傳統(tǒng)與競技：現(xiàn)代武術發(fā)展回顧與思考

辛雙雙

摘要：運用相關史料，對武術的現(xiàn)代化發(fā)展歷程進行了回顧和梳理。通過對武術發(fā)展歷程中暴露出的歷史問題和現(xiàn)存矛盾進行了客觀分析，認為：中國武術的現(xiàn)代化發(fā)展路程充滿著艱辛與坎坷，武術的改革和自我發(fā)展總體上是成功的，中國武術的今后發(fā)展更應注重傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術的和諧發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng)武術；競技武術；和諧；發(fā)展

中圖分類號：G852.03文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2008)05-0700-03

21世紀的腳步以刻不容緩的步伐走進了發(fā)展盡千年的中國武術，在國際化和東西方文化及諸方面不斷的碰擊和交流中，中國土生土長的武術不斷的進行自我改革與完善，形成了現(xiàn)代競賽體系完備的競技武術和多姿多態(tài)的大眾傳統(tǒng)武術。武術的現(xiàn)代化路程是坎坷和艱辛的，回顧武術的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，分析武術發(fā)展的過去和現(xiàn)存的問題和矛盾，對于中國武術的今后長遠發(fā)展具有積極的現(xiàn)實意義。

1中國近代武術發(fā)展回顧

1.120世紀初期傳統(tǒng)武術的低谷發(fā)展19世紀和20世紀之交的義和團運動，是一場以農(nóng)民為主、以傳統(tǒng)文化特別是民間宗教和拳術為主要武器的反帝愛國斗爭。義和團運動的失敗直接導致了清政府對武術的偏遠和禁止。清政府對于西方火器乃至兵操的崇拜和迷戀以及對民間習武的嚴厲禁止，促使了武術不得不從公開轉入了地下。據(jù)馬良評論：“蓋因義和團起事，惟持刀槍棍棒各器械，且其平時操練，亦是武術。故政府既以為民間自由存置武器，堪致巨變，遂嚴禁人民存置武器，紈绔書因亦大受影響……。又各村鎮(zhèn)莊鄉(xiāng)，經(jīng)此巨變，籍武術之力得保平安者，亦復不少，此等莊鄉(xiāng)對于武術教育，不惟不見退化，反從此愈加進步?！保?］因此，從某種意義上講，義和團的失敗雖然在一定程度上限制了武術的公開發(fā)展，但也為武術的后期發(fā)展提供了后續(xù)力量。

如果說義和團的失敗為武術的低谷發(fā)展提供了客觀條件，那么武舉制的廢除則是武術向民間的轉移的關鍵因素。1898年，清廷“內外臣工請變更武科舊制，廢弓、矢、刀、石、馬步射無與兵事，廢之?！保郏保菸渑e制的廢除切斷了中國習武者的仕途，武術從此從官方走向了民間。這在客觀上雖然降低了習武人的積極性，但卻為以后武術價值的多元化提供了發(fā)展空間條件。同時，由于科舉已廢，習武之人“遂多改事他業(yè)，故各省各處之武學館，亦入天演之淘汰?！保郏保菸湫g從此與社會活動開始了廣闊而復雜的聯(lián)系。這為以后的武術教師、保鏢、武術會組織的創(chuàng)辦等提供了豐富的人力資源。

總之，在這一階段，由于義和團事件和武舉廢除以及其它因素的影響，從整體上看，中國傳統(tǒng)武術的發(fā)展走入了一個低谷時期。其特點是武術職業(yè)由官方走向民間，武術活動由公開轉入底下。但同時由于大量武術人員向民間的轉流，從而為下一階段武術飛躍發(fā)展奠定了廣泛的基礎。

1.220世紀20年代傳統(tǒng)武術自身體系的分化辛亥革命的成功和清政府的倒臺，標志著中國進入了新的歷史發(fā)展時期。在這一復雜的歷史階段，特別是西方文化對中國的不斷沖擊，以及中國新文化運動所倡導的西方式的物質和精神的科學、民主等理性觀念大潮的影響下，中國土生土長的傳統(tǒng)武術受到了有史以來最大的挑戰(zhàn)和變革。其中沸騰一時的“國術改良運動”就是中國武術與西方文明所碰擊出的火花。而改良運動中較為著名而影響深遠的“當首推馬良所提倡之中華新武術，次當述及天津之武士會及北京之體育學校?！保郏保荨靶挛湫g”實際上是從武術套路中抽取基本動作，歸類整理，再編排連接成新的套路，其“教材及教授法，概受瑞典式體操之影響。”［１］從此可以明顯看出，“新武術”的創(chuàng)立和發(fā)展主要是受到西方體育思想的影響。然而，它對中國武術的發(fā)展卻起到了歷史上的一個分界點，即“新武術”所代表的武術體系與中國傳統(tǒng)武術的對立。盡管當時“新武術”并不能稱為完全意義上的競技武術，但由此而產(chǎn)生了一系列的長期的中國武術界的爭論。其影響一直波及至今。由于當時的“新武術”比較適合與學校體育教學，所以被教育界大為歡迎。1919年經(jīng)國會辯論通過，成為全國學校體操的正式內容。［１］

