我國基礎教育課程改革的倫理訴求

薛妙勤

摘 要：新基礎教育課程改革是對傳統(tǒng)課程價值進行審慎分析的結果。它旨在構建一個培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識和創(chuàng)造才能、有良好的個性修養(yǎng)和健全心理素質、感情豐富、充滿人性的“現(xiàn)代化的未來人”的基礎教育課程體系。其倫理道德訴求主要體現(xiàn)在關注學生作為“整體的人”的全面和諧發(fā)展，關注生命與可持續(xù)發(fā)展的價值追求，基于民主、多元與公平的社會價值理念。

關鍵詞：基礎教育；課程改革；倫理訴求

中圖分類號：B82 文獻標識碼：A

文章編號：1003—0751(2008)06—0138—03

課程改革是我國當前基礎教育改革的核心內容，這是一項關系數(shù)億人、數(shù)代人生命質量的宏大工程。可是，傳統(tǒng)的基礎教育課程改革在考慮影響課程的諸種因素時，總是講政治、經濟、文化、人的身心發(fā)展等因素，很少認識到道德這一重要變量；在論證課程改革的理論基礎時，主要談哲學、心理學、社會學，很少提到倫理學；在課程改革的目標上，想到的是課程的科學合理性，而很少提及課程的道德價值合理性。而道德價值恰恰應該是課程改革的參照系和追求目標。只有合理的倫理道德訴求才能確保課程改革的正當性、合理性和先進性。因此，教育部于2001年6月頒布了涵蓋幼兒教育、義務教育和普通高中教育的《基礎教育課程改革綱要（試行）》，大力推進基礎教育課程改革。 新基礎教育課程改革是對傳統(tǒng)課程價值進行審慎分析的結果，它旨在構建一個培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識和創(chuàng)造才能，有良好的個性修養(yǎng)和健全心理素質，感情豐富、充滿人性的“現(xiàn)代化的未來人”的基礎教育課程體系。

一、關注學生作為“整體的人”的全面和諧發(fā)展

社會和諧首先有賴于每個社會個體——人的身心和諧，新一輪基礎教育課程改革關注全體學生作為“整體的人”的發(fā)展和全面和諧發(fā)展，這在課程目標與課程結構上得以具體體現(xiàn)。

1.在課程目標上追求人的生命的整體性

課程目標是課程的第一要素，其本身就是一種價值體系。有什么樣的課程目標，就會有什么樣的教育“產品”。 如果課程目標是豐富的、全面的、生機勃勃的，培育出來的學生就可能是健全的，豐富的，充滿創(chuàng)造性的。反之，則相反。在傳統(tǒng)課程中，課程目標長期指向單一的認知領域，學校課程體系追求學術化、專門化，專注于抽象的知識符號，把學習等同于“讀書”，忽視了學生的生活環(huán)境、學習過程、閱歷等具有人格發(fā)展價值的要素，不僅不能使學生形成正確的價值觀念，反而導致了學生的片面發(fā)展。學生是一個完整的生命體，基于此，課程目標只有顧及生命的各個層面，貫徹自然、社會與自我有機統(tǒng)一的原則才可能實現(xiàn)“整體的人”的發(fā)展目標。《基礎教育課程改革綱要（試行）》中明確指出，要“改變課程過于注重知識傳授傾向，強調形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學生學會學習和形成正確價值觀的過程”。 在這里，新課程把“過程與方法”和“知識與技能”、“情感態(tài)度與價值觀”放在同等重要的位置，注重過程本身的目的性價值，體現(xiàn)出把學生作為一個完整的生命體來看待的人文關懷，以及對學生學習過程、生活質量的重視。讓學生掌握基礎知識、基本技能固然是基礎教育階段的基本目標，但作為結果的知識和技能是不斷發(fā)展、不斷更新的，因此，更重要的是讓學生在探究的過程中，掌握獲取知識和技能的方法。這樣才能真正實現(xiàn)作為“整體的人”的學生智力與人格協(xié)調發(fā)展以及學生個體與自然、社會的和諧發(fā)展?；A教育課程改革改變了課程過于注重知識傳授的傾向，將學生的知識學習與精神建構作為具體的改革目標之一。同時用一種整體主義的觀點從三大關系上規(guī)劃培養(yǎng)目標，即學生與自我的關系、學生與他人及社會的關系、學生與自然的關系，致力于人的自然性、社會性和自主性的和諧健康發(fā)展，以培養(yǎng)人格完整的人。

