論中越文化交流中的古代天文歷法和數(shù)學(xué)圖書(shū)傳播

摘要：中國(guó)與越南是山水相連的鄰邦，兩國(guó)之間有著悠久的交往歷史。歷史上，兩國(guó)“同文同祖”，文化交往十分密切。中國(guó)古代的天文歷法和數(shù)學(xué)書(shū)籍在越南得到了廣泛的傳播，并對(duì)其產(chǎn)生了重要的影響，為中越兩國(guó)傳統(tǒng)友誼的構(gòu)建和發(fā)展起到了重要作用，也譜寫(xiě)了中越文化交流史上重要的一頁(yè)。

關(guān)鍵詞：中越文化交流；古代天文歷法；數(shù)學(xué)圖書(shū)

中圖分類(lèi)號(hào)：K20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—0751(2008)04—0188—03

收稿日期：2008—03—25

作者簡(jiǎn)介：駱玉安，男，鄭州大學(xué)出版社副社長(zhǎng)，副總編，副教授。

自古以來(lái)，中越兩國(guó)人民之間就有著傳統(tǒng)的友好交往歷史。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，中越兩國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流關(guān)系十分緊密。天文歷法和數(shù)學(xué)圖書(shū)，作為中國(guó)古代文化的重要載體，在中越兩國(guó)人民的長(zhǎng)期交往歷史中，扮演著極為重要的角色，為兩國(guó)間傳統(tǒng)友誼的構(gòu)建和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。本文擬就天文歷法和數(shù)學(xué)書(shū)籍在越南的傳播和影響作簡(jiǎn)要論述，以就教于方家。

一、中國(guó)古代圖書(shū)在越南傳播的原因

中國(guó)古代天文歷法和數(shù)學(xué)書(shū)籍能夠在越南得以傳播，并對(duì)其產(chǎn)生影響，既有歷史和地理方面的因素，又有社會(huì)文化方面的原因。

從地理的角度來(lái)看，中越兩國(guó)山水相連，越南位于中國(guó)的南方，與中國(guó)的云南、廣西接壤，兩國(guó)之間有著1200多公里的陸地邊境線，又與中國(guó)的廣東、海南一衣帶水，使得兩國(guó)人民能夠便利地進(jìn)行交往。

從歷史原因來(lái)看，中越兩國(guó)自古以來(lái)就有著密切的關(guān)系。從秦漢到宋代之前，越南一直處于中國(guó)中央政府的直接管轄范圍之內(nèi)，在越南歷史上被稱(chēng)為“郡縣時(shí)期”或“北屬時(shí)期”。973年，宋朝封丁部領(lǐng)為交趾郡王，從此，越南獲得了獨(dú)立。但是，此后的越南歷代政府仍然與中國(guó)保持著“宗藩關(guān)系”，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面保持密切的聯(lián)系。時(shí)至今日，越南與中國(guó)特殊的歷史關(guān)聯(lián)和深厚的文化淵源仍然歷歷在目，清晰可見(jiàn)。

就文化的因素而言，越南在歷史上長(zhǎng)期使用漢字，是漢字文化圈里的主要成員之一。秦漢時(shí)期，越南國(guó)內(nèi)還沒(méi)有自己的文字。趙佗統(tǒng)治南越國(guó)時(shí)，把漢字傳入越南。在整個(gè)越南的封建時(shí)期，漢字始終是歷朝政府的官方文字。這種語(yǔ)言文字的相同和共同使用，使得包括天文歷法數(shù)學(xué)在內(nèi)的中國(guó)文化可以直接地為越南官方和民間所了解和接受。

二、中國(guó)古代天文歷法圖書(shū)在越南的傳播和影響

1.中國(guó)天文歷法圖書(shū)在越南的傳播

據(jù)《尚書(shū)·堯典》記載：“申命羲叔，宅南交，平秩南訛，敬致，日永星火，以正仲夏。”這說(shuō)明中國(guó)與越南兩國(guó)早在4000年前就已經(jīng)發(fā)生了天文歷法的關(guān)系。