傳統(tǒng)武術由于“新武術”等其他因素的影響，其自身體系已經(jīng)開始發(fā)生了潛移默化的量變，其表現(xiàn)為新武術體系與傳統(tǒng)武術體系在力量方面的轉移和對抗，但盡管如此，這種轉移和對抗是不明顯的，相對處于萌發(fā)狀態(tài)。

1.320世紀30、40年代武術體系自身的正式裂變1927年中央武術館成立，次年改為中央國術館。此后，全國各地相繼成立了大量的省市國術館。據(jù)有關資料統(tǒng)計，截止1933年底，全國已有25個省市建立國術館，共計300余所。中央國術館得到了當時教育部的大力資助，并在政府的干預下，對下屬各級國術館統(tǒng)一領導，從而打破了中國武術長期分散發(fā)展的無控局面。中央國術館的工作性質和作用主要有：1) 大力開辦武術訓練班和國術學校，促進武術教學的規(guī)范化；2) 舉辦各級國術考試，促進武術賽事的規(guī)范化以及相關比賽規(guī)則的改革；3) 編著武術書籍和出版武術期刊，推進武術學術研究；4) 管理全國武術事宜等。從中央國術館所履行的工作職能，可以看出中央國術館的創(chuàng)立和發(fā)展在中國武術發(fā)展史上起了非常重要的作用，也可以說它的出現(xiàn)標志著傳統(tǒng)武術已經(jīng)開始了真正意義上的體系分化。

在中央國術館地位以官方的形式確立以后，中國武術活動的中心地位就逐漸被國術館、武術團、武術學校等新型的武術組織所取代。其結果是進一步加劇了中國“新武術”體系和傳統(tǒng)武術體系的嚴重分離和對立。傳統(tǒng)武術自身體系出現(xiàn)了正式裂變。這種體系的裂變?yōu)榻▏髠鹘y(tǒng)武術與競技武術的產(chǎn)生和對抗做下了伏筆。從某種意義上說，中央國術館是東西方文化交流和武術自我改革的產(chǎn)物，武術從此與體育結下了不解之緣。

2傳統(tǒng)武術向競技武術的轉型與發(fā)展

2.1建國初期傳統(tǒng)武術向競技武術的轉化中華人民共和國成立后，由于環(huán)境的改善、社會和經(jīng)濟的發(fā)展、文化的進步以及政府的重視，中華武術被作為優(yōu)秀民族遺產(chǎn)加以繼承、整理和提高。武術作為人民體育事業(yè)的一個組成部分，得到了蓬勃發(fā)展。在文化大革命前，武術無論在管理、政策方針、理論以及活動等各方面得到了舊中國所未有的良好發(fā)展。

在這一時期，傳統(tǒng)武術處于向競技武術的緩慢轉化階段。在運動會和各類比賽中，傳統(tǒng)武術與競技武術互容生長，傳統(tǒng)武術多以表演的形式展現(xiàn)。如1953年11月在天津舉行了以武術為主要項目的全國民族形式體育表演及競賽大會。當時兼任國家體委主任的政務院副總理賀龍對武術工作發(fā)表了重要講話。會后，組織了傳統(tǒng)武術優(yōu)秀項目赴中南海進行匯報表演，朱德看后說，要珍視幾千年的傳統(tǒng)?？梢?，傳統(tǒng)武術向競技武術的轉化階段呈并列發(fā)展，兩者體系并無明顯的分離標志。

