插上聯(lián)想與想象的翅膀

【摘要】聯(lián)想與想象在作文過(guò)程中有著十分重要的作用，文章從幾個(gè)方面闡釋了其重要性意義，同時(shí)對(duì)具體作文中，如何運(yùn)用聯(lián)想和想象的操作方法作了詳細(xì)的論述。

【關(guān)鍵詞】聯(lián)想 想象 作文 語(yǔ)文教學(xué)

聯(lián)想與想象是人類重要的心理活動(dòng)，是特殊的思維方式，是形象思維的核心，這兩種能力的培養(yǎng)，對(duì)提高學(xué)生的寫作能力至關(guān)重要，離開(kāi)了聯(lián)想與想象，就寫不出好文章。聯(lián)想與想象能力就象兩個(gè)翅膀，帶著學(xué)生在寫作的天地里自由馳騁。作家王蒙說(shuō)：“沒(méi)有精神上的自由馳騁就沒(méi)有文學(xué)。”所以我們要重視培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的這兩種能力。

首先明確聯(lián)想與想象的含義。

聯(lián)想是由當(dāng)前感知的事物回憶或聯(lián)想到與之相關(guān)的另一事物，聯(lián)想是回憶的一種表現(xiàn)形式。想象是人的大腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造，從而創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程。表象是指頭腦中所保存的外界事物的印象。人們既可以創(chuàng)造出并未直接感知過(guò)的已經(jīng)消失了的事物的形象，又可以創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中不存在和尚未存在的事物的形象。聯(lián)想是由此及彼的思維活動(dòng)，想象是再創(chuàng)造的過(guò)程，聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)，是想象的初級(jí)階段和開(kāi)端，想象是在聯(lián)想基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，是一種更高層次的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

接下來(lái)說(shuō)說(shuō)聯(lián)想與想象在寫作中的作用。

在寫作中，聯(lián)想力可以解決作文的材料問(wèn)題，豐富材料；可以聯(lián)想到內(nèi)在本質(zhì)，深化理念；可以聯(lián)想到不可見(jiàn)的事物，拓寬思路。善于調(diào)動(dòng)已有的生活積累，作文就會(huì)有話可說(shuō)。而想象是以生活為源泉，以意志為軸心，思接千載，視通萬(wàn)里，有助于提高閱讀能力，再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，也有助于寫作水平的提高，因此，要激發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的寫作水平，就離不開(kāi)這種創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。

1.構(gòu)思需要聯(lián)想與想象

構(gòu)思過(guò)程中，立意、取材、意境的創(chuàng)造等都是通過(guò)聯(lián)想與想象產(chǎn)生的。在史鐵生的散文《我與地壇》中，作者幾次描寫了地壇的景物，反映了作者關(guān)于人生的思考。有這樣一段關(guān)于地壇的景物描寫：“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開(kāi)進(jìn)去……片刻不息?！边@段描寫中園子里的小東西雖然生命是微不足道的，但它們活得很自在，蜂兒在休整，螞蟻在思索，瓢蟲(chóng)在祈禱，蟬在蛻變，露珠在轟然墜地時(shí)創(chuàng)造了生命的輝煌，草木在竟相生長(zhǎng)，這些渺小的生命活得有滋有味，有情有趣，由于這些生命的存在，“園子荒蕪但并不衰敗”。園子的總體特征暗示著作者有關(guān)生命的感悟，人雖然殘廢，但不應(yīng)頹廢，生生不息的生命現(xiàn)象喚醒了作者強(qiáng)烈的生命意識(shí)，終于弄明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！?/p>

