中外合作辦學跨文化教育研究

鄧　琪　許　駿

摘要：隨著全球經(jīng)濟一體化進程的推進，中國高等教育中外合作辦學不斷發(fā)展。在中外合作辦學的過程中，由于教育主客體的多元化、教育環(huán)境的多元化、信息來源的多元化、思維方式的多元化以及社會習俗的多元化特點，其人才培養(yǎng)的過程必然受到不同文化的影響。由此，研究中外合作辦學過程中的跨文化教育意義重大。文章在分析中外合作辦學以及跨文化教育理論研究成果的基礎上，針對中外合作辦學中的文化差異，依托跨文化教育理論，對適應中外合作辦學的跨文化教育進行有益的探索。

關鍵詞：高等教育；中外合作辦學；跨文化教育

中圖分類號：G513.3文獻標志碼：A文章編號：1008-5831(2008)04-0140-05

一、引言

改革開放以來，隨著中國高等學校國際化進程的推進，中外合作辦學不斷發(fā)展。以2003年國家頒布《中華人民共和國中外合作辦學條例》為標志，中外合作辦學走上了規(guī)范化、科學化、制度化的健康發(fā)展軌道，有力推動了中國高等教育事業(yè)的發(fā)展。

從中外合作辦學產(chǎn)生之初至今的20多年時間中，伴隨著中外合作辦學事業(yè)的發(fā)展，針對中外合作辦學的研究亦日益深入，取得了許多重要的研究成果?？v觀目前國內(nèi)影響力較大的研究成果，主要集中在辦學理念、運行模式、管理體制、政策法規(guī)、主權問題、經(jīng)濟驅動以及與WTO的關系等宏觀機制層面，對于中外合作辦學中相對微觀的人才培養(yǎng)模式及其教育理論的研究顯得比較薄弱。

筆者認為，在中外合作辦學的過程中，由于教育主客體的多元化、教育環(huán)境的多元化、信息來源的多元化、思維方式的多元化以及社會習俗的多元化，其人才培養(yǎng)的過程必然受到不同文化的影響。由此，研究中外合作辦學過程中的跨文化教育意義重大。本文從分析中外合作辦學現(xiàn)狀及其對跨文化教育的影響人手，依托跨文化教育理論，對適應中外合作辦學的跨文化教育進行有益的探索。

二、中外合作辦學的發(fā)展現(xiàn)狀

中外合作辦學是國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。20世紀中葉，發(fā)達國家通過向其他國家提供“國際教育援助”，努力擴大其政治影響。隨著經(jīng)濟全球化、信息化和市場化進程的推進，高等教育國際化發(fā)展已經(jīng)成為全球高校發(fā)展的必然趨勢，國際教育服務貿(mào)易和跨境教育時代逐漸來臨。在WTO烏拉圭談判締結的《服務貿(mào)易總協(xié)定》(GATS)中，將教育界定為12個服務貿(mào)易領域的第5個領域，同時又將教育領域劃分為5個分領域，對全球教育服務的基本模式進行了規(guī)劃。改革開放初期，小平同志即提出了教育要面向世界，從此，中國高等教育中外合作與交流蓬勃發(fā)展，逐漸走向開放。1986年9月，經(jīng)過國務院批準，中國成立了第一個完全意義上的中外合作辦學機構：南京大學一霍普金斯大學中美文化研究中心。2003年，國家頒布了《中華人民共和國中外合作辦學條例》，標志著中國高等教育中外合作辦學進入了嶄新階段。

中國高等教育中外合作辦學基本形式主要有4個方面：互換留學生、專家學者互訪、教育和學術交流、教育項目合作。中國高等教育中外合作辦學發(fā)展的總體特征呈現(xiàn)規(guī)模逐步擴大、地域分步寬廣等特點。

實施中外合作辦學20多年來，對于引入國外先進高等教育思想，不斷提升和優(yōu)化中國現(xiàn)代高等教育辦學理念；引進了國外優(yōu)質(zhì)教育資源，有效提高中國高等教育的國際競爭力；構筑培養(yǎng)國際化人才平臺，提高中國應對經(jīng)濟全球化的能力；拓展和豐富中國高等教育市場和資源，不斷提高滿足人民群眾日益增長的高等教育需求的能力以及積極的文化輸出，不斷擴大中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的影響，進而不斷擴大中國在世界政治、經(jīng)濟以及文化領域合作與交流的空間等方面發(fā)揮著獨特的作用。