2.280年代后傳統(tǒng)武術向競技武術的轉型與傳統(tǒng)武術發(fā)展的局限在文化大革命期間，由于受到各種因素的影響，整個武術事業(yè)暫時走入了低谷。隨著文化大革命的結束，中國武術在中國共產(chǎn)黨的領導下，走入了一個快速發(fā)展的時期。特別在80年代后，武術面貌皆是日新月異。從此，中國武術打開了歷史發(fā)展的新局面。但由于國家政策和國際體育化的影響，武術工作重點由傳統(tǒng)武術轉移向競技武術。從而使傳統(tǒng)武術完成了向競技武術的轉型過程。這也決定了傳統(tǒng)武術地位和發(fā)展空間的以后走向。特別是在1983年到1986年，經(jīng)歷了由國家體委領導下轟轟烈烈的“普查武術家底，搶救武術遺產(chǎn)”的工作后，傳統(tǒng)武術除了幾年一次的地方傳統(tǒng)武術觀摩交流賽外，整個形勢基本上走向了沒落，并由官方再次走回了民間，開始了緩慢無序發(fā)展。而傳統(tǒng)武術自身基礎上發(fā)展起來的競技武術則走上了歷史新舞臺，開始了日新月異的飛速發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：武術國家相關機構的建立、武術競賽的蓬勃發(fā)展和武術規(guī)則的相對完善、武術科研體系的完備和飛躍、武術走向國際的快速發(fā)展。

相比之下，傳統(tǒng)武術在這一階段無論從相關機構、比賽規(guī)模、科研隊伍、國際等方面都處于劣勢發(fā)展狀態(tài)。傳統(tǒng)武術活動主要以民間武館、群眾活動等方式進行。在海外主要以傳統(tǒng)武術拳師開設武館以求生存和發(fā)展。這種狀態(tài)一直持續(xù)到21世紀初，由于競技武術與傳統(tǒng)武術的嚴重分離和競技散打在國際地位的日益下降，從而使國家有關機構和武術界從新開始重視傳統(tǒng)武術。從此，傳統(tǒng)武術的發(fā)展成為與競技武術發(fā)展的同等焦點問題研究。

3現(xiàn)代武術發(fā)展的問題思考

3.1文化的差異是中國傳統(tǒng)武術發(fā)展的根源著名文化人類學家魯斯。本尼迪克說過：“文化就是通過某個民族的活動而表現(xiàn)出來的一種思維和行動方式，一種使這個民族不同于其它民族的方式。”［２］而傳統(tǒng)武術作為一種文化（武術文化概念已被文學界和武術界所接受），無疑是中國文化中的一個組成部分。也因為如此，中國文化對傳統(tǒng)武術的發(fā)展起了巨大的影響。從某種程度上講，中國傳統(tǒng)武術是帶有濃厚傳統(tǒng)文化色彩的一種特殊的體育運動。

中國人的思維方式中充滿著普遍聯(lián)系和因果辨證的觀點，而西方人卻以對事物分割式的形而上學態(tài)度對待［3］。哲學上的這種觀點、思維的差異對于體育方面的影響是昭然可見的。東方人認為體育在于生活，西方則崇尚體育在于運動。西方人認為技擊是為了達到人體超越自然，顯示個人價值的目的。東方人則在學習技擊這一過程中體會和升華，達到人與自然的和諧乃至對宇宙“道”的理解的有效途徑。

當然，中西方文化的差異以及中國傳統(tǒng)文化對中國傳統(tǒng)武術的影響是多方面的。我們僅從東西方哲學觀點上的這一最根本也是最重要差異這個角度，概要分析了中國傳統(tǒng)武術和西方體育的差別。可以看出，中國武術是一種在中國濃厚哲學體系氛圍中生長的特殊體育運動。如果忽略了這一事實，那么，對于傳統(tǒng)武術在現(xiàn)代體育隊伍中的落伍就顯的毫無思緒。因此，正確看待傳統(tǒng)武術面臨的困境，是十分必要的。

