體滿足了文學(xué)創(chuàng)作者不同的需要，各種文學(xué)思潮從不同的角度影響和促進(jìn)著文學(xué)的發(fā)展，各種文學(xué)現(xiàn)象又以事實(shí)奠定了文學(xué)發(fā)展的軌跡。文學(xué)批評(píng)的諸多價(jià)值客體，其屬性紛繁多樣，可以滿足價(jià)值主體多方面的需求，所以文學(xué)批評(píng)本身所面對(duì)的就是一個(gè)具有多方面價(jià)值的“場(chǎng)”，它源源不斷地引出多元化的闡釋和各種話題。作為文學(xué)批評(píng)價(jià)值的客體，它的不

斷發(fā)展是促使文學(xué)批評(píng)不斷進(jìn)行價(jià)值反思和價(jià)值重建的外在原因。當(dāng)代文學(xué)所表現(xiàn)的對(duì)象、承載的內(nèi)容、表達(dá)的方式都在不斷地發(fā)生著變化，界限不斷擴(kuò)大，固有的文學(xué)定義受到挑戰(zhàn)。更有人說(shuō)“文學(xué)不復(fù)存在了”，如果文學(xué)存在的意義已經(jīng)被消解了，那么文學(xué)批評(píng)的職能和意義也將不復(fù)存在。譬如“日常生活審美化”、“電子文學(xué)”的產(chǎn)生都導(dǎo)致了文學(xué)閱讀方式，文學(xué)接受、審美方式和標(biāo)準(zhǔn)都有了前所未有的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象使得傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)失去了對(duì)文學(xué)價(jià)值解釋、評(píng)價(jià)的力度。從價(jià)值論出發(fā)，文學(xué)批評(píng)試圖從復(fù)雜多樣的文學(xué)批評(píng)價(jià)值客體中發(fā)掘出有意味的東西，這也是文學(xué)批評(píng)的價(jià)值和意義所在。

(二)文學(xué)批評(píng)主體的主觀需要構(gòu)成了文學(xué)批評(píng)價(jià)值的主觀條件。價(jià)值由主體來(lái)評(píng)定依照主體需要來(lái)制定，是價(jià)值關(guān)系能動(dòng)發(fā)生的必要條件。因?yàn)橹黧w的需要因人、環(huán)境而異，所以不同的人對(duì)同-客體或同一個(gè)主體對(duì)不同的客體往往會(huì)形成不同的價(jià)值關(guān)系，價(jià)值關(guān)系因此也常常變得混亂復(fù)雜而缺乏統(tǒng)一性。由此可見(jiàn)，主體需求的多樣化也是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值問(wèn)題之所以這么復(fù)雜的原因所在。因此文學(xué)批評(píng)的價(jià)值準(zhǔn)則也總是關(guān)涉一定的意識(shí)形態(tài)性。例如，新時(shí)期以來(lái)，不同的個(gè)體之間出現(xiàn)激烈的價(jià)值沖突和對(duì)峙現(xiàn)象，文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)過(guò)于“私語(yǔ)化”，都可以看出文學(xué)批評(píng)走向個(gè)人發(fā)現(xiàn)的發(fā)展跡象。文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)就是在滿足主體普遍的價(jià)值需求的基礎(chǔ)上解讀文學(xué)作品、闡釋文學(xué)現(xiàn)象、歸納文學(xué)思潮和文學(xué)規(guī)律、指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作更好的發(fā)展，引導(dǎo)文學(xué)接受者更好的理解文學(xué)的價(jià)值。

(三)文學(xué)批評(píng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因在于文學(xué)發(fā)展變革中所產(chǎn)生的矛盾。但是，促使文學(xué)批評(píng)發(fā)生內(nèi)在機(jī)制的轉(zhuǎn)變則在于文學(xué)批評(píng)自身的發(fā)展中所產(chǎn)生的沖突。這種沖突與文學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾雙向互動(dòng)，共同促進(jìn)文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀念的革新與轉(zhuǎn)變。從不斷更替的思潮、主義和不斷創(chuàng)新的方法論和原則的歷史變化中，我們可以看出，文學(xué)批評(píng)在某種程度上追求自身的完滿和合理存在的意義就必定會(huì)不斷地在否定自己和他人的理論來(lái)構(gòu)建自身的理論創(chuàng)新和發(fā)展，這也是文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系重建的內(nèi)在動(dòng)力。文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系的重建過(guò)程就是最大限度追求和闡釋價(jià)值客體的價(jià)值意義，并在其內(nèi)在動(dòng)力的驅(qū)使下不斷建構(gòu)自身的過(guò)程。文學(xué)批評(píng)的價(jià)值客體和價(jià)值主體形成了不同的價(jià)值關(guān)系，它的價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)“是指客體的存在、作用以及它們的變化同主體及其需要相適合、相一致或相接近”。這是一種在主客體統(tǒng)一基礎(chǔ)上的平等對(duì)話關(guān)系，需要在文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中不斷更新和發(fā)展。