三、中外合作辦學的基本模式

縱觀中國高等教育中外合作辦學的辦學模式，從不同的角度審視，形成了多樣化的辦學模式，概括起來主要包括以下幾個層面。

從人才培養(yǎng)的角度，學者張星渝認為中國中外合作辦學逐漸形成了3種主要模式，即融合型模式、嫁接型模式、松散型模式。融合型模式包括4個主要環(huán)節(jié)：首先，引進對方的教學計劃、教學大綱、教材和相關教學手段；其次，聘請對方教師講課，派遣我方教師去對方進修；第三，引進對方的教學方法如課堂討論、實踐環(huán)節(jié)、案例教學；其四，以雙語授課。嫁接型模式又可分為2－2模式、1－2模式、3－1模式，即在國內(nèi)國外分學期學習，互開課程，互認學分，互發(fā)文憑和學位。松散型模式就是通過聘請國外教師來我方講學，我方教師去國外學習，借鑒國外的經(jīng)驗，學生去國外短期學習、實習等手段，實現(xiàn)教學和國際接軌。

從現(xiàn)代教育技術運用和資源共享的角度，學者周文婕認為中外合作辦學模式可分為開放與遠程教育；引進國外院校項目并設立分校區(qū)；引進優(yōu)質(zhì)的教育資源合作辦學等3種模式。

從合作辦學機制體制的角度，學者楊輝認為中外合作辦學模式可以分為合作模式和辦學模式兩大類。合作模式可以分為：一對一合作和一對多合作；校校合作與校企合作；獨立機構與非獨立機構；單方投資與雙方投資；局部合作和整體合作；外方教師為主和中方教師為主等5種類型。辦學模式又可以分為：學歷教育與非學歷教育；單校園與雙校園；全日制與非全日制；引進合作與非引進合作；單文憑與雙文憑；計劃內(nèi)招生與計劃外招生等6種模式。

四、中外合作辦學中的文化差異

在高等教育中外合作辦學中，不同文化背景的個體接受同一文化背景的教育，或者同一文化背景的個體接受不同文化背景的教育，不管是施教者與施教者、受教育者與受教育者還是施教者與受教育者之間，必然存在文化差異所帶來的各種差異。從教育學的觀點分析，主要集中在以下4個方面。

(一)價值取向差異

所謂教育價值取向，是主體根據(jù)自身發(fā)展的需要對教育價值進行選擇時所表現(xiàn)出的一種意向或傾向。從近代高等教育價值取向問題的研究成果分析，教育的價值取向主要包括政治價值取向、經(jīng)濟價值取向和科技價值取向。不同國家和地區(qū)高等教育在其發(fā)展過程之中，由于受到社會、政治、經(jīng)濟以及文化發(fā)展等諸多因素的制約，呈現(xiàn)不同的教育價值取向。具體來講，即教育政治價值、經(jīng)濟價值以及科技價值在受教育者的教育價值取向中有著不同的權重，以至于受教育者在選擇、接受和評價所受教育的過程中，產(chǎn)生和表現(xiàn)出不同的意向。一方面，受教育者的教育價值取向對于教育實施的全過程起著決定性的作用；另一方面，施教者的教育價值取向也對受教育者教育價值取向的形成和教育實施全過程有著重要的影響。

(二)思維方式差異

在中西方不同文化的影響下，中西方思維方式也存在巨大差異。西方人的思維方式是直線式的，而中國人的思維方式是環(huán)式的。由于中西方思維方式的不同，往往形成西方人“直來直去”和中國人“委婉含蓄”的行為習慣。當然，不同國家和地區(qū)在這兩個極端中的程度差異也是客觀存在的。思維方

式的差異最直接的影響表現(xiàn)在溝通與交流過程中的障礙。也正是這種障礙的存在，使得中外合作辦學的實施過程復雜而困難。由此，在中外合作辦學過程中，必須通過培養(yǎng)施教者和受教育者的“跨文化素質(zhì)”，盡可能克服思維方式的差異，將溝通的障礙最小化，以使中外教育合作與交流能健康有序開展。

(三)環(huán)境影響差異

廣義的教育環(huán)境影響主要包括社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、家庭環(huán)境以及生活環(huán)境；狹義的教育環(huán)境影響主要包括校園環(huán)境、教學環(huán)境、教育管理環(huán)境、人際關系環(huán)境等等。這些環(huán)境因素無論對于施教者還是受教育者，都會帶來極其重要的影響。尤其是對于受教育者而言，在跨文化的條件下，幾乎所有的教育環(huán)境影響因素全部發(fā)生變化，無論從物質(zhì)意義上的由好變差還是由差變好，都必然會對受教育者的心理帶來巨大陌生感、距離感。在強調(diào)全方位育人、全過程育人、全員育人的現(xiàn)實條件下，如何正確引導不同文化背景的受教育者對不同環(huán)境的適應。也成為中外合作辦學亟待解決的重要課題。