明代李文鳳所著《越嶠書(shū)》記載了宋文帝時(shí)到交州測(cè)量天文現(xiàn)象的事跡：“宋文帝元嘉中，南征林

邑。五月立表望之，日在表北九寸一分，交州影在表西二寸三分，交州去洛陽(yáng)水陸七千余里，蓋山川回折使之然也。以表取其絃直，當(dāng)下千里。唐開(kāi)元十二年，測(cè)交州夏至影，在表南三寸二分，與元嘉所測(cè)略同?！北彼未笥^元年（1107），安南李朝皇帝李仁宗曾經(jīng)派遣使者到開(kāi)封“乞市書(shū)籍”。據(jù)《宋會(huì)要》記載：“閏十月十日詔交趾進(jìn)奉入乞市書(shū)籍，法雖不許，嘉其慕義，可除禁書(shū)卜筮陰陽(yáng)歷算術(shù)數(shù)兵書(shū)敕令時(shí)務(wù)邊機(jī)地理外許買(mǎi)?！蹦纤未疚跞辏?176），賜安南國(guó)歷日，這種頒歷制度，一直延續(xù)到清代。

元惠宗元統(tǒng)二年（1334），元朝派遣吏部尚書(shū)貼住，禮部郎中智熙善出使安南，將《授時(shí)歷》賜于當(dāng)朝的陳憲宗陳旺，自此，安南歷朝使用中國(guó)天文歷法?！妒跁r(shí)歷》的輸入，對(duì)于安南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民日常生活有著重大幫助。①越南陳開(kāi)祐十一年（1339），皇帝采納了太史令鄧輅的建議，改《授時(shí)歷》為《協(xié)紀(jì)歷》?！洞笤绞酚浫珪?shū)·本紀(jì)》卷七《陳紀(jì)》曰：“（開(kāi)祐十一年己卯）春，改授時(shí)歷為協(xié)紀(jì)歷。時(shí)候儀郎太史局令鄧輅，以前歷皆名授時(shí)歷，請(qǐng)改曰協(xié)紀(jì)，帝從之?！焙緺尤〉谜?quán)后，于紹成二年（1401）廢除《協(xié)紀(jì)歷》，改行《順天歷》。

出版于康熙五十二年（1713）的《歷象考成》，是中國(guó)一部論述歷法的專(zhuān)著，書(shū)中論述有關(guān)行星的橢圓運(yùn)動(dòng)定律和面積定律。嘉慶十五年（1810）傳入越南。安南人根據(jù)《歷象考成》的計(jì)算方法，把《萬(wàn)全歷》改為《協(xié)紀(jì)歷》，明命元年刊刻欽定萬(wàn)年歷，這是一部用以考定其本國(guó)的節(jié)日、大典和有關(guān)天氣變化之歷法。②

越南阮朝欽天監(jiān)監(jiān)副阮名玾（石甲），請(qǐng)求皇上遵《大清星歷》造《七政經(jīng)緯歷》?！洞竽蠈?shí)錄》第二紀(jì)《仁祖實(shí)錄》卷十八有記：“明命三年（1822）冬十一月，以翰林院檢討阮名玾為欽天監(jiān)監(jiān)副，玾嘗陳歷法，請(qǐng)遵《大清星歷》造《七政經(jīng)緯歷》，以考驗(yàn)五星行度凌犯，詳錄其實(shí)于史書(shū)，傳之來(lái)世，再考協(xié)紀(jì)，辨方書(shū)舊式制造春牛，頒行天下，以明農(nóng)候早晚，且復(fù)古人出土牛送寒氣善法?！?/p>

中國(guó)明朝和清朝設(shè)立的欽天監(jiān)，是掌管觀測(cè)天象，推算節(jié)氣、歷法的官署，設(shè)有監(jiān)正監(jiān)副等官。越南阮朝欽天監(jiān)的設(shè)置和職掌，大體跟中國(guó)清朝相同。1809年，安南阮福映任命禮部昭義侯鄧德超掌管占候事務(wù)，阮玉璘等十二人為占候管官。1813年，以禮部尚書(shū)安全侯鄭懷德掌管欽天監(jiān)事務(wù)。欽天監(jiān)所用“官書(shū)”，除了《萬(wàn)象考成》之外，幾乎全部使用中國(guó)的書(shū)籍，比如《直指原真》、《月令粹編》、《欽定儀象考成》、《高厚蒙求》、《管窺輯要》、《御制數(shù)理精蘊(yùn)》、《新制靈臺(tái)儀象志》、《五類(lèi)秘竅》、《物理小識(shí)》、《格致鏡源》、《地球說(shuō)書(shū)》等。③

19世紀(jì)初，越南還從中國(guó)的廣東帶回去西洋歷法。據(jù)《大南實(shí)錄》正編卷四十六記載：“嘉隆十二年（1813）二月，陳震、阮皓自廣東還，獻(xiàn)瑪（王羔）書(shū)西洋歷，帝令阮文勝譯以進(jìn)?！?/p>