文學(xué)批評(píng)的價(jià)值重建，不是憑空臆想的命題，它是文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的一個(gè)不斷選擇的過(guò)程，其意義在于：一是為了適應(yīng)不斷變化的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，以期逐步形成合理、科學(xué)的批評(píng)價(jià)值觀，作為文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，力求避免“捧殺”、“罵殺”等不客觀的批評(píng)。二是文學(xué)批評(píng)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和理論體系，要貫穿于批評(píng)實(shí)踐之中，幫助批判者在價(jià)值多元化的大環(huán)境中形成正確的文學(xué)批評(píng)觀和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

三如何重建：原則與方法

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系的重建關(guān)鍵在于“建”字，其轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于傳統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)，即系統(tǒng)化的價(jià)值觀的顛覆與創(chuàng)新。

(一)原則

一個(gè)敞開(kāi)的體系必須有這樣的特點(diǎn)：體系與環(huán)境之間有能量轉(zhuǎn)化，有物質(zhì)交流。文學(xué)批評(píng)要進(jìn)行價(jià)值體系的重建，就要避免以往的文學(xué)批評(píng)體系封閉和相對(duì)不穩(wěn)定的缺點(diǎn)?！拔膶W(xué)批評(píng)作為價(jià)值評(píng)價(jià)的重要環(huán)節(jié)，如何在具體的批評(píng)時(shí)間中追求科學(xué)、公正、客觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，也是價(jià)值重建中必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。文學(xué)批評(píng)的價(jià)值體系，是一個(gè)包含多種層次的系統(tǒng)，不可能是單一的。而且這多層次的多種價(jià)值觀又各有其相對(duì)的合理性。因而能夠在一個(gè)系統(tǒng)中并存共生。其價(jià)值體系的重構(gòu)也必須突出其系統(tǒng)性、整體性和相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)從而避免先前一元主導(dǎo)、封閉的缺陷，真正促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)接受起到導(dǎo)引的作用，從而建立起文學(xué)批評(píng)的真正權(quán)威性。

“主體的特殊需求決定其特殊的價(jià)值觀念，主體的多元化決定了價(jià)值觀的多元化，價(jià)值觀的多元化又勢(shì)必引起價(jià)值裂變和價(jià)值迷茫，這種裂變的深層本質(zhì)實(shí)際上正是自我價(jià)值主體的放逐?！彼?，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)要進(jìn)行價(jià)值體系的重建就必須對(duì)價(jià)值的本質(zhì)和意義有一個(gè)明確的界定。文學(xué)批評(píng)的價(jià)值本質(zhì)也就是它的價(jià)值意義，這并非完全被動(dòng)地受制于創(chuàng)作活動(dòng)?！拔膶W(xué)批評(píng)比文學(xué)創(chuàng)作更直接地溝通著社會(huì)公共意識(shí)與人們個(gè)體精神世界之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)著社會(huì)文化思想與藝術(shù)活動(dòng)之間的相互轉(zhuǎn)換與促進(jìn)，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有不可替代的作用；弘揚(yáng)進(jìn)步文藝以引領(lǐng)文藝創(chuàng)作是文藝批評(píng)發(fā)揮建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作用的首要工作?！逼浠緦用嫔希膶W(xué)批評(píng)必須要對(duì)創(chuàng)作活動(dòng)、文學(xué)現(xiàn)象包括文學(xué)史問(wèn)題做出回應(yīng)，并提供比現(xiàn)象性描述更為深入的思考和論述。

