中國政治文明三大走勢等

　　中國政治文明三大走勢
　　那些認(rèn)為中國只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革的人，不僅看不到這些基本事實，而且陷入了自身的邏輯悖論。因為他們解釋不了，為什么在一個他們認(rèn)為“高度集權(quán)的專制社會”中，會允許公民在市場經(jīng)濟(jì)中自由發(fā)展，會出現(xiàn)那么成功的市場體系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，觀察和研究中國政治體制改革的特點及其走勢，必須立足中國現(xiàn)實，客觀地、全面地認(rèn)識中國的改革實踐。
　　中國在建設(shè)和發(fā)展政治文明的過程中，出現(xiàn)了三大值得重視的走勢：公民有序的政治參與，民主的制度化、法律化；通過黨內(nèi)民主來帶動人民民主；中國共產(chǎn)黨在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，堅持依法治國、依憲治國。
　　這三大走勢的指向很明確，最終將在中國建立一個堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國有機統(tǒng)一的社會主義民主政治體制。
　　我們注意到，十七大對中國特色社會主義政治發(fā)展道路作出了“一個統(tǒng)一”、“四項制度”的精辟概括，即：把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國有機統(tǒng)一起來，堅持人民代表大會制度，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅持民族區(qū)域自治制度，堅持基層群眾自治制度。（據(jù)李君如文）
　　
　　把“網(wǎng)絡(luò)表達(dá)”
　　看作一種執(zhí)政資源
　　在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，公眾使用網(wǎng)絡(luò)訴諸表達(dá)權(quán)，不受審查，沒有傳統(tǒng)媒體那種嚴(yán)格的把關(guān)，可以毫無顧忌地直接、全面、方便地把自己的想法向官員們訴說，這是公眾參政的最好形式，也是政府求之不得的執(zhí)政資源。既然是服務(wù)型政府，做好服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)就是廣大人民群眾對政府的工作滿意不滿意，通過網(wǎng)絡(luò)了解人民群眾的意見，特別是反對的意見，構(gòu)成執(zhí)政活動的重要組成部分，也是檢驗官員執(zhí)政理念和執(zhí)政能力的義中之事。（據(jù)劉建明 文）
　　
　　公民健康是重要的生產(chǎn)力
　　長期以來，人們都把醫(yī)療衛(wèi)生視為社會福利，屬于消費開支。在制定經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃時都擺到末位，甚至未列到規(guī)劃中，造成了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相稱的困境?，F(xiàn)在如果再固守這種觀點，同時代發(fā)展就不相適應(yīng)了。
　　綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭。而人才是由身心健康的人和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)構(gòu)成的。只有身心健康的人掌握了先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，對勞動對象進(jìn)行加工，才能形成先進(jìn)的社會生產(chǎn)力。在人與技術(shù)這兩個構(gòu)成人才的基本因素中，人是技術(shù)的載體，居于主導(dǎo)地位?？茖W(xué)技術(shù)是人發(fā)明和掌握的，是為人服務(wù)的，沒有人就沒有世界上的一切文明成果，先進(jìn)生產(chǎn)力也就更無從談起。一個關(guān)心發(fā)展生產(chǎn)力的領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)當(dāng)首先是關(guān)心群眾疾苦，關(guān)心群眾身心健康的人。（據(jù)王彥峰 文）
　　
　　對中國社會學(xué)發(fā)展的幾點反思
　　縱觀中國理論社會學(xué)這些年的發(fā)展，下面幾點是值得我們反思的。第一，我們在理論社會學(xué)的研究與建設(shè)方面有明顯差距。相對日新月異的中國社會發(fā)展過程，相對于國外社會理論層出不窮的嶄新成果，中國社會學(xué)在理論研究和理論建構(gòu)方面表現(xiàn)出日漸明顯的不足。
　　第二，我們前輩創(chuàng)造社會學(xué)理論的優(yōu)良傳統(tǒng)亟待我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚。中國社會學(xué)自其發(fā)端之日起，就不僅以高度的歷史責(zé)任感熱切地關(guān)注社會現(xiàn)實問題，而且以深刻的學(xué)術(shù)思考去建構(gòu)對中華民族乃至國際社會產(chǎn)生廣泛影響的社會學(xué)理論。
　　第三，歷史經(jīng)驗表明，不重視社會學(xué)理論建設(shè)，中國社會學(xué)就會被邊緣化。由于中國社會學(xué)起于中華民族災(zāi)難危亡之際，成長于中國社會動蕩不安之中，中國社會學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展和自身建設(shè)遭到了無法回避的各種沖擊。急切尋找能夠使中國社會擺脫困境的中國社會學(xué)，往往來不及對一些重大社會問題作出理論概括，便被卷入新的社會矛盾或社會沖突之中。（據(jù)鄭杭生 文）
　　
　　奧林匹克運動的跨文化價值
　　“公平競爭”、“人人平等”、“重要的不是勝利，而是在于參與”，這是滲透在奧林匹克運動中最為核心的思想觀念和價值理念，通過奧林匹克運動和教育活動的開展，可以使這些觀念深入人心，內(nèi)化為人們的行為方式和處世之道，也成為一種普遍的社會理念和心理，這不僅有利于樹立公平、公正的社會價值觀念，而且也有利于社會的穩(wěn)定。這種觀念與我國追求的和諧社會，建立和平、穩(wěn)定、公平、平等的社會價值主旨一脈相承。因此，可以認(rèn)定，無論是社會提倡的準(zhǔn)則還是由人權(quán)概念來伸張的個人基本權(quán)利，奧林匹克運動代表了跨文化的人類價值。（據(jù)黃亞玲 文）
　　
　　“人文奧運”
　　打造新型和諧文化生態(tài)
　　人文奧運理念包含了豐富的文化理念和精神價值，其核心理念在于“和諧”。即將到來的北京奧運會將是文化交流的奧運會，是起源于西方的奧林匹克文化與具有悠久歷史的中華文明之間交流的盛會，也是中國與世界以及世界各國之間文化交流的盛會。在兼容并蓄、融會交流的同時，對于一座城