馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與當(dāng)代現(xiàn)實

摘要：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)必然會隨著社會的發(fā)展而創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)把馬克思主義基本原理和社會主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新，對工資、利潤和利息范疇做出全新的理論概括，從而客觀地反映當(dāng)今社會的現(xiàn)實。我們的基本結(jié)論是，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的工資是勞動的價格，利潤是經(jīng)營收入，利息收入具有勞動收入的性質(zhì)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新不僅對于說明社會主義現(xiàn)實是有意義的，而且對于說明當(dāng)代西方社會的現(xiàn)實也是有意義的。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；創(chuàng)新；當(dāng)代現(xiàn)實

中圖分類號：F092.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003—0751(2008)04—0012—05

收稿日期：2008—04—15

作者簡介：關(guān)柏春，男，吉林省社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員。

一、關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體現(xiàn)在三卷《資本論》中，其中第二卷主要說明了資本

的流通過程，而一、三卷則主要揭示了社會的本質(zhì)關(guān)系。馬克思在《資本論》第一卷說明了工資是勞動力的價格，是勞動力價值的表現(xiàn)形式，在此基礎(chǔ)上說明了利潤的本質(zhì)是剩余價值，從而證明了剩余價值理論；第三卷說明了剩余價值的各種具體形式，說明了剩余價值在各個資本家之間的分配。這些理論揭示了資本主義社會的剝削本質(zhì)。但是，社會主義社會是一個全新的社會形態(tài)，用馬克思原來那些結(jié)論是不可能客觀地反映今日社會現(xiàn)實的。我們應(yīng)當(dāng)把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論、基本范疇和社會主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新，對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)關(guān)系做出全新的理論概括，這樣才能客觀反映今日社會的現(xiàn)實。工資、利潤和利息是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的三個關(guān)鍵范疇，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新主要就在于這三個范疇的創(chuàng)新。馬克思通過這三個范疇揭示了資本主義社會的本質(zhì)關(guān)系，我們則要從社會主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實出發(fā)賦予三個范疇以全新的含義，從而揭示社會主義社會的本質(zhì)關(guān)系。

（一）工資——從勞動力的價格轉(zhuǎn)變成了勞動的價格

很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的工資是勞動力的價格。①我以為，這是不正確的。工資是勞動力的價格，這是馬克思從資本主義現(xiàn)實中概括出來的結(jié)論。在資本主義大工業(yè)階段，勞動者付出勞動之后并未得到自己的全部勞動，勞動者所得的工資勉強(qiáng)能夠維持自己的生存，僅僅相當(dāng)于勞動力價值，而剩余價值則被資本家無償占有了，所以說工資是勞動力的價格。但是，社會主義社會就完全不同了。在社會主義社會，勞動者付出勞動之后直接得到了工資，同時又間接占有了社會“扣除”的部分，也就是說勞動者付出勞動之后又直接、間接地得到了自己的全部勞動，這在本質(zhì)上是等量勞動相交換的關(guān)系。在勞動者僅僅得到勞動力價值的時候說工資是勞動力的價格是可以的，但是在勞動者得到了自己全部勞動的時候怎么還能說工資是勞動力的價格呢？

我認(rèn)為，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的工資不是勞動力的價格，而是勞動的價格。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)要生存就必須組織生產(chǎn)，而要組織生產(chǎn)就必須招工；勞動者必須就業(yè)并參加勞動，因為這是他的生存條件。很顯然，勞動者和企業(yè)之間互相依賴、互相需要，他們必然要通過某種交換關(guān)系而結(jié)合起來。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，他們通過市場就能直接見面，通過討價還價，簽訂合同，就確定了勞動交換關(guān)系。在現(xiàn)實中，勞動者付出個人勞動，企業(yè)支付貨幣工資，這是最普遍和最基本的