2.課程結構面向全體學生的全面和諧發(fā)展

與以往相比，新課程在結構上呈現(xiàn)出全新的課程結構原則，這些原則有利于實現(xiàn)全體學生的全面和諧發(fā)展。（1）均衡性原則。課程結構的均衡性是依據(jù)全面發(fā)展理論和素質教育的精神提出來的，即我們要培養(yǎng)的是德智體全面、和諧、均衡發(fā)展的人。新課程在結構上所倡導和實現(xiàn)的均衡性試圖改變以往學生動手實踐能力低下、知識體系相互隔離、所學知識遠離現(xiàn)實生活的狀況，引導學生在掌握課程內容的同時，關注生活，關注社會發(fā)展和科技進步，能夠積極開展探究活動，主動地參與社會生活，實現(xiàn)素質的均衡發(fā)展。（2）綜合性原則。課程結構的綜合性是對傳統(tǒng)課程結構分科絕對化、極端化的否定。課程綜合化的課程內容已經不再是純學術性或知識性的枯燥的內容，而是充滿了生活色彩和現(xiàn)實色彩的有血有肉的內容。因此，新課程所倡導的課程綜合化具有多方面的價值。它有助于培養(yǎng)學生綜合地了解和解決現(xiàn)實問題的意識與能力，進而提升學生的生活化和社會化程度；有助于學生綜合地把握知識和提高學生遷移知識的能力；有助于激發(fā)學生的學習興趣和探究欲望；有助于增進學校教育與社會的聯(lián)系與互動等。（3）選擇性原則。以往的課程結構存在著限定性強，靈活性和選擇性弱的問題，這不僅不利于學生個性與特長的發(fā)展，而且也難以適應地方教育的實際情況。課程結構的選擇性是針對地方、學校與學生的差異提出來的。課程選擇性的實現(xiàn)需要以課程多樣化為前提，為此，新課程通過對課程總體結構的調整和學科內在結構的改造，在很大程度上實現(xiàn)了課程的多樣化。課程多樣化和選擇性的實現(xiàn)使學校教育更富特色，同時也有利于學生根據(jù)自己的特點和需要制定自己的學習計劃，有利于學生人生規(guī)劃能力的培養(yǎng)。

因此，新課程在課程目標上追求人的生命的整體性，在課程結構面向全體學生的全面和諧發(fā)展，謀求學生智力與人格協(xié)調發(fā)展，追求個體與自然、社會的和諧發(fā)展，體現(xiàn)著新課程改革的基本的倫理訴求。

二、關注生命與可持續(xù)發(fā)展的價值追求

1.課程內容的生活化

關注生命與可持續(xù)發(fā)展的價值追求，首先通過課程內容的生活化體現(xiàn)出來。課程內容是指各門學科中特定的事實、觀點、原理和問題，以及處理它們的方式。①課程內容的選擇與組織是課程編制最基本的方面。但在傳統(tǒng)課程中，課程內容是單一的、理論化、體系化的書本知識，科學世界對課程體系、課程內容起著主宰作用，這導致了學生的科學世界與生活世界的割裂，使學校教育呈現(xiàn)出非人性化傾向。教師與學生陷入被知識奴役的處境，從而喪失了發(fā)現(xiàn)知識、鑒賞知識和批判知識的勇氣與能力。新課程內容從生活出發(fā)，向學生的現(xiàn)實世界靠攏，回歸學生在知識建構中的主體性地位。把“改變課程內容的'繁、難、偏、舊'和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內容與學生生活和現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系”作為重要的改革目標之一，從課程內容的角度確立課程改革與學生生活的聯(lián)系。這樣，學生在學校的學習不再只是訓練或機械記憶，而是著重生成學生日常生活中所必須具備的能力、正確的生活態(tài)度和生活的熱情。這樣的學習生活是主動性的也是趣味性的，體現(xiàn)出新課程在關注學生發(fā)展的同時，也關注著學生當下學習生活的生命質量。

