編輯手記

　　“一個(gè)民族只有最優(yōu)秀的公民才有資格當(dāng)教師”，兩千多年前的柏拉圖如是說。在中國(guó)的古代典籍《禮記》中，也同樣有關(guān)于教師的精辟理解：“師也者，教之以事而喻諸德者也?！笨梢哉f，從古到今，人類對(duì)于美好師德的追求從未終止過。日前修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，就可以看做是國(guó)人在這一方面的最新訴求。
　　本期特別關(guān)注主題“正義與關(guān)懷：教師倫理的價(jià)值追求”，就是圍繞師德問題而展開的探討。正如勞凱聲先生指出的，教師職業(yè)區(qū)別于其他所有社會(huì)職業(yè)的地方，就在于他所面對(duì)的對(duì)象不是物，而是活生生的人類個(gè)體。保護(hù)和扶助學(xué)生，這是教師職業(yè)必須堅(jiān)守的精神底線，也是教師職業(yè)區(qū)別于其他任何一種職業(yè)的特征。物的生產(chǎn)可以有次品或廢品，可以回爐，但教育的結(jié)果則具有唯一性和不可重復(fù)性，因此絕不容許出現(xiàn)次品、廢品。這就從根本上決定了教師倫理的重要性。從教師倫理的發(fā)展進(jìn)程看，古代師德側(cè)重于“安貧樂道”“謀道不謀食”，現(xiàn)代師德則更為關(guān)注尊重、平等、敬業(yè)等基本品質(zhì)。然而，不管古今師德有怎樣的區(qū)別，有一點(diǎn)卻是共同的，那就是對(duì)于教師人格的強(qiáng)調(diào)。
　　白巖松在《人格，最高的學(xué)位》中寫道：在北大采訪季羨林先生時(shí)，我聽到一個(gè)關(guān)于他的真實(shí)故事。有一年秋天，北大新學(xué)期開始了，一位外地來的新生背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就將大包小包放在路邊。這時(shí)正好一位老人迎面走過來，年輕學(xué)子就走上去說：“您能不能替我看一下包呢?”老人爽快地答應(yīng)了。那位新生就輕裝去辦理各種入學(xué)手續(xù)了。一個(gè)多小時(shí)以后回來時(shí)，老人還在盡職盡責(zé)地承擔(dān)著自己的使命。謝過，兩人分手。幾日后是北大的開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北京大學(xué)副校長(zhǎng)季羨林先生正是那一天替自己看包的老人。我到現(xiàn)在都不知道，在那一瞬間，這位年輕的學(xué)子的心里是怎樣的地不平靜。但在我聽到這個(gè)故事之后，卻強(qiáng)烈地感覺到：人格才是最高的學(xué)位。
　　2008年12月10日，是《世界人權(quán)宣言》頒布60周年。宣言開宗明義，把承認(rèn)每個(gè)人的“固有尊嚴(yán)及其平等和不移的權(quán)利”視為世界自由、正義與和平的基礎(chǔ)，把信仰自由、言論自由和免于恐懼、免于匱乏的權(quán)利正式確立為基本人權(quán)。從此，作為評(píng)價(jià)社會(huì)是否進(jìn)步和發(fā)展的綜合性標(biāo)尺，作為衡量各國(guó)政府保護(hù)民權(quán)和實(shí)行法治的標(biāo)準(zhǔn)，作為不同政治制度、歷史傳統(tǒng)、文化情景下人與人之間的聯(lián)系紐帶，人權(quán)逐漸為世界各國(guó)政府和人民所普遍接受和認(rèn)可。在這個(gè)意義上，的確如江平先生所說，發(fā)展是硬道理，人權(quán)也是硬道理。
　　人權(quán)的實(shí)質(zhì)在于人要過一種有尊嚴(yán)的生活。在改革開放取得偉大成就的今天，我們需要把尊重和保障人權(quán)作為基本公理來對(duì)待，只有這樣，中華民族才能有一個(gè)光明的未