事實。這一事實說明勞動已經(jīng)作為交換的對象，而且采取了價值形式，即“個人勞動＝貨幣工資”，這和馬克思分析的“20碼麻布＝2鎊”那個等式的意義是一樣的。②馬克思通過那個等式的分析就說明了商品的價值，我們通過勞動交換這個等式的分析就能夠說明勞動是具有價值的。勞動的價值是通過價值形式表現(xiàn)出來的，我們也是通過價值形式的分析才發(fā)現(xiàn)勞動的價值的。如普通勞動者、科技工作者和經(jīng)營管理者等等的勞動的具體形式是互不相同的，但是它們卻都能夠同貨幣工資相交換，這說明它們當(dāng)中包含了某種等同的東西，貨幣工資不過是這種等同的東西的表現(xiàn)形式。那么，這種等同的東西是什么呢？如果我們拋開勞動的各種具體形式，那么它們就不再是科技勞動，就不再是經(jīng)營勞動，等等，各種勞動就不再有什么差別，而全都化為相同的人類勞動，即抽象勞動?？梢?，個人勞動具有二重性，是具體勞動與抽象勞動的統(tǒng)一。具體勞動只有形式的差別，而沒有數(shù)量的差別；抽象勞動性質(zhì)一致，而數(shù)量卻有所不同。具體勞動的數(shù)量由自然的勞動時間來表示，抽象勞動的數(shù)量則由社會必要勞動時間來表示。社會必要勞動時間指的是“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間”③。很顯然，這是一個社會平均數(shù)，而個別勞動者的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度都有自己的特殊性，它們在交換過程中都要按照不同的比例化為當(dāng)作它們的計量單位的簡單勞動，而“各種勞動化為當(dāng)作它們的計量單位的簡單勞動的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會過程決定的”④。所以，就某一勞動者而言，直接能夠知道的是他的具體勞動時間，如在統(tǒng)一的八小時工作制條件下每人每天的具體勞動時間都是八小時，但是他們的八小時個人勞動當(dāng)中包含的社會必要勞動時間就無法直接知道了。個人勞動當(dāng)中包含的社會必要勞動時間是因人而異的，某一勞動者個人勞動當(dāng)中包含的社會必要勞動時間究竟是多少，這取決于該勞動者付出勞動的復(fù)雜程度，勞動的復(fù)雜程度高，其中包含的社會必要勞動時間就多，反之就少。個人勞動的價值就決定于其中包含的社會必要勞動時間，社會必勞動時間多的價值就高，反之就低。當(dāng)然，勞動價值的表現(xiàn)形式是工資，工資是勞動的價格，它作為勞動價值的表現(xiàn)形式會發(fā)生波動，所以它不可能完全準(zhǔn)確地反映勞動的價值，但是價格波動所圍繞的那個中心就是價值，所以通過反復(fù)競爭的過程，工資就能夠趨近準(zhǔn)確地反映勞動的價值。也就是說，通過競爭過程，工資就能夠相對準(zhǔn)確地反映個人勞動的價值，從而就能實現(xiàn)按勞分配的原則。

在馬克思看來，工資作為勞動力的價格是以勞動力價值為基礎(chǔ)的，馬克思證明勞動力價值范疇具有非常重要的意義。馬克思證明了勞動力價值范疇之后就證明了剩余價值理論，從而就揭露了資本主義制度的剝削本質(zhì)，為喚起無產(chǎn)階級革命提供了科學(xué)的理論根據(jù)；同時，馬克思得出的結(jié)論也被當(dāng)時的無產(chǎn)階級革命運動所證明。但是，和諧穩(wěn)定的社會主義社會，只有進(jìn)行理論創(chuàng)新，說明工資是勞動的價格才能客觀反映今日社會的現(xiàn)實。

（二）利潤——從剩余價值轉(zhuǎn)變成了經(jīng)營收入

很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，私營經(jīng)濟(jì)存在剝削，業(yè)主所得的利潤是剩余價值，⑤我以為這是不正確的。馬克思認(rèn)為，在資本主義社會，資本家所得的利潤是由剩余勞動創(chuàng)造的，實質(zhì)是剩余價值。但是，社會主義社會的利潤就完全不同了。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)營者所得的利潤是經(jīng)營勞動收入，可簡稱為經(jīng)營收入。