(四)語言交流差異

語言作為跨文化交流的最重要手段，在跨文化教育過程中，必須處理好語言交流差異問題。語言教學作為中外合作辦學最為重要的教學環(huán)節(jié)之一，歷來受到高度重視。但是目前的語言教學存在一個誤區(qū)，施教者往往僅僅簡單把語言作為一種交流的工具來加以審視，強調(diào)受教育者語言能力或技能的形成，而忽視了語言教學中的文化教育功能。在一定程度上，語言可以看作是文化內(nèi)涵的影射，是文化內(nèi)涵的載體。通過語言教育，能夠引起受教育者對中外文化差異的注意，逐步體會交際中語言的文化內(nèi)涵，進一步增強對文化差異的理解和認識，從而達到實現(xiàn)跨文化教育功能的目的。

基于上述分析，目前中國高等教育中外合作辦學的現(xiàn)狀、辦學基本模式以及其存在的文化差異，使其具有顯著的跨文化教育特征。筆者認為，從教育學研究的觀點看，隨著中外合作辦學交流跨度和頻度的不斷提高，跨文化教育越來越成為影響中外合作辦學發(fā)展的重要因素。因此，目前高等教育中外合作辦學首先應當解決好跨文化教育的問題。

五、跨文化教育理論綜述

跨文化教育產(chǎn)生于20世紀70年代的歐美國家，雖然在發(fā)展的背景、內(nèi)容和形式等方面各有不同，但總體來看，跨文化教育的發(fā)展仍然存在其共通的規(guī)律。

(一)文化變遷論

文化變遷論主要包括文化人類學派的觀點和心理人類學派的觀點。前者的觀點認為文化是一個具有“自律性的體系”，因而文化變遷是“通過兩個以上的自律性的文化體系的結合”而產(chǎn)生的變遷。此外，在文化變遷的過程中，當來自另外文化基團的排斥威脅過大時，會產(chǎn)生與同化恰恰相反的“撤退”，從而對自身文化基團的諸多文化形態(tài)產(chǎn)生更強烈的認同感并予以強化，這種現(xiàn)象被稱為“反向適應”。后者對文化變遷的研究更加側重于不同文化接觸過程中的個人認知、適應途徑、行為方式以及人際關系等范疇的定量分析，并且采用心理測定法對文化變遷的程度進行測定。同時提出，變遷不是一成不變的，在不同文化變遷的過程中往往出現(xiàn)程度上的差異性變化，在此基礎上進一步將不同文化背景的人群行為進行類型的劃分。

(二)文化同化論

其核心理論是以帕克和巴杰斯為代表的研究者提出的“民族同化周期說”，也稱為“接觸理論”。該理論認為，民族同化的周期一般包括接觸、競爭、沖突、調(diào)整、同化等幾個階段，最終被支配集團的文化所同化。

(三)文化融合論

“融合”與“同化”既有區(qū)別也有聯(lián)系。其核心思想是主張不完全排除各少數(shù)民族固有的宗教及文化背景，提出在相互吸收其他民族，包括非少數(shù)民族的優(yōu)秀文化的同時，部分地放棄或修正本民族的文化，將各民族文化相融合，從而共同創(chuàng)造一種綜合的、創(chuàng)新的第三文化。

(四)跨文化適應論

該理論主要從個體的角度，研究在對待異文化適應中的心理反應和變化過程。其中包括個人的文化態(tài)度、思維方式、信念、動機、民族歸屬感意識、文化摩擦、人際關系、文化調(diào)整、文化交際能力等諸多因素。心理學家博瑞根據(jù)該理論，在跨文化適應方面將人群劃分為4種類型，即文化遷移型、拒絕型、平衡型和放棄型等等。

(五)跨文化交流論

文化與交流之間存在著密切的聯(lián)系，甚至從某種意義上看，文化即交流，交流即文化。以此為基礎，研究者提出跨文化交流是在某種文化的信息輸出者和不同文化的信息接受者之間進行的，是在不同文化背景的人群當中通過信息傳達所進行的一種文化交流過程。不同民族之間的文化交流分為3種類型：一是不發(fā)達民族向發(fā)達民族之間的交流，有“文明開化”的特征；二是發(fā)達民族向不發(fā)達民族的文化輸出，有“文化侵略”的特征；三是平等看待不同民族的文化，即所謂“文化相對主義”。第三種類型的文化交流是目前世界所倡導的文化交流形式。