2.課程實施的人性化

新課程實施體現(xiàn)著對師生共同的生命歷程的關注。對學生來說，課堂教學是其學校生活核心內容，它的質量直接影響當下和今后多方面的發(fā)展與成長。對教師來說，課堂教學是其最基本的職業(yè)生活，它的質量影響著教師的職業(yè)感受與態(tài)度、專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)。正如葉瀾教授所言：“課堂教學對于參與者具有個體生命的價值?！雹谠趥鹘y(tǒng)課堂上，師生之間的交流僅僅是知識與技能，較少有情感的溝通。這樣的課堂使師生的精神世界被隔離開來，課堂上的教師與學生在一定程度上都是“孤獨者”。長此以往，無疑會使學生與老師倦怠課堂。新課程強調，教學過程是“師生交往、共同發(fā)展的互動過程”，學生與教師在人格上是平等的。

3.“以人為本”的課程評價觀

傳統(tǒng)課程評價把學生的學業(yè)成績當成課程評價的惟一對象，以考試作為惟一手段，忽略了學生的主體性、創(chuàng)造性與不可預測性。這種評價方式嚴重摧殘著師生的身心。新課程倡導“以人為本”的課程評價理念，強調課程評價的發(fā)展性、全面性和過程性。課程評價的發(fā)展性旨在構建促進教師成長與學生發(fā)展的課程評價體系。對教師來說，客觀的課程評價能夠真實的反映教師的教學效果和教學狀況，使其看到自己的成果，認識自己的價值，自我實現(xiàn)的需要得到滿足，從而產生積極的情緒體現(xiàn)，進一步增強工作的積極性與職業(yè)的自豪感。同時，評價也可以使教師認識到自身的不足，為進一步自我超越提供契機。對于學生，客觀的課程評價也能夠真實地反映他們前一階段的發(fā)展狀況，在肯定成績與明確不足的同時獲得繼續(xù)進步的動力；課程評價的全面性，不僅要關注教師能夠被人觀察到的演示教學能力，還要關注教師的情感、人格和自我意識；不僅關注學生對知識的掌握情況，還要評價學生的道德品行、人際關系、學習態(tài)度、興趣特長、方法習慣等方面的發(fā)展。這種評價方式給學生渴望成功、追求進步留下充分的機會和空間；課程評價的過程性是指評價不僅要關注結果，更要關注師生在教學過程中所體驗到的一切。在一定意義上，過程比結果更有價值。它能喚起探索與創(chuàng)造的歡樂，激發(fā)認識的興趣與學習動機。新課程提倡用“檔案袋”的形式記錄學生的發(fā)展，目的就是對學生學習的全過程進行綜合評價，它重視學生在整個過程中是否獲得了足夠的體驗。對于合理的評價而言，“以人為本”的課程評價最終指向個體的發(fā)展與完善。因為，直接結果的高水平并不等于課程的成功，學生在整個過程中所走的每一步才是最重要的，只有踏踏實實走好每一步，才能更堅實的向前邁進，最終實現(xiàn)新課程關注生命與可持續(xù)發(fā)展的價值追求。

三、基于民主、多元與公平的社會價值理念

當前，世界各國課程管理表現(xiàn)出的一個鮮明特點就是趨向民主，我國基礎教育課程改革的基本價值追求也正是教育民主化。在我國傳統(tǒng)課程管理中，中央教育行政部門所進行的課程管理實質上表現(xiàn)出一種“全能型”的“專制”的特點，其職能包括了課程領域的諸多方面，不僅控制著課程計劃的制訂、教材的開發(fā)與審定，而且也進一步滲透到諸如教學進度、教師對教材的處理方式等課程實施領域，這種政府無所不為的全能型職能模式不僅造成了資源的極大浪費，而且使地方與學校的課程權利遭至無情地剝奪，教師的專業(yè)自主權難以得到根本保證。因此，新課程改革《綱要》指出：“為保障和促進課程對不同地區(qū)、學校、學生的要求，實行國家、地方和學校三級課程管理?！辈⒕唧w提出了國家、地方和學校在課程管理中具體的權利和應當承擔的義務。體現(xiàn)出新課程改革民主、多元與公平的社會倫理觀。