資本主義制度下，資本家壟斷了全部生產(chǎn)資料，并把它當(dāng)作資本不斷地占有工人的剩余勞動。工業(yè)化生產(chǎn)促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，同時也使無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對立關(guān)系尖銳化了。生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)的社會化相矛盾，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而引發(fā)了種種社會矛盾，普遍性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使資本主義制度的內(nèi)在矛盾充分暴露出來了。馬克思目睹和了解了資本積累的歷史過程和殘酷性質(zhì)，揭露了資本主義的剝削本質(zhì)，喚起勞動人民剝奪剝奪者，進(jìn)行無產(chǎn)階級革命，反映了歷史發(fā)展的要求。馬克思批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動價值論，提出了勞動二重性理論，發(fā)展了勞動價值論，使勞動價值論科學(xué)化了。在此基礎(chǔ)上，馬克思提出了勞動力商品范疇，批判了勞動商品的觀點。馬克思認(rèn)為，工人出賣的是勞動力，而不是勞動，資本家通過購買勞動力就占有了對勞動力的使用權(quán)，也就是支配了工人的勞動。資本家支配了工人的勞動，卻僅僅支付了勞動力價值，他們無償占有了剩余價值。資本家所謂的利潤實質(zhì)是由工人的剩余勞動創(chuàng)造的，即剩余價值。剩余價值是資本積累的源泉，無產(chǎn)階級剝奪剝奪者不過是重新占有屬于自己的東西而已，這樣就為工人階級進(jìn)行剝奪剝奪者的革命提供了科學(xué)的理論根據(jù)，對于工人運動的發(fā)展和社會歷史的進(jìn)步都具有非常重要的意義。但是，在社會主義社會，階級矛盾已經(jīng)趨于消失；社會主義社會通過改革開放，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，正在推動生產(chǎn)力飛速發(fā)展；私營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)建立起了新型的勞動關(guān)系，再用剩余價值理論或剝削范疇說明現(xiàn)實就不正確了。

在現(xiàn)實中，私營經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展具有客觀的必然性。但是，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻認(rèn)為，從剩余價值論出發(fā)就必然會推論出私營經(jīng)濟(jì)存在剝削的結(jié)論。我不同意這樣的看法。確實，私營經(jīng)濟(jì)都要雇工經(jīng)營，業(yè)主往往都獲得了較多收入，并積累了生產(chǎn)資料，但是因此就說私營經(jīng)濟(jì)存在剝削卻是不正確的。馬克思認(rèn)為，所謂資本主義就是資本家占有生產(chǎn)資料，而勞動者一無所有這樣一種生產(chǎn)關(guān)系。這里的要害問題是，僅僅個人占有生產(chǎn)資料還不是私有制，僅有這一點還不能構(gòu)成資本主義剝削關(guān)系。那么，資本主義剝削關(guān)系是在什么樣的社會條件下發(fā)生的呢？對此，馬克思是這樣說的，“發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)過程的組織粉碎一切反抗；相對過剩人口的不斷產(chǎn)生把勞動的供求規(guī)律，從而把工資限制在與資本增殖需要相適應(yīng)的軌道以內(nèi)；經(jīng)濟(jì)關(guān)系的無聲的強(qiáng)制保證資本家的統(tǒng)治”。⑥同時，馬克思還特別強(qiáng)調(diào)了“壓低工資的法律”⑦的作用。不僅如此，馬克思還深刻揭露了資本主義發(fā)展過程中所謂資本積累的“前史”，批判了資本家采用野蠻和殘暴的手段剝奪小生產(chǎn)者，迫使勞動者與生產(chǎn)資料相分離的罪惡歷史。在馬克思看來，只有同時具備了這些條件才是建立資本主義剝削關(guān)系的充分條件，只有在這樣的社會條件下才能建立起資本主義剝削關(guān)系。但是，我國目前私營經(jīng)濟(jì)的存在條件就完全不同了。今日私營業(yè)主所有的財產(chǎn)基本上都是自己通過努力經(jīng)營而積累起來的，這和資本原始積累時期資本家掠奪來的財產(chǎn)是完全不同的。同時，國家頒布實施了個人收入所得稅制度，還制定了消費稅、贈與稅等制度（它們是調(diào)節(jié)個人財產(chǎn)或再分配個人財產(chǎn)的制度），個人財產(chǎn)就不能隨意消費、贈與，在生產(chǎn)期間要繳納個人收入所得稅，在死后還要上繳遺產(chǎn)稅，這樣它就具有社會所有的性質(zhì)了，為他所有僅僅是為他管理而已。這時候，個人占有的財產(chǎn)只能作為生產(chǎn)的物質(zhì)條件并運用于社會生產(chǎn)過程中，而不能作為資本購買他人的勞動力并占有他人的剩余勞動了（不再發(fā)揮資本的功能）?，F(xiàn)代勞動法不僅不再壓低工資水平，反倒保護(hù)了工資水平，因而就保護(hù)了勞動者的勞動、工資等各項權(quán)利；現(xiàn)代國家基本上都建立起了社會保障制度，從而保障了勞動者的基本生活，勞動者再也不必為維持自己的生存而出賣勞動力了，結(jié)果使勞動成了生產(chǎn)的稀缺要素，尤其使科技、管理勞動成了最稀缺的要素。在這樣的社會條件下，勞動者和業(yè)主就具有了平等的主體地位，經(jīng)營者得到了經(jīng)營收入，勞動者則得到了勞動收入，從而實現(xiàn)了等量勞動相交換。我們認(rèn)為，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的利潤是經(jīng)營者的經(jīng)營勞動創(chuàng)造的，應(yīng)視為經(jīng)營勞動所得，可簡稱為經(jīng)營收入。