此外，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)應(yīng)該建立起整個(gè)文學(xué)批評(píng)系統(tǒng)和文學(xué)批評(píng)學(xué)科內(nèi)的信仰維度。文學(xué)批評(píng)的價(jià)值迷失是整個(gè)價(jià)值體系重建的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，所以要辯明文學(xué)批評(píng)的內(nèi)在構(gòu)成中的價(jià)值主體與客體的地位以及屬性，也就是說(shuō)必須先有一個(gè)明確的自我定位。不同文化的交流是為了獲得對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)同樣有意義的價(jià)值，因此，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系重建的必要原則就是要堅(jiān)持價(jià)值的主體性，并為我們自身的發(fā)展和進(jìn)步服務(wù)，否則，這種價(jià)值就是無(wú)用的，甚至是反主體、反自我的。

(二)方法

建立文學(xué)批評(píng)的信仰維度并不排斥文化的多元主義，而是建立在多元基礎(chǔ)之上的一個(gè)開(kāi)放、發(fā)展的系統(tǒng)。

首先，在傳統(tǒng)文論與當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中尋找價(jià)值契合點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的生命力，就必須立足于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的資源寶庫(kù)。如果脫離傳統(tǒng)勢(shì)必會(huì)讓文學(xué)批評(píng)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。傳統(tǒng)不可能完全被消解，如果否定傳統(tǒng)就相當(dāng)于否定文學(xué)發(fā)展的歷史。

其次，傳統(tǒng)文論之所以稱為“傳統(tǒng)”，其中必定有一部分資源已經(jīng)不符合或者不能夠解釋當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)了，所以我們不能固守傳統(tǒng)文論資源而閉門造車。在全球化發(fā)展的今天，我們更需要放眼世界，關(guān)注西方新的文論資源。這也是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)注入新的理論元素的重要源泉。但是，“西方的式樣翻新的理論思潮往往是通過(guò)互相顛覆和揭短來(lái)開(kāi)拓自己的新思路，并證明自己的合理性的。它們之間就充滿著互相矛盾或各執(zhí)一端的價(jià)值系統(tǒng)。而且西方思潮得以產(chǎn)生的文化情境和中國(guó)接受者的現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境之間，也存在著價(jià)值的差異和錯(cuò)位”。因此，我們要合理吸收、借鑒西方現(xiàn)代文論資源。我們可以系統(tǒng)地整合文論的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、外來(lái)與本土、多元與一元的價(jià)值元素，為文學(xué)批評(píng)提供合理性的標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)多種形式把它灌輸?shù)骄唧w的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐之中，形成指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)接受的價(jià)值理念。

再次，文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀是一種批評(píng)準(zhǔn)則，或是一種導(dǎo)向群體共同創(chuàng)作或接受的價(jià)值規(guī)則。這也是文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系重建的理論依據(jù)，也就是說(shuō)需要尋求一個(gè)群體范圍內(nèi)能夠被共同接受的價(jià)值制度。在這一方面，文學(xué)界一直