二十四節(jié)氣是中國(guó)歷法家的杰出創(chuàng)造，直到今天在中國(guó)民間仍然廣為使用。越南阮朝所頒行的《協(xié)紀(jì)歷》，也加以采用，其名稱(chēng)也與中國(guó)歷法完全相同。中國(guó)古代歷法的另一創(chuàng)造“干支紀(jì)日”，也同樣為《協(xié)紀(jì)歷》所采用。例如大南維新十年（1916）的歷書(shū)上寫(xiě)道：“正月大（庚午）三日壬申巳正一刻十四分立春。正月節(jié)十八日丁亥卯正一刻十三分雨水”。歷法、二十四節(jié)氣和干支紀(jì)日，越南民間和廣大農(nóng)村都普遍采用，影響深遠(yuǎn)。

2.中國(guó)天文歷法在越南的影響

從上述可知，歷史上中國(guó)與越南之間在天文歷法上有著極為密切的關(guān)系?；蛟S這里引用年歷學(xué)家高子平先生的話來(lái)作為本節(jié)的結(jié)束語(yǔ)是再合適不過(guò)的了。“安南歷法實(shí)即中國(guó)舊歷，大概公元前111年即漢武帝元鼎六年征服南越時(shí)所建立，嗣后行用千年，至10世紀(jì)安南自立王朝仍繼續(xù)行用。所以安南歷法亦是每年十二個(gè)太陰月，大月三十日，小月二十九日，每三年或二年插入一個(gè)閏月。安南歷和中國(guó)歷有時(shí)可能歧異之點(diǎn)，就是插入這個(gè)閏月的月份。安南也和中國(guó)一般紀(jì)年有六十周期及任意建立的‘年號(hào)，從第一個(gè)王朝起直到現(xiàn)在都是效法中國(guó)在年歷上稱(chēng)某某幾年，例如1802年稱(chēng)‘嘉隆元年，1820年稱(chēng)‘明命元年，1847年稱(chēng)‘紹治七年……”④

三、中國(guó)古代數(shù)學(xué)圖書(shū)在越南的傳播和影響

1.中國(guó)數(shù)學(xué)書(shū)籍在越南的傳播

中國(guó)古代歷朝政府均比較重視數(shù)學(xué)，唐朝時(shí)期科舉制度考試還設(shè)立“明算”一科。越南于10世紀(jì)中期立國(guó)后，也仍然十分重視算數(shù)之學(xué)。越南李、黎各朝均仿效中國(guó)舉行算學(xué)考試，遴選專(zhuān)門(mén)人材。

越南李朝時(shí)，李高宗貞符四年己亥孟冬（1179）試國(guó)中黃男（即18歲青年）寫(xiě)古人詩(shī)詞和運(yùn)算，以提高其漢學(xué)的能力，一度確有成效；同年底，再一次令殿試三教子弟書(shū)古漢文詩(shī)句、賦、經(jīng)文、運(yùn)算等科。比以前更有發(fā)揮，為此后學(xué)習(xí)漢文古詩(shī)、經(jīng)、賦、運(yùn)算的推廣奠下了基礎(chǔ)。⑤

陳圣宗紹隆四年（1261）試?yán)魡T以書(shū)算。胡漢蒼開(kāi)大二年（1404）舉行了鄉(xiāng)試，試法仿元，前四場(chǎng)試文字，第五場(chǎng)試書(shū)算；黎太宗紹平四年（1437），“考試書(shū)算，中式六百九十人，補(bǔ)內(nèi)外各衙門(mén)屬掾，試法第一場(chǎng)暗寫(xiě)古文，第二場(chǎng)真書(shū)，第三場(chǎng)算法”；黎圣宗洪德八年（1472）試從官應(yīng)得入流子孫以書(shū)算，許充各衙門(mén)吏如文武子孫試中例；黎威穆宗端慶二年（1505），考試軍色民人書(shū)算于講武殿廷，應(yīng)考者三萬(wàn)余人，取中阮子棊等一千五百十九人。⑥

越南黎朝從明朝大量購(gòu)買(mǎi)儒學(xué)經(jīng)書(shū)，其中就有數(shù)學(xué)書(shū)籍。根據(jù)當(dāng)時(shí)明朝人對(duì)安南黎朝的記載，“若其天文、地理、歷法、相書(shū)、算命、克擇、算法、篆隸、家醫(yī)藥諸書(shū)，并禪林、道錄、金剛、玉樞諸佛經(jīng)雜傳并有之?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)算法書(shū)籍已經(jīng)在越南廣泛流傳。⑦