（三）利息——從剩余價值的轉(zhuǎn)化形式轉(zhuǎn)變成了勞動收入

一些人認(rèn)為現(xiàn)實中的資本收入（股息、利息等）是非勞收入，⑧這也是不正確的。馬克思說過，資本家所得的利息收入是由勞動者創(chuàng)造的剩余價值轉(zhuǎn)化而來的，是占有了他人的勞動，是剝削收入（也即非勞動收入）。馬克思的結(jié)論是正確的，資本家的資本收入確實是剝削收入。但是，今日我國獲得資本收入的都是勞動者，勞動者獲得資本收入是社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的一個新事物，應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的社會現(xiàn)實做出新的理論概括。

我們研究問題必須從事實出發(fā)，這個事實就是人們能夠觀察到的世間存在著的客觀事物。我們認(rèn)為，客觀存在著的事實是很多勞動者都投資了，如工人，農(nóng)民，知識分子等勞動者都有些儲蓄或購買了股票、債券等等。勞動者投入資本（資金）之后就得到了資本收入，如股息、利息等等。那么，資本收入是如何產(chǎn)生的，是資本創(chuàng)造的，還是勞動創(chuàng)造的？資本收入是什么性質(zhì)的收入？資本收入在資本主義社會是普遍的存在，在早期資本主義社會獲得資本收入的都是資本家。對于資本家資本收入的性質(zhì)問題，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家和馬克思主義經(jīng)典作家都曾做過研究，并得出了不同的結(jié)論。不過，勞動者的資本收入問題還是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中提出來的一個新問題，這是以往的任何理論家都未曾研究過的問題。我認(rèn)為，要科學(xué)地說明勞動者資本收入的性質(zhì)問題就要把馬克思主義基本理論和當(dāng)代現(xiàn)實相結(jié)合，進(jìn)行理論創(chuàng)新，做出全新的概括。在這里，關(guān)鍵是要認(rèn)識到勞動者本身投資的意義。

我們都知道，在生產(chǎn)發(fā)展的一定階段，勞動者的技術(shù)裝備水平是一定的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動者如果向生產(chǎn)過程投入一定量資金（或者在不增加活勞動投入的條件下投入資金，或者在增加活勞動投入的條件下以更大的比例投入資金）并具有相應(yīng)的物質(zhì)資料，那么他的技術(shù)裝備水平就能夠得到提高，也就是能夠使資本有機(jī)構(gòu)成得到提高。一般來說，勞動生產(chǎn)力和資本有機(jī)構(gòu)成成正比，隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高勞動生產(chǎn)力就會相應(yīng)提高。個別勞動者如果提高了勞動生產(chǎn)力，那么他在單位時間內(nèi)就會創(chuàng)造出較多的商品，或者說他創(chuàng)造單位商品所耗費的勞動時間就比較少。但是，商品的價值不是由生產(chǎn)商品時耗費的個別勞動時間決定的，而是由生產(chǎn)商品時耗費的社會必要勞動時間決定的。在這種商品的社會生產(chǎn)力沒變的條件下，個別勞動者提高了生產(chǎn)力，因而在單位時間內(nèi)創(chuàng)造出了較多商品，那么他的較多商品就會實現(xiàn)為較多的價值。簡單一點說，個別勞動者如果通過投資而提高了勞動生產(chǎn)力，那么他在單位時間內(nèi)就會創(chuàng)造出較多的價值。在這里，投入資金是非常有意義的，因為投入資金之后就提高了資本的有機(jī)構(gòu)成，從而就提高了勞動生產(chǎn)力，但是，投入資金的意義僅僅就在這里；資金并不創(chuàng)造價值，較多的價值還是由勞動創(chuàng)造的。勞動者所得的資本收入就是由于提高了勞動生產(chǎn)力而在單位時間內(nèi)多創(chuàng)造出的那一部分價值。我們直觀所見的是投入資本之后就帶來了收入，但這只是事物的表象，通過抽象思維就會發(fā)現(xiàn)資本收入代表的價值還是勞動者通過勞動創(chuàng)造的，這才是事物的本質(zhì)。當(dāng)然，它與直接的勞動收入還是有所不同，但是從本質(zhì)上說它是從屬于勞動收入的，具有勞動收入的性質(zhì)。