(六)跨文化理解教育

此觀點不是一種簡單的對對方文化差異的理解和尊重，而是作為一種完整和可操作的教育過程，包括知、情、意等各個方面。首先，必須了解不同文化的異同，通過各種各樣的學習來增加有關的知識和信息，即所謂文化的認知過程；其次，是情感的轉變及正確的價值觀的形成，逐步學會心胸寬廣和平等對待不同文化；最后，將這些知識和情感在跨文化交流中付諸實踐。

(七)多元文化論與多元文化教育

兩種觀點均屬于“文化的多元主義”范疇，伴隨著反對文化同化和文化融合的運動逐漸發(fā)展。兩種理論的核心是重新認識少數(shù)民族及其文化，尊重各民族的獨自特征和民族感情，實現(xiàn)社會的多樣一體，逐漸成為多元文化主義和多元文化教育的基本理念。后者，在強調(diào)文化的多元性的基礎上，著重研究了在多民族國家中，如何保障少數(shù)民族和移民子女的平等教育，以及如何在平等教育中保持多種多樣民族文化的基本特征和屬性。

六、中外合作辦學跨文化教育

分析上述跨文化教育理論，跨文化教育理論研究從關注外化行為到注重內(nèi)部心理，從部分理解到整體把握，從結果取向到過程取向，從靜態(tài)分析到動態(tài)分析，充分反映了跨文化教育理論不斷走向成熟、日趨完善的過程。但是這些理論的產(chǎn)生、發(fā)展和逐漸成熟的過程有著本身深刻的社會變革背景，這些社會變革背景中所蘊涵的文化因素并不完全符合目前高等教育中外合作辦學的現(xiàn)實需求。因而，深刻反思和全面總結跨文化教育理論與實踐，對于正確解決高等教育中外合作辦學中的跨文化教育問題有著舉足輕重的作用。

(一)基本原則

人類的跨文化實踐告訴我們，各種積極的文化心態(tài)觀念，有利于跨文化交往。因此，跨文化教育必須堅持開放、平等、尊重、寬容、客觀、謹慎等基本原則，消解固步自封、妄自尊大、歧視、偏見、狹隘等消極的跨文化態(tài)度。因此，在中外合作辦學中實施跨文化教育，應堅持以下基本原則。

1.開放的原則

開放即敞開，是雙向的敞開，既是主動地走出去的敞開，也是歡迎走進來的敞開。開放性是人類社會實踐的形態(tài)和人的本質(zhì)特性，同時，也是人的生存需要和人類歷史發(fā)展的必然。中外合作辦學是世界不同文化廣泛接觸的過程，對異文化的開放就是對世界的開放。同時，對世界的開放也為中外合作辦學的健康發(fā)展提供了廣泛的選擇空間。

2.平等的原則

盡管人類不同群體的不同文化有著不同的形態(tài)與特征，不同文化有著不同的歷史與成就，但任何文化都是人類某一群體的生存方式。人類不同群體在人本本質(zhì)上的平等訴求，決定了人類不同文化在本質(zhì)上的平等訴求。在跨文化教育過程中，平等是走向人道交往的倫理前提。缺乏平等就會滋生各種形態(tài)的文化沙文主義，必然在中外合作辦學中形成文化沖突。

3.尊重的原則

對其他文化的尊重是聯(lián)合國教科文組織長期倡導的跨文化態(tài)度，因為這是和諧的跨文化教育的基礎。對文化的尊重，首先是對呈現(xiàn)這一文化的人的尊重，包括對人的生命的尊重、價值取向的尊重等。文化尊重的表現(xiàn)形式是對民族文化的充分關注，特別是與本民族文化有著巨大差異的異文化的尊重。進一步講，真正的尊重還包括對與本民族文化相對立、甚至試圖消滅本民族文化的異文化的尊重。當然，尊重不是放棄與妥協(xié)，而是強調(diào)多樣性的存在。