試圖探求一種權(quán)威的評(píng)價(jià)體制，“文學(xué)制度層面的引導(dǎo)和規(guī)范，如茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)以及其它一系列的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，在一定程度上起到了好的作用，但是不能解決整體問(wèn)題。主要原因是改變了新中國(guó)成立以來(lái)‘一體化領(lǐng)導(dǎo)的方式后，還在尋求一種既有規(guī)范引導(dǎo)又能保證文學(xué)自由的途徑的過(guò)程中”。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系建構(gòu)的目標(biāo)就是要適應(yīng)中國(guó)當(dāng)代歷史的發(fā)展要求、當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要以及人的全面發(fā)展的需求?，F(xiàn)今，在這個(gè)層面如何確立一種既有規(guī)范引導(dǎo)又能保證文學(xué)的自由發(fā)展，避免當(dāng)代文壇價(jià)值失范道德淪喪以求得重建價(jià)值規(guī)范，有著積極的意義。在不同的歷史時(shí)期，文學(xué)批評(píng)必須選擇一種相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值取向，需要具備—個(gè)對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀的普遍適應(yīng)性。我們須針對(duì)社會(huì)發(fā)展的不同情況確立起正確的方法原則，形成促進(jìn)價(jià)值體系更新的合力。但是，“文藝批評(píng)的功能性缺失，即缺少應(yīng)有的價(jià)值評(píng)判，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)起它所理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。”那么，文學(xué)批評(píng)要以什么樣的價(jià)值準(zhǔn)則來(lái)衡量?jī)r(jià)值客體?現(xiàn)在它更應(yīng)該用多方面、多角度的價(jià)值觀審視其價(jià)值客體。宏觀上來(lái)看，我們要采取審美與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史相結(jié)合的文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀。文學(xué)在文化、心靈等方面的價(jià)值功能，使得文學(xué)批評(píng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)最終不能脫離文學(xué)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)的審美特性；另外，“創(chuàng)作與欣賞，作為作者和讀者的一種精神實(shí)踐，內(nèi)在地包含了人的目的性與價(jià)值選擇。實(shí)現(xiàn)過(guò)程也是充滿非常復(fù)雜的現(xiàn)象，它既反映文學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的取向、程度，也體現(xiàn)著社會(huì)價(jià)值取向、精神追求的特征”。文學(xué)所反映的現(xiàn)實(shí)是與社會(huì)、歷史密切相關(guān)的，文學(xué)批評(píng)脫離了現(xiàn)實(shí)和歷史去衡量文學(xué)的價(jià)值會(huì)缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)的厚重感。從具體來(lái)看，主體的特殊需求決定其特殊的價(jià)值觀念。任何“一個(gè)價(jià)值體系是不同的價(jià)值要求依據(jù)優(yōu)先法則即價(jià)值核心所構(gòu)成的，價(jià)值核心是價(jià)值體系的決定因素，諸多具體價(jià)值要求都服從這一價(jià)值優(yōu)先法則而獲得自身存在的合理依據(jù)。”都應(yīng)該有其特定的核心價(jià)值觀念和主導(dǎo)價(jià)值觀念。核心價(jià)值觀念和主導(dǎo)價(jià)值觀念是價(jià)值觀體系的基礎(chǔ)，它們決定著整個(gè)價(jià)值體系的存在。核心觀念和主導(dǎo)價(jià)值觀念的缺失，會(huì)引起整個(gè)價(jià)值體系的瓦解和分崩離析，從而出現(xiàn)價(jià)值沖突和價(jià)值危機(jī)。新時(shí)期以來(lái)出現(xiàn)的價(jià)值迷失就是因?yàn)檫@個(gè)原因。文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系的核心價(jià)值觀就是“理論內(nèi)核”，是某種特定價(jià)值的邏輯出發(fā)和判斷其是否合理的思想依據(jù)。因此，要重構(gòu)一種新的價(jià)值觀體系，首先必須奠定好其核心價(jià)值觀念和主導(dǎo)價(jià)值觀念。文學(xué)批評(píng)要保持相對(duì)的穩(wěn)定性，它就必須具有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值核心。這種以價(jià)值核心為內(nèi)容所衍生出的核心價(jià)值體系決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本性質(zhì)、基本功能和基本方向，是價(jià)值體系中的其它價(jià)值層次、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值訴求得以確立的合理性依據(jù)。

特殊的歷史文化造就了特殊的價(jià)值，而所有特殊的價(jià)值又都是真理與失誤、普遍性與有限性的辯證統(tǒng)一。對(duì)于我國(guó)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)看，馬列文論這一“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”可以說(shuō)是最好的選擇。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)文學(xué)一直以馬列文論為評(píng)價(jià)機(jī)制，這是文學(xué)的歷史發(fā)展的必然選擇?，F(xiàn)在在各種價(jià)值觀念的沖擊下，也有許多新觀念、新思想注入其中，讓我們有了更為廣闊的思考空間和更為多樣的方法論原則，我們可以在多元與一元中尋找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)和不同點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)價(jià)值體系的不足之處。因此，馬列文論在中國(guó)化的同時(shí)，其理論體系也在不斷的契合中國(guó)當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，不斷地向更合理的方向完善自己。特別是馬列文論抓住了價(jià)值關(guān)系發(fā)生的共同點(diǎn)，也就是滿足人的發(fā)展需要，以對(duì)人的生存境域的終極關(guān)懷為準(zhǔn)則。這里的“人”不是作為個(gè)體的“人”，其“需要”也不是個(gè)人或者人的欲望，而是人類發(fā)展的需要。這個(gè)“需要”指向了價(jià)值主體對(duì)價(jià)值客體的終極價(jià)值需要上，是價(jià)值觀的核心因素，這一點(diǎn)不會(huì)因?yàn)闅v史的改變而改變。它所關(guān)照的“自由的領(lǐng)域，是在必要的和外在目的的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方開(kāi)始的”，是在“狹隘的動(dòng)物生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”，而“自由自覺(jué)的活動(dòng)恰恰就是人類的特性”(《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》)。堅(jiān)持馬列文論的價(jià)值追求在后現(xiàn)代主義盛行的今天具有更加重要的意義，對(duì)人的終極關(guān)懷和超越領(lǐng)域的關(guān)注讓以此為核心價(jià)值觀的價(jià)值體系保持了相對(duì)的穩(wěn)定性。