過去，在資本主義社會能夠得到資本收入的都是資本家；現(xiàn)在，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中取得資本收入的都是勞動者。勞動者的資本收入和資本家的資本收入根本不同，它們是不同社會的產(chǎn)物，體現(xiàn)了不同的分配關(guān)系，是絕不能混為一談的（還要指出，當(dāng)代資本主義社會中有些勞動者也有了一些資本收入，他們的資本收入屬于什么性質(zhì)，我們暫不討論，它和資本家的資本收入有所不同是可以肯定的，就是對于資本主義社會資本收入的性質(zhì)也不能一概而論了）。資本家的資本收入是不勞而獲，是剝削收入。勞動者所得的資本收入是勞動收入，對于勞動者的資本收入只有從勞動價值論和資本有機(jī)構(gòu)成理論出發(fā)才能做出科學(xué)的說明。

二、用馬克思主義基本原理分析和認(rèn)識當(dāng)代現(xiàn)實

過去，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間是根本對立的，革命和斗爭成為社會的主流。今天階級關(guān)系相對緩和，追求穩(wěn)定

與和諧已經(jīng)成為全世界的共識。這說明，包括西方社會在內(nèi)的整個世界都發(fā)生了根本性的變化。馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值理論以及有關(guān)的經(jīng)濟(jì)范疇，深入透徹地分析了他所處的那個社會階段，揭示了那個社會階段的特殊本質(zhì)，我們則應(yīng)當(dāng)根據(jù)馬克思主義基本原理深入地分析和認(rèn)識當(dāng)代社會的現(xiàn)實?，F(xiàn)在看來，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新不僅對于說明社會主義現(xiàn)實是有意義的，而且對于說明當(dāng)代西方社會的現(xiàn)實也是有意義的。

（一）后工業(yè)時代是不同于手工業(yè)和大工業(yè)時代的一個新時代，它的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、財產(chǎn)觀念等方面都有了新的特征

“二戰(zhàn)”結(jié)束后，美國人發(fā)明了電子計算機(jī)，電子計算機(jī)一經(jīng)發(fā)明就運用到社會生產(chǎn)中去了。電子計算機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用宣告了后工業(yè)時代的到來，并掀起了一場世界性的技術(shù)革命。這里所說的后工業(yè)時代是相對于人類社會經(jīng)歷過的手工業(yè)時代和大工業(yè)時代而言的，從手工業(yè)時代到大工業(yè)時代再到后工業(yè)時代都是時代性的發(fā)展變化，對于這個發(fā)展變化過程我們應(yīng)當(dāng)有一個清醒的認(rèn)識。