在一些散文中的托物言志手法與借景抒情及象征等都是成功地運(yùn)用聯(lián)想與想象的結(jié)果。

2.開(kāi)拓思路需要聯(lián)想與想象

確定了主題，選定了題材，如何進(jìn)行安排、組織，使之成為有機(jī)的統(tǒng)一體，這就需要形成一條明晰的思路。郁達(dá)夫的散文《故都的秋》，就通過(guò)南方的秋與北平的秋進(jìn)行對(duì)比，突出北平的秋的“清靜”與“悲涼”，然后又分畫(huà)面描寫了北平秋天的天空、院落、雨、棗樹(shù)，掃大街落下的掃帚的絲紋等來(lái)體現(xiàn)故都的秋味。中學(xué)生作文的開(kāi)頭，常顯示出聯(lián)想與想象在結(jié)構(gòu)與布局上的作用，如引用寓言故事開(kāi)頭可以讓道理更淺顯，形象生動(dòng)，引用生活材料開(kāi)頭可以觸類旁通，由此及彼，采用倒敘法開(kāi)頭可以引發(fā)讀者對(duì)故事起因的探求，采用設(shè)問(wèn)法可以啟發(fā)人們對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考等等。

3.塑造人物形象需要聯(lián)想與想象

無(wú)論是描寫社會(huì)中的真人，還是虛構(gòu)文學(xué)作品中的形象，都需要聯(lián)想與想象的參與。仍以史鐵生的《我與地壇》為例，當(dāng)經(jīng)歷了痛苦與絕望，在母親的無(wú)私的關(guān)愛(ài)中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的而又永遠(yuǎn)地失去了母親的作者，在文中以細(xì)膩的筆觸描寫了一個(gè)感人至深的母親形象：他殘疾后母親是多么的悲傷，而為了給兒子活下去的勇氣，又不得不把悲傷壓在心底，兒子不聲不響地?fù)u著輪椅走向古園的孤獨(dú)舉動(dòng)在母親心里引起了怎樣不祥的預(yù)感，母親又是在如何不傷及兒子自尊的情況下看護(hù)著他，在病危的時(shí)候還在為兒子同意去看北海的菊花而興奮不已。當(dāng)自己解決了生與死的問(wèn)題打算活下來(lái)的時(shí)，母親卻匆匆離去。深深的母愛(ài)貫穿了他生命的始終，也貫穿了散文《我與地壇》。

4.語(yǔ)言的表達(dá)需要聯(lián)想與想象

比喻、博喻、比擬、夸張的修辭格都離不開(kāi)著兩種思維能力。例如朱自清的散文《荷塘月色》中的比喻和通感的運(yùn)用，以及李樂(lè)微《我的空中樓閣》中比喻的運(yùn)用歷來(lái)被人稱道，不僅形象地描繪了景物的特點(diǎn)，表達(dá)了作者的思想感情，同時(shí)帶給讀者以美的享受。除了修辭格的運(yùn)用，任何語(yǔ)言的修飾、潤(rùn)色都離不開(kāi)聯(lián)想與想象，所以說(shuō)語(yǔ)言的準(zhǔn)確生動(dòng)與否，這兩種能力至關(guān)重要。

現(xiàn)在重點(diǎn)談?wù)劼?lián)想與想象的方法：

一、聯(lián)想

聯(lián)想有很多種，現(xiàn)介紹幾種中學(xué)生作文中常用的聯(lián)想方法：

1.輻射聯(lián)想?搖輻射聯(lián)想就是圍繞一個(gè)事物或一則材料進(jìn)行多角度思考，如同車輪的輻條，由一個(gè)中心向四周發(fā)散，輻射聯(lián)想有助于學(xué)生發(fā)散思維的鍛煉，有助于議論文的多角度立意。一個(gè)問(wèn)題可以換位思考，那么寫作文當(dāng)然也可以多角度思考了。蘇軾有詩(shī)云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睘榱俗R(shí)得廬山真面目，就得跳出小圈子，站在廬山最高處去看，學(xué)會(huì)換位思考。