文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系重建的一個(gè)耳標(biāo)就是使文學(xué)批評(píng)的價(jià)值客體的屬性功能及價(jià)值主體的需要都在實(shí)踐中不斷得到開(kāi)拓和擴(kuò)展，為文學(xué)批評(píng)的價(jià)值客體樹(shù)立起一個(gè)凝聚大多數(shù)人的價(jià)值觀念的信仰體系，為文學(xué)的發(fā)展提供精神動(dòng)力與智力支持。因?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)價(jià)值體系重建的首要原則就是要堅(jiān)持價(jià)值的主體性，改造批評(píng)家的批評(píng)理念顯得特別重要。劉川鄂認(rèn)為：“必須強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)的價(jià)值堅(jiān)守，樹(shù)立文學(xué)批評(píng)家的責(zé)任意識(shí)”；“今天的文學(xué)樣式雖然越來(lái)越多了，但文學(xué)之為文學(xué)的基本價(jià)值即非如此不可的價(jià)值、足以讓她偉大起來(lái)經(jīng)典起來(lái)的價(jià)值應(yīng)該重新討論和重新正視，這正是批評(píng)家的責(zé)任之一”。

四“回到現(xiàn)實(shí)”：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值重建的意義

百余年來(lái)，中國(guó)文學(xué)理論和批評(píng)不僅把西方文學(xué)理論當(dāng)作重要的參照體系和理論資源，而且從西方引入的各種理論資源已經(jīng)深深融入了中國(guó)本土的傳統(tǒng)文論之中。關(guān)注西方各種新思潮、新理論是開(kāi)創(chuàng)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論和新局面的動(dòng)力之一。但是，改革開(kāi)放以來(lái)，在西方文論全面沖擊的大背景下，對(duì)多元文化的追求也使得中國(guó)文學(xué)批評(píng)自身失去了其價(jià)值性存在的意義。這些后現(xiàn)代的典型特征，造成了主流意識(shí)形態(tài)的消解和價(jià)值取向的平面化和碎片化?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)喪失了傳統(tǒng)權(quán)威性的價(jià)值依托，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐打破了文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的邊界，文學(xué)批評(píng)淡化甚至喪失了自己的價(jià)值根基——傳統(tǒng)理論體系已經(jīng)消解，而新的理論體系還沒(méi)有建成。從某種層面上說(shuō)，價(jià)值的解體也意味著其存在意義的消失。所以許多學(xué)者都認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)進(jìn)入了一個(gè)“關(guān)鍵”階段，“重構(gòu)”或者“重建”已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。打破當(dāng)代文學(xué)批評(píng)這種“混雜多元”的狀態(tài)以及如何根治“失語(yǔ)癥”也被擺上了爭(zhēng)議的平臺(tái)。但是文學(xué)批評(píng)的“失語(yǔ)”并不僅僅是“話語(yǔ)”權(quán)利的問(wèn)題，它實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值維度的信仰缺失和自身系統(tǒng)的不穩(wěn)固。

價(jià)值系統(tǒng)是否需要重建，可否重建?答案是肯定的。馬克斯·合勒稱社會(huì)變革時(shí)期的價(jià)值體系重建是一個(gè)“價(jià)值顛覆”的過(guò)程，即傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、意義消解與新價(jià)值體系重新建立的過(guò)程。每一次文學(xué)和文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀念的變革都是伴隨著社會(huì)歷史的變革而重新構(gòu)建的。文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系屬于社會(huì)價(jià)值體系的一個(gè)子系統(tǒng)，受社會(huì)和歷史變革的影響。例如：新中國(guó)成立以來(lái)，為打破傳統(tǒng)文化的束縛，建構(gòu)起新的價(jià)值觀提供了歷史機(jī)遇，但由于對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)化，導(dǎo)致了“文革”中對(duì)文學(xué)批評(píng)的顛覆與破壞，文學(xué)批評(píng)在“革命”理論的包裹下一度成為政治的工具。在“文革”后的價(jià)值重建中，人們對(duì)馬克思主義文化、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同減弱了，而對(duì)西方文化則盲目崇拜，導(dǎo)致了在20世紀(jì)80年代的“文化熱”中，產(chǎn)生了激烈的文化沖突，使社會(huì)群體的價(jià)值觀朝著多元的方向