斯密是工場手工業(yè)時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的經(jīng)濟(jì)理論主要反映了那個社會階段的實際。工場手工業(yè)不過就是規(guī)模擴(kuò)大了的手工作坊而已，其規(guī)模仍然有限，雇員的數(shù)量也不多，一般也就是十來個人或十幾個人，幾十個人的企業(yè)都非常罕見，他們基本上都是業(yè)主的親友或鄉(xiāng)鄰，勞動者和業(yè)主之間屬于互利合作關(guān)系。但是，工場手工業(yè)畢竟擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，它們通過擴(kuò)大分工就創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，結(jié)果使各方都受益了。當(dāng)然，雇主從中得到了較多利益，但是雇工的收入水平受到了農(nóng)民、小手工業(yè)者收入水平的保護(hù)，還受到了行會組織的保護(hù)，他們的收入水平也提高了。雇工和業(yè)主之間當(dāng)然會有矛盾，甚至發(fā)生過斗爭，但那都是以工場手工業(yè)的存在為前提的。那時的業(yè)主也會有些積累，但是積累首先適應(yīng)了生產(chǎn)發(fā)展的需要。很顯然，有了積累，勞動者和業(yè)主之間就會發(fā)生矛盾，但是這種矛盾當(dāng)時還隱藏在他們同封建主義的矛盾之后，他們之間相對還是和諧的。斯密堅持并發(fā)展了勞動價值論，同時認(rèn)為勞動也是商品，資本收入是資本的自然報酬，這就說明勞動者和業(yè)主之間是等量勞動交換關(guān)系，這是符合當(dāng)時社會的實際的。在工場手工業(yè)階段，生產(chǎn)規(guī)模比較小，生產(chǎn)也比較分散，勞動者和生產(chǎn)資料基本上是結(jié)合在一起的，這樣的生產(chǎn)資料所有制適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，推動了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，同時資本主義也在一步一步地發(fā)展，但是封建主義還在阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。斯密作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表者說明勞動是商品、資本收入是資本的自然報酬就肯定了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。斯密代表了資產(chǎn)階級的利益，把斗爭的矛頭指向了封建主義。應(yīng)當(dāng)肯定，他的經(jīng)濟(jì)觀點反映了社會的現(xiàn)實，符合歷史發(fā)展的要求，對于反對封建制度和建立資本主義制度都發(fā)揮了積極作用。

之后，蒸汽機(jī)發(fā)明并應(yīng)用于社會生產(chǎn)過程中，西方各國先后實現(xiàn)了工業(yè)革命。蒸汽機(jī)的運用實質(zhì)上是用機(jī)械力代替了人力，使生產(chǎn)力發(fā)生了革命，使物質(zhì)財富相對豐富了。大工業(yè)生產(chǎn)使生產(chǎn)規(guī)模日益擴(kuò)大，產(chǎn)生了很多上千人的大企業(yè)和一系列工業(yè)中心，大工業(yè)生產(chǎn)同時還使生產(chǎn)資料日益集中，最后都集中到少數(shù)資本家手里了，這時候資本主義就取得了統(tǒng)治地位，經(jīng)濟(jì)關(guān)系就根本改變了。在資本原始積累階段，資本家運用極其野蠻的手段強(qiáng)占了農(nóng)民的土地，剝奪了手工業(yè)者的生產(chǎn)資料，造就了龐大的產(chǎn)業(yè)后備軍，他們頒布最低工資法，運用國家強(qiáng)制力把工資水平壓到了最低限度。資本主義生產(chǎn)創(chuàng)造了日益豐富的物質(zhì)財富，但是勞動人民卻陷入了日益貧困的深淵，資本主義財富的積累是建立在廣大勞動人民日益貧困的基礎(chǔ)之上的。資本主義私有制與生產(chǎn)的社會化相矛盾，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展了。這時候，勞動人民、資產(chǎn)階級與封建主義的矛盾降到了次要地位，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾上升為社會的主要矛盾。馬克思繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)識成果，發(fā)展了勞動價值論，創(chuàng)造性地證明了勞動二重性理論，使勞動價值論科學(xué)化了。馬克思提出了勞動力商品范疇，證明了剩余價值理論，說明資產(chǎn)階級積累的財富都是由勞動人民創(chuàng)造的，都是由剩余價值轉(zhuǎn)化而來的，從而揭露了資本主義制度的剝削本質(zhì)。