2.縱向聯(lián)想?搖是一種由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)或由歷史到現(xiàn)實(shí)、由現(xiàn)在到將來(lái)層層揭示事物的新矛盾、新沖突的一種聯(lián)想方法，其特點(diǎn)是遞進(jìn)式?？v向聯(lián)想在散文寫作中可以使材料有一定的深意，讓“形”有“神”。

3.橫向聯(lián)想?搖橫向聯(lián)想即在同一時(shí)間范圍內(nèi)不同空間的比較。橫向聯(lián)想在寫作中可以開(kāi)拓視野，橫向比較，使特點(diǎn)鮮明。魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》就橫向選取了抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上幾個(gè)感人的故事，突出戰(zhàn)士們美好的心靈與崇高的精神。

4.反向聯(lián)想?搖反向聯(lián)想是向事物的相反方向去思考，對(duì)比和反襯等手法的運(yùn)用即是反向聯(lián)想。如魯迅的小說(shuō)《一件小事》，由車夫的“高大”，反向聯(lián)想到“我”的“渺小”，以我”的“渺小”來(lái)反襯車夫精神品質(zhì)的高尚。

5.演繹聯(lián)想與歸納聯(lián)想?搖演繹聯(lián)想是由一般規(guī)律到特殊現(xiàn)象的思維過(guò)程。如議論文中觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。由“天才出于勤奮”這一一般規(guī)律，可以舉出愛(ài)迪生、陳景潤(rùn)等勤奮學(xué)習(xí)而成才的例子。散文中的情與景的關(guān)系也體現(xiàn)了這種思維。如郁達(dá)夫的散文《故都的秋》，開(kāi)頭總寫了對(duì)故都的秋的感受：特別地來(lái)得清、來(lái)得靜、來(lái)得悲涼。由這總的感受回想起故都的秋雨、秋蟬等典型事物。與之相反的歸納聯(lián)想是由一系列事實(shí)概括出一般原理的推理過(guò)程。

6.類比聯(lián)想?搖是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。如司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中由自己現(xiàn)在忍辱含垢活下去，聯(lián)想到了先賢們?cè)诶Ь持邪l(fā)憤著書(shū)而名垂后世的事跡，寫道：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》，《詩(shī)》三百，大抵圣賢發(fā)憤之所作也?！边@段文字，抓住人物生活遭遇的相似點(diǎn)，鋪寫了古代圣賢們?cè)诶Ь持邪l(fā)憤著書(shū)，名垂后世的事跡，明確了自己在遭受宮刑后隱忍茍活的緣由。議論文中的類比論證即是類比聯(lián)想的方式。如《在馬克思墓前的講話》就運(yùn)用了的類比論證：“正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！眮?lái)說(shuō)明馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律的重大意義。

7.相似聯(lián)想?搖找出事物之間的相似點(diǎn)，使描寫更形象，更有神韻，使深?yuàn)W的道理、情感、意蘊(yùn)更具體可感。如巴金的《燈》，茅盾的《白楊禮贊》所運(yùn)用的象征的表現(xiàn)手法，《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用的比、興的手法等。另外，某些修辭格的運(yùn)用也是相似聯(lián)想，如擬人辭格。《我的空中樓閣》一文中“小屋含蓄而有風(fēng)度，輕靈而自由”，作者賦予小屋以靈性，正是作者的人格的化身及其追求的理想的生活境界。又如擬物修辭格的運(yùn)用也是相似聯(lián)想?！豆枢l(xiāng)》中，少年的“我”，得知閏土來(lái)了，從屋中“飛”了出去，一個(gè)“飛”字，形象地表現(xiàn)了“我”既高興又急迫的心情時(shí)才有的如鳥(niǎo)一樣既快又輕的動(dòng)作?！逗苫ǖ怼分小胺鼡魬?zhàn)”一節(jié)，打沉敵船后，大家發(fā)現(xiàn)水生“長(zhǎng)在水里”，“長(zhǎng)”字表現(xiàn)了水生水性好，站在水中，如同長(zhǎng)在水里的荷花，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、不慌不忙，打敗敵人后輕松的樣子。