2.中國(guó)古代數(shù)學(xué)書(shū)籍的影響

由于中國(guó)數(shù)學(xué)著作的傳入，加上越南歷朝政府的重視，數(shù)學(xué)在越南得到了普及和發(fā)展。到15世紀(jì)時(shí)，越南產(chǎn)生了兩位重要的數(shù)學(xué)家，一個(gè)叫武有（音譯），他寫(xiě)了一部著作《大成算法》，討論水稻種植面積的計(jì)算；一位叫梁世榮，發(fā)展與重版了前者的著作，并把中國(guó)的計(jì)算方法介紹到了越南。

越南古代皇帝有許多人精通數(shù)學(xué)。陳仁宗（1258—1308）是陳朝第三代皇帝。據(jù)記載，陳仁宗“圣性聰明多能好學(xué)，涉歷群書(shū)，通內(nèi)外典”，“及長(zhǎng)，學(xué)通三教而深于釋典，至于天文、歷數(shù)、兵法、醫(yī)藥、音律，莫不適其閫奧”。⑧大約在明清之際，算盤(pán)南傳到越南。珠算的輸入，對(duì)于越南數(shù)學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用，同時(shí)還直接影響到人們的日常生活和商業(yè)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。明代程大位所寫(xiě)的《直指算法統(tǒng)宗》是一部關(guān)于珠算的入門(mén)書(shū)，它傳入越南后，有力地推動(dòng)了珠算的實(shí)際應(yīng)用。

根據(jù)中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所韓琦先生介紹，越南算數(shù)之書(shū)流行至今的有14種之多：《算學(xué)底蘊(yùn)》；《意齋算法一得錄》，阮又慎撰；《筆算指南》（新編）五卷，范文裕撰；《指明立成算法》，潘輝框撰；《指明算法》，作者不詳；《意齋算法》，阮有慎撰；《大成算學(xué)指明》，范嘉紀(jì)撰；《算法奇妙》，作者不詳；《算法大成》，梁世榮撰，15世紀(jì)；《九章立成算法》，范有偅撰；《立成算法》（與《九章立成算法》為同書(shū)，黎朝永盛年（1705—1719）刊行），范有偅撰；《九章算法立成》，作者不詳；《總聚諸家算法大全》，作者不詳；《筆算指南》，阮謹(jǐn)撰。這些書(shū)籍大多數(shù)是18、19世紀(jì)所作。⑨

上述這些越南算書(shū)，幾乎完全承襲了中國(guó)的《九章算術(shù)》、《算法統(tǒng)宗》的傳統(tǒng)，反映了中華文化輸入越南后被當(dāng)?shù)厝藗兘邮艿那樾危纱丝梢?jiàn)中國(guó)文化對(duì)越南漢文化影響是何其深刻。

以上筆者僅就中國(guó)古代天文歷法和數(shù)學(xué)方面的圖書(shū)在越南的傳播和影響做了簡(jiǎn)要的回顧和論述，這只是中越兩國(guó)漫長(zhǎng)的文化交流史中的一個(gè)小小的片段。但就是這小小的片段，也能夠折射出中越兩國(guó)之間歷史文化的血肉聯(lián)系。我們重溫這些歷史片段，既是對(duì)兩國(guó)之間文化交流的回顧，也期望對(duì)建立兩國(guó)之間友好關(guān)系提供歷史證明。盡管兩國(guó)之間的關(guān)系曾經(jīng)有過(guò)不和諧的音符，但那只是暫時(shí)的，也是非主流的。作為友好鄰邦，文化交流是推動(dòng)中越兩國(guó)政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑，也是不可或缺的重要組成部分。中越古代天文歷法和數(shù)學(xué)的交流已經(jīng)為此做出了很好的注腳。

注釋

①②⑤郭振鐸、張笑梅：《越南通史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001年，第359、581、304頁(yè)。③韓琦：《中越歷史上天文學(xué)與數(shù)學(xué)的交流》，《中國(guó)科技史料》1991年第2期。④高子平：《從越南三邦歷法看漢化南行》，《大陸雜志》第三卷第六期。⑥朱云影：《中國(guó)文化對(duì)日韓越的影響》，廣西師范大學(xué)出版社，2007年，第94頁(yè)。⑦⑧李未醉：《中外文化交流與華僑華人研究》，華齡出版社，2006年，第140、141頁(yè)。⑨韓琦：《中越歷史上天文學(xué)與數(shù)學(xué)的交流》，《中國(guó)科技史料》1991年第2期。

責(zé)任編輯：何參中州學(xué)刊2008年第4期北洋政府督辦參戰(zhàn)事務(wù)處及西北籌邊使署軍政職能探析2008年7月中 州 學(xué) 刊July，2008

第4期(總第166期)Academic Journal of ZhongzhouNo.4