今天已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)階段，電子計算機(jī)已經(jīng)廣泛運用于社會生產(chǎn)過程中了。電子計算機(jī)代表了一種新的生產(chǎn)力，它不僅代替了人的體力，而且一定程度上代替了人的腦力。隨著電子計算機(jī)的日益普及，它就越來越多地代替了工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中勞動者的職能，其中的勞動者就日益快速地轉(zhuǎn)移到了第三產(chǎn)業(yè)，結(jié)果使第三產(chǎn)業(yè)獲得了空前的發(fā)展。第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)天然具有小型化、分散化的特點，它的發(fā)展促進(jìn)了整個社會生產(chǎn)的小型化和分散化，這和大工業(yè)時期蒸汽機(jī)的應(yīng)用要求生產(chǎn)規(guī)模化、集中化恰好相反。經(jīng)驗表明，生產(chǎn)資料越和個人直接結(jié)合就越能提高個人利益和自身努力的相關(guān)性，就越能激發(fā)個人的積極性和創(chuàng)造性。生產(chǎn)小型化、分散化的過程要求生產(chǎn)資料日益同勞動者個人直接結(jié)合，實行社會所有制。在電子計算機(jī)的運用過程中，創(chuàng)造性勞動在生產(chǎn)中顯示了非常重要的作用。人們之間的體力差別是相當(dāng)有限的，而腦力差別則幾乎是無限的，腦力之間的差別主要是創(chuàng)造能力的差別，在運用電子計算機(jī)進(jìn)行生產(chǎn)的過程中人們的腦力差別充分地顯現(xiàn)出來了，那些優(yōu)秀的科技、管理人員做出了非常突出的貢獻(xiàn)。生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展對人們勞動的創(chuàng)造性提出了特殊的要求，也為人們創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了廣闊的空間，反過來，社會也要求客觀地評價個人的勞動貢獻(xiàn)，對于創(chuàng)造性勞動給予充分的回報，充分體現(xiàn)個人的利益和相互間的差別，充分調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性。隨著生產(chǎn)力水平的日益提高，西方社會自然實現(xiàn)了社會所有制（即產(chǎn)權(quán)清晰），能夠客觀地評價勞動，從而就能能夠調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性?？梢哉f，西方國家天然適應(yīng)了這次技術(shù)革命的需要，因而比較成功地吸收了新技術(shù)革命的成果，推動了經(jīng)濟(jì)社會的較快發(fā)展。

電子計算機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用極大地提高了勞動生產(chǎn)力，使產(chǎn)品日益豐富了，也日益人性化了。生產(chǎn)力極大提高的一個顯著標(biāo)志是生產(chǎn)的物質(zhì)條件相當(dāng)充裕了，資本在生產(chǎn)中已經(jīng)不再作為絕對的約束條件了；勞動、科技、管理等要素則成了重要因素，尤其是經(jīng)營管理能力和科技創(chuàng)新能力成了企業(yè)成長發(fā)展的絕對約束條件。這和早期資本主義社會的情況恰好相反。在后工業(yè)階段崛起的新秀們手里并非握有巨資，而是具有超人的經(jīng)營能力，他們幾乎都是白手起家的，通過努力經(jīng)營就取得了驕人的業(yè)績。那些經(jīng)營不善的，縱有萬貫家財也會頃刻化為烏有。同時，科技創(chuàng)新能力也成了關(guān)乎企業(yè)成敗的決定性因素。能否通過科技創(chuàng)新，創(chuàng)造具有自主知識產(chǎn)權(quán)的名牌產(chǎn)品，這成了企業(yè)成長發(fā)展的決定條件。因此，科技人員成了企業(yè)成長發(fā)展的關(guān)鍵因素，他們通過創(chuàng)造突出的業(yè)績就能成為企業(yè)的大股東?？萍?、經(jīng)營等創(chuàng)新能力成了最為關(guān)鍵的要素，勞動因素也越來越重要了，而資本的作用則降到了次要地位，而且還在進(jìn)一步下降。資本支配勞動的時代已經(jīng)成為歷史，資本只能作為物質(zhì)生產(chǎn)條件，而勞動（經(jīng)營、科技等創(chuàng)新性勞動）在生產(chǎn)中則占據(jù)了支配地位，勞動支配資本的時代已經(jīng)開始。因此，在當(dāng)代西方社會，馬克思主義理論也需要創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)反映當(dāng)代社會的現(xiàn)實；對于當(dāng)代西方社會，只有說明工資是勞動的價格，利潤是經(jīng)營收入，資本收入具有勞動收入的性質(zhì)才能客觀地反映現(xiàn)實，只有這樣認(rèn)識現(xiàn)實才能有利于社會的和諧和人類的進(jìn)步。