1.課程管理的民主、公平與多元

從20世紀90年代中期開始，我國進行的新一輪基礎教育改革，把建立三級課程管理體制列為重頭戲之一。改變過去實行的幾乎是清一色的國家課程，引入地方課程和校本課程，使三級不同性質的課程實現(xiàn)互補；從我國的教育國情和傳統(tǒng)出發(fā)，本著慎重處理好自由與控制、效率與公平關系的精神，國家課程計劃中留給地方和學校自主開發(fā)的課程比例，將10%—20%的課時量給予地方課程和校本課程的開發(fā)與實施；國家掌握制訂課程計劃和課程標準以及審定教材的權利，實行教材編寫、選用的有限自由方針，同時對教材編寫、審查和選用上容易出問題的環(huán)節(jié)加強問責；以只規(guī)定基本課程限度的課程標準取代過去統(tǒng)得過死的教學大綱，強調課程標準是教材編寫、教學、評估和考試命題的依據(jù)，也是國家管理和評價課程的基礎。新的三級課程管理體制是一種“本土化”與“國家化”有機結合的課程管理體制。國家課程集中體現(xiàn)國家意志，為未來公民接受基礎教育之后所要達到的共同素質而專門開發(fā)，它是整個基礎教育課程體系中的主體部分，關注的是對學生的發(fā)展的統(tǒng)一要求。地方課程是一種以突出地方特色與地方文化，滿足本地發(fā)展而設置的課程，具有區(qū)域性、本土性的特點。校本課程由學校自行決定，以滿足學生和學校發(fā)展需要為目的，側重與學校的特色與學生的興趣。地方課程和校本課程的設置，旨在體現(xiàn)新課程理念的民主化與多元性。

2.課程結構的民主、公平與多元

課程結構的民主化傾向主要通過選擇性原則體現(xiàn)出來。課程結構的選擇性有利于學生制定適合自己的學習計劃以及學生人生規(guī)劃能力的培養(yǎng)。其實課程結構的選擇性也是教育民主化、個性化的必然要求。新課程的選擇性主要表現(xiàn)在以下方面：第一，地方和學校依據(jù)其現(xiàn)實的教育狀況，積極創(chuàng)造條件，有選擇地實施國家課程。第二，在普通高中階段增設選修課程，選修課程占總課時的三分之一。第三，在地方課程與校本課程中，學生可以根據(jù)自己的興趣和特長有選擇的學習一定的課程。同時，學生還可以在綜合實踐活動課程中選擇不同的主題活動。在課程里沒有“強權”，沒有“必須”，而是給地方、學校與教師以充分的開發(fā)、實施自主權，地方不僅可以根據(jù)情況有選擇的實施國家課程，而且還可以依據(jù)本地區(qū)的實際和特點開發(fā)富有個性特色的地方課程和校本課程；學生可以依據(jù)自己的需要、興趣與特長選擇適合自我個性，有利于自身發(fā)展的課程。課程結構的選擇性原則要求“加強地方課程與校本課程的開發(fā)、設置與實施，使學校課程真正從單一化走向彈性化，使地方和學校獲得較大的辦學自主權，并使學生擁有更多進行自主發(fā)展的權利和機會”。③

總之，“人的回歸”是我國新基礎教育課程改革在價值追求上最顯著的變革。這種轉變不是偶然的，而是時代發(fā)展對基礎教育提出的必然要求。當今社會已經進入一個以人為中心的發(fā)展時代，人自身的發(fā)展受到了前所未有的關注。但是，關照人并不意味著對社會發(fā)展需求的忽視。社會是個體的有機組合體，只有和諧幸福的個體身心，才會有有條不紊、和諧井然的社會關系?！盀榱酥腥A民族的復興，為了每位學生的發(fā)展”作為這次課程改革的響亮口號，在彰顯課程改革崇高的歷史使命感的同時，旨在追求教育理念的民主與公平，一方面關注學生全面發(fā)展，同時也關注著師生當下教學生活的生命質量，體現(xiàn)著教育對人的深層次的倫理關懷。新課程在價值理念上謀求受教育者作為“整體的人”的全面、和諧與可持續(xù)發(fā)展，以個體為核心，以最終實現(xiàn)個體與社會的動態(tài)平衡，這應該是新基礎教育倫理訴求的完整表達。

注釋

①施良方：《課程理論——課程的基礎、原理和問題》，人民出版社，1996年，第74頁。

②葉瀾：《讓課堂煥發(fā)出生命力——論中小學教學改革的深化》，《教育研究》1997年第9期。

③鐘啟泉等：《為了中華民族的復興，為了每位學生的發(fā)展》，華東師范大學出版社，2001年，第67頁。

責任編輯：思 齊