4.寬容的原則

寬容是基本的文化態(tài)度，是跨文化尊重的必然結果，寬容的本質(zhì)是對于不同于本民族文化以及所認同的異文化的公正的容許，特別是對與本民族截然相反的異文化形態(tài)的公正的許可，以及對這種對立性、否定性的接受。其基本要求是在尊重本民族文化的邏輯前提下，克服文化偏見、消解任何形態(tài)的文化沖突。在中外合作辦學中，要通過行之有效的跨文化教育，將寬容內(nèi)化為受教育者的自覺思維和行為，同時，要提倡雙向、多向以及互動的寬容，寬大為懷、求同存異、共同發(fā)展。

5.客觀的原則

客觀對于實現(xiàn)跨文化教育中準確的認知和理性的選擇是非常重要的。客觀就是在跨文化教育中能夠摒棄自身的主觀觀點，而從異文化的觀點，或者是從第三者的視角、全人類的視角，分析跨文化教育的實踐，總結跨文化教育的經(jīng)驗教訓，把握跨文化教育的方向?？陀^的原則要求在跨文化交流中不歧視、不偏見，不只是從自己的本位立場出發(fā)認知、反思和處理與異文化的差異。簡而言之，客觀要求跨文化教育的主客體在教育實施過程中采用換位思考的方法，克服本位主義的思維。

6.謹慎的原則

文化是極其紛繁復雜的系統(tǒng)，因而，在跨文化教育中必須非常認真、細致、周全而不是簡單、貿(mào)然地處理各種問題。對異文化的認識必然存在不準確的現(xiàn)象，想當然的態(tài)度往往會造成對異文化的不尊重。謹慎是以充分認知、深入思考為基礎的。謹慎不是封閉，而是對跨文化教育過程的警示。

(二)培養(yǎng)模式

人才培養(yǎng)模式是指依據(jù)一定的教育目的、教育理念、培養(yǎng)目標，遵循一定的工作程序、采用一定的方法對受教育者進行知識傳授、能力和素質(zhì)培養(yǎng)，并使其能達到預期培養(yǎng)標準的一種相對固定的組織框架和運行方式。以此為依據(jù)，從跨文化教育的觀點，筆者認為高等教育中外合作辦學的人才培養(yǎng)模式必然具有以下4個特征。

1.國際化的培養(yǎng)目標

適應經(jīng)濟全球化、信息全球化的能力，主動參與全球競爭已經(jīng)成為現(xiàn)代人才基本素質(zhì)的重要組成部分。封閉的本土型人才培養(yǎng)觀念已經(jīng)不能適應全球人才競爭的格局。而作為高等教育國際化發(fā)展的重要組成部分的中外合作辦學，為人的成長提供了國際化培養(yǎng)的平臺。國際化的培養(yǎng)平臺必須要有國際化的培養(yǎng)目標與之相適應，同時，也只有清晰明確的國際化人才培養(yǎng)目標才能進一步推動中外合作辦學的健康發(fā)展。

2.人性化的培養(yǎng)理念

現(xiàn)代教育要求以人為本，要求施教者必須滿足受教育者個體的實際需要。中外合作辦學的受教育者在跨文化教育的環(huán)境下，呈現(xiàn)出文化、思維、語言、環(huán)境的多元化特征。在此情況之下，要求施教者遵循人性化的培養(yǎng)理念，必須把受教育者作為整個教育實施過程的核心，圍繞受教育者的需求展開教育過程。

3.科學化的培養(yǎng)方法

各國、各地區(qū)教育水平的差異性是勿庸置疑的。在中外合作辦學的教育教學過程中，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措之一，即是在緊緊圍繞培養(yǎng)目標的基礎上，不斷提升培養(yǎng)方法的科學性，努力將世界范圍內(nèi)所認可的現(xiàn)代教育手段實施在整個教育教學過程之中。比如，加強中外合作辦學師資隊伍的建設、深入開展心理認知學領域的研究、拓寬信息技術的運用領域等等。

4.個性化的培養(yǎng)方案

人的個性差異是顯而易見的。在其接受教育的認知過程中，受人的生理和心理條件的約束，其成長發(fā)展的過程亦千差萬別。施教者必須根據(jù)受教育者個體的差異，因人而異，因材施教，設計和實施更加符合個體實際的培養(yǎng)方案，甚至采取訂單式培養(yǎng)方案，充分發(fā)揮受教育者在受教育過程中的主觀能動性，進而最大限度地激發(fā)受教育者在教育實施過程中的潛能，為實現(xiàn)人的個性發(fā)展創(chuàng)造積極的條件。