（二）后工業(yè)時代創(chuàng)造了真正實現(xiàn)勞動平等和人的平等的條件

很顯然，隨著工業(yè)化的發(fā)展，人際關(guān)系也在變化過程中。在手工業(yè)階段，雖然等級制度森嚴(yán)，但是社會關(guān)系還是比較接近的（師徒如父子嘛），隨著年齡的增長和經(jīng)驗的積累，徒弟可以上升為幫工，幫工也可以上升為師傅。但是，到了大工業(yè)階段情況就不同了。在大工業(yè)階段，工人就是工人，資本家就是資本家（尤其在封建社會，不僅地主是地主，而且他的兒子還會是地主），由占有財產(chǎn)的不同所造成的鴻溝是不可逾越的，財產(chǎn)占有關(guān)系決定了人們的社會地位是不平等的。到了后工業(yè)階段，情況又變化了。在后工業(yè)階段，經(jīng)營管理和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力具有了決定性的意義，只要具有創(chuàng)新能力，一線工人可以上升為經(jīng)理（如果缺乏創(chuàng)新能力經(jīng)理也可能下降為一線工人），普通職員也可以上升為股東（如果缺乏創(chuàng)新能力股東也可能下降為普通職員），一切變化都取決于創(chuàng)新能力，在創(chuàng)新能力面前人人平等，真正體現(xiàn)了勞動平等。

三、簡短的結(jié)論

綜上所述，在工場手工業(yè)階段，資本主義推動著生產(chǎn)力的發(fā)展，雇主與雇工之間相對還比較和諧，斯密主張工資是勞動的價格、資本收入是資本的自然報酬就肯定了資本主義具有合理性，順應(yīng)了當(dāng)時的需要，對歷史的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是，到了大工業(yè)階段，資本主義就阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間就展開了激烈的斗爭，斯密的理論就與現(xiàn)實相矛盾了。這時候，馬克思分析了資本主義社會的矛盾，提出了勞動力商品范疇和剩余價值理論，揭露了資本主義的剝削本質(zhì)，為無產(chǎn)階級革命提供了科學(xué)的理論根據(jù)，為人類社會的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但是，我國已經(jīng)處于社會主義社會，人類社會已經(jīng)步入后工業(yè)階段，隨著生產(chǎn)力的根本性變革，生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也都發(fā)生了變革，生產(chǎn)本身有了很多新的特點，這時候簡單照搬馬克思從大工業(yè)階段概括出來的那些具體結(jié)論是不正確的。我們應(yīng)當(dāng)把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和社會主義現(xiàn)實相結(jié)合，并深入剖析當(dāng)代現(xiàn)實的特點，得出符合社會主義現(xiàn)實和當(dāng)代現(xiàn)實的嶄新結(jié)論。理論的意義在于反映客觀現(xiàn)實，并隨著社會的發(fā)展而創(chuàng)新。當(dāng)前，努力構(gòu)建和諧社會，和平與發(fā)展已經(jīng)成了當(dāng)今時代的主流，這時候我們應(yīng)當(dāng)把馬克思主義基本原理和社會主義市場經(jīng)濟(jì)這種新的現(xiàn)實相結(jié)合，并結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實，進(jìn)行理論創(chuàng)新，賦予工資、利潤和利息這三個范疇以全新的含義。我們的基本結(jié)論是，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，或在當(dāng)代現(xiàn)實中，工資是勞動的價格，利潤是經(jīng)營收入，利息具有勞動收入的性質(zhì)。我們相信，只有這樣才能客觀反映今日社會的現(xiàn)實，才能促進(jìn)中國社會的和諧，才能推動人類社會的進(jìn)步。

注釋

①參見胡瑞梁：《論勞動力價值、按勞分配和勞動力商品化的歷史意義》，《經(jīng)濟(jì)研究》1988年第1期；何偉：《通過勞動力價值實現(xiàn)按勞分配》，《中國社會科學(xué)》1988年第2期；何煉成：《關(guān)于勞動力的商品屬性和價值屬性問題——答關(guān)柏春的“批判”》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2007年第2期。②③④⑥⑦馬克思：《資本論》第一卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第51、52、58、806、802頁。⑤參見衛(wèi)興華：《馬克思主義經(jīng)典作家的“剝削”觀與我國現(xiàn)實》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)》2002年第3期；周新城：《關(guān)于私營經(jīng)濟(jì)若干問題的理論思考》，《山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》2007年第1期；劉國光：《關(guān)于分配與所有制關(guān)系若干問題的思考》，《高校理論戰(zhàn)線》2007年第10期。⑧參見衛(wèi)興華：《我國現(xiàn)階段收入分配制度的理論與實際問題》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)》2004年第4期。

責(zé)任編輯：曉立中州學(xué)刊2008年第4期馬克思的股份制理論與我國現(xiàn)階段公有制的基本形式2008年7月中 州 學(xué) 刊July，2008

第4期(總第166期)Academic Journal of ZhongzhouNo.4