3.2武術文化與武術技術的融合發(fā)展使武術難以與西方體育諧和共處由于在中國傳統(tǒng)文化下熏陶的武術文化，其文化的表現(xiàn)必然帶有中國傳統(tǒng)文化的特征。如上述的武術概念的模糊性、武術拳諺的簡約性、陰陽互變的技術原理等。除此之外，其武術文化的深層次結構，即思想、心理、道德等方面也是影響極深。因此，武術技術理論的發(fā)展不可避免的和中國傳統(tǒng)文化走在了一起，這也就基本上確定了武術體系的發(fā)展方向。從某種程度上說，中國哲學的基本思想確立了中國武術的基本風格，以“禮”、“謙和”、“中庸”為核心的種種規(guī)范，構成了中國武術主“靜”的一面，以“陰陽”、“五行”變化及種種對于社會、人生實踐以及自然的體驗思想又形成了其“變”的餓一面，通過變來達到自身的平衡調節(jié)。［４］如太極拳的陰陽哲理、八卦掌的太極易學原理、形意拳的五行生克原理以及整個傳統(tǒng)武術所推崇的“天人合一”、“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ瓣庩柡椭C”等傳統(tǒng)武學理念無不滲透著中國傳統(tǒng)哲學文化的印記。因此，具有整體綜合性的武術體系已不是單純的一種運動，這也就決定了武術必然無法與西方體育運動和諧統(tǒng)一發(fā)展。在現(xiàn)代以單項身體機能為主的國際化競技體育運動中，

所以，由于武術運動與之特點的格然不如，所造成的遠離和黯然失色是不可避免的。同時，由于現(xiàn)代化快節(jié)奏的社會發(fā)展，簡單、清晰、快速的體育運動模式已逐漸呈主導趨勢。這也正是傳統(tǒng)武術在現(xiàn)代體育發(fā)展中所遇到的最大難題。

3.3競技武術與傳統(tǒng)武術的對立與和諧發(fā)展20世紀末的中國，是競技武術一統(tǒng)天下的時代。其競賽體系龐大，后備隊伍充足在武術發(fā)展歷史上是史無前例的。無論從人才后備、學歷教育、競賽體系、科研力量等方面，其具有的競技武術發(fā)展模式在我國武術發(fā)展中占有絕對的優(yōu)勢地位。盡管傳統(tǒng)武術觀摩交流會以及其他傳統(tǒng)武術比賽的存在，但由于競技武術模式的大規(guī)模發(fā)展對傳統(tǒng)武術所造成的影響仍然是巨大而不可回避的。

目前，以競技武術為主要項目的國內武術比賽較多。從整個形式看，武術基本上沿著競技比賽模式在國內和國際上發(fā)展。而傳統(tǒng)武術僅僅限于一些武術觀摩交流會以及太極拳比賽等等。因此，競賽市場空間的縮小限制了傳統(tǒng)武術活動的發(fā)展。盡管以武術文化節(jié)為領頭的地方傳統(tǒng)武術比賽得以發(fā)展的空間，但是傳統(tǒng)武術只停留到表演、獻藝、交流和一些有限的比賽。其層次只能滯留在民間。而無法與教為正式的競技武術比賽相媲美。從而也導致了對傳統(tǒng)武術始終不能登大雅之堂的偏見和觀念產(chǎn)生。

現(xiàn)代競技武術與傳統(tǒng)武術盡管在現(xiàn)代發(fā)展中出現(xiàn)了諸多問題，然而，競技武術在在經(jīng)歷了快速發(fā)展階段以后，在推向國際發(fā)展的同時，已經(jīng)無法忽略對傳統(tǒng)武術的割愛。近年來，國家武術管理部分針對這一問題，進行了有力的改革和措施，相繼開發(fā)和舉辦了多種以傳統(tǒng)武術為主題的武術競賽活動。不難看出，現(xiàn)代武術的發(fā)展應該是在兼顧傳統(tǒng)與競技相結合的發(fā)展，是一種和諧式的發(fā)展。中國武術也只有在兼顧兩者的基礎上，才能更加科學、合理、有效地推動武術的長遠發(fā)展。

4結語

中國武術的現(xiàn)代化發(fā)展之路充滿著艱辛，盡管如此，中國武術一直保持著較好的活力和進取精神。無論武術的現(xiàn)代發(fā)展存在著何種問題，武術的自身改革和發(fā)展是成功的，因此，在如此基礎上，回顧中國武術的發(fā)展歷程，找尋武術發(fā)展中的缺失，彌補發(fā)展中問題，實施傳統(tǒng)與競技的和諧發(fā)展，不失是一種中國武術今后發(fā)展的道路。

參考文獻：

［1］ 易劍東.中國武術百年歷程回顧——面向21世紀的中國武術［J］.體育文史，1998（1-4）.

［2］ 習云太，等.武術理論基礎［M］.北京：人民體育出版社，1992：23.

［3］ 馬中.中國哲人的大思路［M］.西安：陜西人民出版社，1993：234.

［4］ 劉峻毅.中華民族獨特的人體文化 選自武術科學探索［M］.北京：人民體育出版社，1990.