發(fā)展，它在促進(jìn)文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的繁榮發(fā)展的過(guò)程中也產(chǎn)生了深刻的價(jià)值危機(jī)。價(jià)值體系的重建就是要認(rèn)識(shí)和解決因?yàn)閮r(jià)值危機(jī)迷茫而帶來(lái)的價(jià)值危機(jī)。

文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系的構(gòu)建不是一蹴而就、一勞永逸的。這是因?yàn)槿耸前l(fā)展的、時(shí)代與社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)的反映也不是一成不變的，那么，文學(xué)批評(píng)也不會(huì)有一個(gè)唯一正確、固定不變的價(jià)值準(zhǔn)則。相反，文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀也會(huì)在一定程度上對(duì)社會(huì)的其它層面產(chǎn)生一定的影響?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的確立是我國(guó)當(dāng)代文化對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)之一，文學(xué)藝術(shù)作為文化的重要載體和傳播文化的最有力的傳媒，理當(dāng)為建設(shè)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系作出自己的貢獻(xiàn)，只有體現(xiàn)和反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能使作家的作品獲得深厚的歷史內(nèi)容，從而對(duì)人們的精神世界產(chǎn)生巨大作用。”

文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系的重建有利于其批評(píng)立場(chǎng)的堅(jiān)定，文學(xué)批評(píng)不能被動(dòng)的隨波逐流，看西方流行什么價(jià)值觀念就以什么價(jià)值準(zhǔn)則來(lái)衡量文學(xué)價(jià)值，而應(yīng)該積極主動(dòng)地介入文本和文學(xué)實(shí)踐本身，評(píng)定文學(xué)批評(píng)客體的價(jià)值，以符合我國(guó)本土國(guó)情的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)連接文學(xué)批評(píng)主客體并與客體構(gòu)成合理的價(jià)值關(guān)系。誠(chéng)如許明先生所言：“價(jià)值重建要從根本上解決問(wèn)題，關(guān)鍵是要立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤，要針對(duì)當(dāng)下的問(wèn)題提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。我們現(xiàn)在的悲劇在于研究當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論不被認(rèn)可，或者連研究者自己都不相信自己的結(jié)論，結(jié)果是中國(guó)的問(wèn)題卻變成了西方的‘后現(xiàn)代主義城市文化等問(wèn)題?！睘榇?，許先生大聲疾呼，“文學(xué)研究應(yīng)‘走文學(xué)研究的井岡山道路?！蔽膶W(xué)批評(píng)的價(jià)值是在其主客體合理對(duì)話的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其重建應(yīng)在介入整個(gè)文學(xué)活動(dòng)過(guò)程中重新確立自身價(jià)值意義。文學(xué)批評(píng)的價(jià)值應(yīng)該作為一種審美、社會(huì)意識(shí)形態(tài)介入整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)中重新建設(shè)。另外，在眾多理論、思潮的沖擊下造成了文藝標(biāo)準(zhǔn)的缺席和文藝史的斷裂帶和文藝存在沒(méi)有立場(chǎng)，沒(méi)有可參照性，沒(méi)有目標(biāo)的批評(píng)現(xiàn)實(shí)。批評(píng)家在重建過(guò)程中承擔(dān)著不可推卸的重任。在當(dāng)今浮躁喧嘩的文壇，我們不能以學(xué)術(shù)爭(zhēng)論代替學(xué)術(shù)研究，學(xué)術(shù)爭(zhēng)論必須建立在扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上。重建可能會(huì)對(duì)批評(píng)家提出更多的價(jià)值堅(jiān)守的具體要求。

值得注意的是，文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系的重建要避免過(guò)去封閉、停滯的不足。要有接受和吸收新思想、新方法的勇氣，并科學(xué)理性地整合現(xiàn)有資源和新資源，找到兩者之間的契合帶，不斷地發(fā)展文學(xué)批評(píng)。價(jià)值觀作為文化的深層部分，可以隨文化的發(fā)展而被揚(yáng)棄、被補(bǔ)充、被發(fā)展。文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系的重建是其發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，它將使文學(xué)和文學(xué)批評(píng)重獲生機(jī)。

責(zé)任編輯：盛源