(三)實踐路徑

遵循以上的基本原則和人才培養(yǎng)模式，針對高等教育中外合作辦學的跨文化教育實際，筆者提出如下實踐路徑。

1.專業(yè)教育傳授跨文化知識

豐富的跨文化知識是跨文化教育的基礎。然而，當前中國大學生的跨文化知識不管是從量的儲備，還是從知識的系統(tǒng)性、廣泛性、深刻性等層面都存在明顯的不足。這種不系統(tǒng)、不廣泛、不深刻的跨文化知識儲備，使得受教育者不能準確、敏銳地把握文化交流中的內(nèi)因、外因以及決定因素。因此。必須在專業(yè)教育的傳授過程中提升受教育者跨文化知識的儲備，并進一步增強其知識儲備的系統(tǒng)性、廣泛性和深刻性。比如，可以通過加強針對跨文化理論的研究，建立有效的指導綱要，逐步形成自覺的教育實踐規(guī)范；可以通過對課程體系的跨文化建設，把跨文化教育貫穿于社會、政治、經(jīng)濟、歷史、語言甚至是工程類學科的教學之中，擴大跨文化教育的覆蓋面；可以通過進一步提升教育者自身的跨文化素質(zhì)，把理性教育與感性教育相結合，將跨文化素質(zhì)內(nèi)化為受教育者的本質(zhì)特征。

2.德育教育培養(yǎng)跨文化意識

合理的跨文化意識是跨文化教育的核心。養(yǎng)成跨文化意識就是要幫助受教育者養(yǎng)成開放、平等、尊重、寬容、客觀、謹慎的跨文化心態(tài)和跨文化觀念。筆者認為，盡管所有學科都必須承擔跨文化素質(zhì)培養(yǎng)的責任，但無疑德育教育是完成此項任務的最主要渠道。從跨文化的視角看，當前中國大學生中普遍存在比較嚴重的針對國外的泛民族主義情緒，這與德育教育的價值取向有著不可分割的關系。在跨文化視野下，高校德育教育內(nèi)容的選擇，一是要把握自己的文化，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理文化；二是對異域、異質(zhì)、異民族倫理道德的認知，應著眼于吸收可以同構的部分；三是對于與主導價值完全對立的倫理道德，應采取抵制的態(tài)度；四是對于不適應中國國情、具有特殊性質(zhì)的異文化，則應當采取理解與寬容的態(tài)度。

3.綜合實踐提高跨文化能力

卓越的跨文化能力是跨文化教育的重點?？缥幕逃闹饕康氖亲屖芙逃邔W會與外來文化的交往，并學習外來文化的優(yōu)秀成分?？缥幕芰Π缥幕J知能力、跨文化選擇能力和跨文化傳播能力。要實現(xiàn)跨文化能力的有效提升，一是立足課堂實踐，充分挖掘跨文化教育資源。尤其是在語言教學中，跨文化教育資源相對豐富，同時，語言教學的實踐性特征也為跨文化能力提高提供了實踐平臺。二是充分利用課外時間，開展積極有益的跨文化體驗活動。教育者應積極引導受教育者充分利用課余時間，通過各種渠道來增加跨文化交流活動。在實踐活動中，通過受教育者自主體驗來提高跨文化交流的實踐能力。三是運用網(wǎng)絡教育技術，拓展跨文化能力培養(yǎng)的領域。網(wǎng)絡文化具有人、信息、文化三位一體特征，形成一個全新的文化領域。在這個領域中，網(wǎng)絡文化克服主客觀的分離，現(xiàn)實文化與虛擬文化相兼容，在實現(xiàn)文化信息全球一體化的同時，又最大限度地保持各種文化的個性特征，使文化個性更加鮮明。同時，基于互聯(lián)網(wǎng)的文化交流是全球性的，實現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上跨文化交流的時空跨越。因此，通過網(wǎng)絡途徑，受教育者能夠直面多元倫理文化，為跨文化能力的實踐提供了更為廣闊的平臺。

七、結語

高等教育國際化、開放式發(fā)展已經(jīng)成為中國高等教育發(fā)展的必然選擇。在全球化的進程中，中外合作辦學作為高等教育國際化發(fā)展的重要組成部分和實現(xiàn)路徑，并越來越顯示出寬廣的發(fā)展前景。在提升中外合作辦學水平和質(zhì)量的過程中，應針對其跨文化的特征，以跨文化教育為主導，探索一條具有中國特色的中外合作辦學道路，不斷提升受教育者的跨文化素質(zhì)，增強其跨文化能力，進一步推進國際化人才培養(yǎng)。

責任編輯彭建國