雜話養(yǎng)生

劉北辰

長壽是眾人之所望。長壽來自養(yǎng)生，養(yǎng)生也同其他活動一樣，有其自身的內(nèi)在規(guī)律，這就是人們常說的“養(yǎng)生之道”。明代人王象晉，70歲時辭官還鄉(xiāng)，90歲時尚能著書立說。有人向他討教其養(yǎng)生的秘方，王老吟詩作答：

向予何事容顏好，

曾受高人秘法傳，

打疊身心無一事，

饑來吃飯倦時眠。

長壽老人謝覺哉在其《長壽歌》中寫道：遇事不惱、走路不跑、吃飯不飽，睡覺要好。可見遇事不惱，是具有不同意識形態(tài)之人共同的長壽秘訣。近讀《養(yǎng)生延年詩》，方知知足常樂乃是長壽的經(jīng)驗之談，詩中寫道：

無憂無慮亦無求，

何必斤斤計較小籌。

明月清風(fēng)隨意取，

青山綠水任邀游。

知足勝過長生藥，

克己樂為孺子牛。

切莫得隴猶望蜀，

神怡夢穩(wěn)慢白頭。

我國唐代名醫(yī)孫思邈。少年時體弱多病，最終卻享年101歲。在他百歲高壽時，仍能看書和寫字，直到完成《千金翼方》這一醫(yī)藥學(xué)巨著。其高壽之秘訣何在?當(dāng)詩人盧照鄰向其請教這個問題時，孫思邈一言以蔽之，“養(yǎng)生必先自慎”。所謂“自慎”就是謹慎地調(diào)養(yǎng)身心。這在他醫(yī)學(xué)專著《千金方》、《千金翼方》等書中都有全面的闡述。擇其要者。一日慎情志。淡然無為，神氣自滿。勿汲汲于所欲，勿悄悄懷忿恨。他把調(diào)和情志視為“不老之藥”。二曰慎飲食。他認為“不知食宜者不足以令生”，提倡“常學(xué)淡食”，反對“飲酒過量，飽食即臥?！比丈鲃谝?。他認為“養(yǎng)生之道，節(jié)欲小勞?！辈⒃凇肚Ы鹨矸健芬粫袆?chuàng)立了“天竺按摩法”和“老子按摩法”，認為能堅持“每日依此三遍者，一月之后百病皆除，行及天馬補益延年，能食、明目、輕健不復(fù)疲乏”。

孫思邈將其養(yǎng)生之道。用詩歌形式概括起來朗朗上口。好懂易記。至今，他的家鄉(xiāng)——陜西耀縣孫家原的藥王廟內(nèi)，還完整地保存著明代隆慶六年，秦王朱守中所鐫刻的這首養(yǎng)生詩：

怒其偏傷氣，思多太損神。

神疲心宜役，當(dāng)念飲食均。

再三防夜醉，第一戒晨嗔。

亥寢鳴云鼓，晨興漱玉津。

妖神難犯己，精氣自全身。

若要無諸病，常常節(jié)五辛。

安神宜悅樂，借氣保和純。

壽天休論本，修行在本人。

若能遵此理，平地可朝真。

詩中所謂的“鳴云鼓”，即叩齒36下。“漱玉津”指早上醒來后，即以舌攪上下腭，待津生滿即咽下。“平地可朝真”句中的“真”，是指修行得道之人。因?qū)O思邈是道家，后世又稱他為“真人”，孫思邈的養(yǎng)生詩，亦可算作孫真人養(yǎng)生的座右銘。養(yǎng)生健身是一項系統(tǒng)工程，涉及到方方面面，只有多管齊下方能奏效。在這方面《十叟長壽歌》可以幫助世人開闊思路，給人以啟迪。讓我們聽聽這10位壽星的經(jīng)驗之談。

昔有行路人，海濱逢十叟。

年皆百余歲，精神加倍有。

誠心前拜求，何以得高壽。

一叟拈須日，我弗嗜煙酒。

二叟笑莞爾，淡泊甘蔬糗。

三叟整衣袖，服勞自動手。

四叟拄木杖，安步當(dāng)車久。

五叟摩巨鼻，空氣通窗牖。

六叟托赤顏，沐日令顏黝。

七叟穩(wěn)四旋，太極朝朝走。

八叟理短須，早起亦早休。

九叟頷首頻，未作私心求。

十叟軒雙眉，坦坦無憂愁。

善栽十叟詞，妙訣一一剖。

若能遵以行，定卜登上壽。

編輯祝健