8.相關(guān)聯(lián)想?搖主要指寫作中借代手法的運(yùn)用，如魯迅的作品中就多處出色地運(yùn)用這種手法。小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中作者先把楊二嫂比作細(xì)腳伶仃的圓規(guī)，接著寫道：“‘圓規(guī)忿忿不平……”，如此的稱代，就把一個(gè)美麗嫻靜的“豆腐西施”因生活所迫而變得尖酸刻薄卑俗的女性展現(xiàn)在讀者面前。

二、想象

1.想象的種類，在寫作中體現(xiàn)為再造想象和創(chuàng)造想象兩種

再造想象是根據(jù)語(yǔ)言的描述或圖樣的示意，在腦中形成客觀上已存在的但自己并未感知過(guò)的形象的過(guò)程。如司馬遷《史記》的創(chuàng)作，白居易《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作等等，再造想象在小說(shuō)、敘事散文的寫作起到不可或缺的作用。

創(chuàng)造想象，是一種不依據(jù)現(xiàn)成的描述而在對(duì)記憶表象經(jīng)過(guò)加工的基礎(chǔ)上獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的新形象的過(guò)程。它對(duì)寫景散文、科幻小說(shuō)的創(chuàng)作意義重大。

2.想象能力的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的想象力首先要點(diǎn)撥學(xué)生在想象時(shí)候體現(xiàn)合理性與獨(dú)創(chuàng)性原則，即既含有某種理性思考，又體現(xiàn)別出心裁。培養(yǎng)想象力的方法很多，如展示生活愿望，敘寫未完成的故事情節(jié)，改寫，擴(kuò)寫，詩(shī)歌鑒賞中的意境再創(chuàng)等。我們不妨做這樣的練習(xí)，宋徽宗時(shí)有一次出了這樣一道繪畫(huà)題目《踏花歸來(lái)馬蹄香》，香味怎樣才能畫(huà)出來(lái)呢？當(dāng)時(shí)有的考生畫(huà)了滿地鮮花，有的畫(huà)了滿幅蝴蝶蜜蜂，只有一位考生構(gòu)思靈巧，別出心裁，畫(huà)面上一位書(shū)生騎一匹高頭大馬，滿臉春風(fēng)得意，在抬起的一只后馬蹄邊上一只小蜜蜂扇動(dòng)著翅膀緊隨其后。瞧，想象多么新穎而又不失真實(shí)，令人擊掌嘆服。老舍先生請(qǐng)齊白石作畫(huà)的故事更能讓我們感受到想象能力的重要，老舍先生為白石老人出的題目是《蛙聲十里出清泉》，白石老人僅勾畫(huà)出一條清澈的小溪從山間汩汩流出，水中幾尾栩栩如生的小蝌蚪搖頭擺尾地游著。蛙聲是抽象的，但從畫(huà)面上我們已聽(tīng)到了呱呱的蛙聲從遠(yuǎn)處的山谷中傳出。

其實(shí)聯(lián)想與想象能力是相輔相成，互為依托，密不可分的，對(duì)這兩種能力的培養(yǎng)可以形式生動(dòng)，靈活多樣，而且應(yīng)該持之以恒。這兩種能力可以使學(xué)生對(duì)寫作產(chǎn)生濃厚的興趣，引領(lǐng)學(xué)生步入文學(xué)的天堂，使寫作成為一種樂(lè)趣，事半功倍。

沒(méi)有聯(lián)想想象就沒(méi)有創(chuàng)造，聯(lián)想和想象是學(xué)生作文的最重要的思維能力，是飛向未來(lái)世界的翅膀。不要讓學(xué)生們的天性和才智扼殺在我們的手中，讓我們的課堂成為培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象能力的天地。

★作者簡(jiǎn)介：孫慧俐，黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)玉泉高中教師。